解读蔡元培《就任北京大学校长之演说》

蔡先生早在民初出任教育总长时就蕴酿了改革教育的主张，提出了五点教育方针，这些都需一一实施，经过德法游学，看到异国在教育上的成功经验，凭着他一贯善于反思的品性，为了造就“研究高深学问者”，首先他对学问作了诠释：“学问并非学商者即为商，学政治者即为官吏，须知即将来不作一事，学问亦为吾脑筋所这具之物。”为此，需要一批带头人、指导者，于是就启用了大批大师级的人才，新文化运动的倡导者陈独秀、效忠清室的辜鸿铭、醉心西化的胡适之、共产主义的李大钊、国民党员李石曾等，不管你在派别上是新的，还是旧的，认识上是洋的，还是古的，也不管你在思想上是左的，还是右的，只要你学科有特长并能发挥出来，都被包容了进来，这就是蔡先生说的：“夫大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，这既为做学问创造了必要的前提，也是“兼容并包”办学方针的具体体现。

同时，蔡先生还继承了中国传统教育，吸收了西方办学精神，调整了学科结构，为做学问提供了坚实的基础，这些都是围绕着“改革……学生的观念”出发的。而正是由于这些教育思想，开了社会风气之先，推动了旧中国的教育事业的发展。

“宗旨不可以不正大”，这是蔡先生对北大学生发出的第一个要求。

关于德行：

其次，提出“砥砺德行”。这是针对北京社会道德沦丧的背景而提出的，那时败德毁行　触目皆是，社会风俗已根基深固，而风俗之厚薄，影响到国家的兴亡。北大的学生，是国家的栋梁，地位甚高，移风易俗，应该责无旁贷，这首先要束身自爱，以身作则，力矫颓俗，不但要思所以感己，更要能以励人，如果自己德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，何足以感人，更谈不上树立良好风尚了。

早年 蔡先生从京返绍，弃官办学，目的就是要“培养革新之人才”，而革新人才的培养，首要的是人的品德。而在当时，首先遇到的是新旧思想的冲突，尊君、卑民、重男、轻女，连做人的平等地位还没有，因此，先要解决人的尊严问题。在绍兴期间就因这新旧思想的冲突，使蔡先生只能愤而辞去监督之职。后虽办了几所新式学堂，但理想碍难实践，直到南洋公学，终于能把教导重心关注于灌输爱国思想了。

蔡先生认为德行是人兽之间的分野：“人之所以异于禽兽者，以其有德性耳。”那么什么叫德呢？“当为而为之谓之德”。什么叫德性呢？“以行德为乐者”。德行又是什么呢？应该是道德行为的准则，包括：人格、精神、良知、信义等，这分别在他的著述中得到论证，如在《师范学会章程》中把宗旨定为：使被教育者传布普通之知识，陶铸文明之人格。师范学校就是要造就文明的人格。在《爱国学社章程》提出：重精神教育，为锻炼精神、激发志气之助。重视人的精神，倡导激发志气。在《中学修身教科书》中，把修己作为第一章，指出：人之生也，不能无所为，而有其所当为者，是为道德。道德者，非可以猝然而袭取也，必有理想，有方法。道德是一种人生的过程，不可能一蹴而就，而是长期探索、实践的结果。作为一个有德之人，应该是“循良知所指，而不挟私意于其间”。蔡先生在不同时期，提出不同方法，他认为未光复以前，全国学风以破坏为目的，现在民国成立，全国学风应以建设为目的。学子须以求高深学问为惟一说怀想。

蔡先生一方面考虑到道德的养成，要靠学校积极地设法改善设施，为了激发学生研求学问的兴趣，另一方面虑及到学生“终日伏首案前，芸芸攻苦”，缺少娱乐活动，对身体发育不利，就提倡正当娱乐。于是就有：提倡进德会，以挽奔竞及游荡的旧习；助成体育会、音乐会、画法研究会、书法研究会，以供正当的消遣；成立消费公社、学生银行、校役夜班、平民学校、平民讲演团与《新潮》等杂志，种种这些就是要激发学生的精神，及培养学生服务社会的能力。这些，都是围绕着德行而实施的行之有效的举措。

“品行不可以不谨严”，这是蔡先生对北大学生的第二个要求。

关于师友：

蔡先生提倡对老师应该以诚相待，敬礼有加，学生要成德达才，第一是靠经验，第二是靠读书，第三就是从师受业，而从师受业是最重要的，他认为欲成才德必先从师。为什么这样提呢？因为经验也好，读书也罢，还要靠老师指出正确的方法，“师者也，授吾以经验及读书之方法，而养成其自由抉择之能力者也。”当然蔡先生对老师的要求也是非常严格的，他认为老师必须正确诱导，养成其良好的学习习惯，纯正的思想情绪，这是师者之责。与此同时，他并不是要学生顶礼膜拜、迷信老师，要在知识稍进以后，不宜事事待命于师，而应该学会自修，自修则学问始有兴趣，而不至畏难，自修比专恃听授者，进境尤速。当然，遇到疑难问题，还不能武断，应与老师讨论、求教。他还提出就是学生毕业以后，还应“敬爱其师，无异于受业之日”

对于同学，应象是朋友，共处一堂，互相亲爱，才能够达到切磋之效。蔡先生认为“人情喜群居而恶离索”，所以内有家室，外有朋友，朋友者“所以为人损痛苦而益欢乐者也”。他列举古人之说：“不知其人，观其所与”，通过与其接触的人，就可以知道是个什么样的人了。他也列举西哲之说：“朋友为在外之我”，人如果没有朋友，自己会感到岑寂无聊，好象是独居沙漠，而朋友之间最重要的是信义，“信义者，朋友之第一本务也”。朋友之间应该讲究成人之善，扶困济危，他认为同在一校，应有毁誉共之，荣辱与共之感，否则被社会所看轻。他反对把交友视作儿戏，一会儿而为胶漆，一会儿而为冰炭。而在同学间的友谊，更能互相讨论，以其所长相补助，这样能促进学业之大成。他还举了在德国期间买东西，雇主与客户之间还相互道谢呢？虽是小节，但应视作交际所必须，对我们大学生来说，更应注意。

总之，人与人应讲究礼貌、信义，待人接物要谦让、诚恳。尊师爱友既是砥砺德行重要组成部分，又是蔡先生对北大学生的第三个要求。

三、结语

最后，蔡先生还提了二点，即关于讲义与图书问题。

以前上大学，并没有现代概念的教科书，全靠老师言传口授，有时还辅之油印的讲义，这里蔡先生要说的是今后讲义的编法是“只列纲要 ，其详细节目，由教师口授后学者自行笔记”。就是要求学生在上课时必须专心听讲，并且要详细记笔记。蔡先生对讲义之重视，目的在于补助自修，必多裨益。