《诗三首》课文评点

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。（涉过那江水去采撷芙蓉，江边长满了兰花和蕙草。涉，渡过。芙蓉，莲花的别名，亦作“夫容”，又名“芙蕖”，或称“菡萏”。“泽”，低下之地。“兰泽”，生长着兰草的泽。“芳草”，指兰。以芳草称兰，古代诗歌中很常见。如《楚辞·招魂》：“皋兰被径兮斯路渐。”王逸注：“渐，没也。言泽中香草茂盛，覆被径路。”原文的“兰”，注文里称为“芳草”，足见“兰”和“芳草”在用法上是二而一的东西。这是因为兰在许多芳草中最为突出的缘故。这句承上句说，“涉江采芙蓉”之后，又在兰泽里采了很多的兰草。）采之欲遗谁？所思在远道。（采下来我能将它给谁呢？我思念的人远在天涯海角！遗，（wèi），赠予。所思在远道，“所思”，所思念的人，这里是指在“旧乡”的人。“远道”，即下句的“旧乡”。）

［起首四句是平缓的叙述。“芙蓉”“兰泽”“芳草”等语，让人顿感抒情主人公形象的雅洁以及所表达的感情的纯洁、美好。“采之欲遗谁？所思在远道。”这两句自问自答，语气也是较为缓和的，不过“远道”一词已为下面的情绪转折透露出一些消息。］

还顾望旧乡，长路漫浩浩。（流浪的人啊，回首遥望缥缈的故乡，伸往故乡的道路漫长浩淼。漫浩浩，犹言漫漫浩浩。“漫漫”，路长貌。“浩浩”，水流貌。这里用以形容路途的广宽无边。）同心而离居，忧伤以终老。（说是要心心相印却分离而居，忧伤就这样一天天地伴我到老！同心而离居，“同心”，一般习用于男女间的爱情关系。《诗·邶风·谷风》：“黾勉同心，不宜有怒。”“同心”，是说夫妇情感的融洽。又《楚辞·九歌·湘君》：“心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。”也是就恋爱关系而言的。后世男女相爱，以锦带绾为连环回文式，名曰同心结，义即本此。苏小小诗：“何处结同心？西泠松柏下。”“同心”就成为爱情的代称了。这里以“同心”与“离居”对举成文，言情爱之深，相思之切。）

［五六两句承“远道”而来，“还顾望旧乡，长路漫浩浩”将“远道”的意思说尽。“还顾”一词，动作性和画面感很强，读者似乎看到主人公孤单、忧愁、怅惘地立在船头，徒劳地往故乡的那个方向张望，他看到的是什么呢？是他不敢去仔细计算的迢迢路程！“漫浩浩”一词，读起来即给人以路途绵延无尽的感觉。故乡在哪儿？“所思”在哪儿？至此，抒情主人公感情痛苦到极点。可是，这两句并没有直接点明主人公的痛苦，这样，给读者留下了很大的想像空间，具有含蓄不尽的效果。最后两句也并没有顺接上面两句，而是从眼前想到此后的生涯，主人公更深的担忧是，如果两个相爱的人此生都不能相聚相守，那就只能是“忧伤以终老”了。黯然的情绪真是令人消魂！］

短歌行

对洒当歌，人生几何！（面对美酒，自当高歌，人生短暂，能有几多？对酒，对着酒。作者有《对酒篇》是倾述政治理想的作品。当，也是对着的意思。）譬如朝露，去日苦多。（正像是那早晨的露水，转瞬间就要干涸。去日，说过去的日子苦于太多了。这四句的言外之意是余年渐少而功业无成。）慨当以慷，忧思难忘。（思绪如奔潮涌浪，使我倍觉慷慨悲凉；更有那无端的思虑，时时徘徊萦绕在心上。慨当以慷，就是慷慨的意思。这是由于四言诗句的要求和叶韵的缘故才这样写，用来形容歌声的激跃。“忧思”，指内心的隐曲，深藏着的心事。“思”读去声，作名词用。“忘”字是韵脚，读阳平。）何以解忧？唯有杜康。（怎样解除我心头那千丝万缕的烦忧？只有醉饮那杜康的美酒。杜康，相传是开始造酒的人，这里是酒的代称。）

［以上八句，我们乍读起来，似乎感到情调消沉了些，其实不然。诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，渴望建立功业而未得，这就不能不产生苦闷和感慨。但是，这种苦闷和感慨，也只有对事业和理想执着追求的人，只有不满现实而又积极要求改变现实的人，才可能产生，它绝然不同于没落阶层的颓废和感伤。所以说，诗人的苦闷和感慨，正是英雄人物的苦闷和感慨，是烈士的一种悲心（曹植《送应氏·其六》：“烈士多悲心。”），是壮士的一种隐忧（曹植《篇》：“谁知壮士忧？”），自有它的积极意义在。］

青青子衿，悠悠我心。（那个身着绿色衣襟的人，时时牵挂着我的心。青青子衿，用《诗经·郑风·子衿》句，表示对贤才的思慕。青衿，青色的衣领，周代学子的服装。悠悠，长远地，形容绵长的思念之情。）但为君故，沉吟至今。（为了你们的缘故，我至今仍在深情地沉吟。沉吟，低吟。《诗经·郑风·子衿》在“青青子衿”二句下有：“纵我不往，子宁不嗣音（你就不再捎个信）。”就是“沉吟”的具体内容。）呦呦鹿鸣，食野之苹。（吃着沃野上的艾蒿呵，鹿儿呦呦地欢叫。呦呦，鹿鸣声。苹，艾蒿。）我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（吹起来吧，欢乐的芦笙，奏起来吧，迎宾的曲调。欢迎嘉宾的来到。）

［这八句是说：俊士贤才啊，我在长久地思念你们。正是因为你们的缘故，我时刻不忘直到如今。鹿在呦呦地叫啊，它们呼朋引伴相聚而食郊野的艾蒿。我要是有满座的嘉宾，就用弹瑟吹笙把他们欢迎。］

明明如月，何时可掇？（那满月的清辉呵，何时可以取下来属于你？明明，指满月光辉，也指明德。《诗经·大雅·大明》：“明明在下，赫赫在上。”毛传：“文王之德明明于下，故赫赫然著见于天。”这里则言其著见于明月。掇，（duō）取得；一作“辍”。）忧从中来，不可断绝。（忧思愁绪呵，无端而起，如烟如雨。）越陌度阡，枉用相存。（忽有贤才，成百上千，越过山川，跨过平原，光临到我们面前。“阡”“陌”，都是田间小路，南北叫“阡”，东西叫“陌”。应劭《风俗通》中引有一条古谚叫做“越陌度阡，更为客主”，这里引用前一句是指客人远道来访。“枉”，枉驾、屈就。“用”，以的意思。“存”，是省视、探问。“枉用相存”是屈就以探问之意。）