孔子名言

正心修身篇

１、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

释义：孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”

２、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）

释义：孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”

３、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”（《为政》）

释义：孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”

４、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）

释义：孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”

５、子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”（《述而》）

释义：孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”

６、子曰：“德不孤，必有邻。”（《里仁》）

释义：孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

７、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）

释义：孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”

８、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《雍也》）

释义：孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”

９、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

释义：孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”

１０、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

释义：孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

１１、孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”（《卫灵公》）

释义：孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”

１２、子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”（《卫灵公》）

释义：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”

１３、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《季氏》）

释义：孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”

１４、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《颜渊》）

释义：孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”

１５、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）

释义：孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”

慎言敏行篇

１、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》）

释义：孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”

２、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（《里仁》）

释义：孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”

３、子曰：“君子耻其言而过其行。”（《宪问》）

释义：孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”

４、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（《宪问》）

释义：孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”

５、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”（《子罕》）

释义：孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。”

６、子曰：“其言之不祚，则为之也难。”（《宪问》）

释义：孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。”

７、子曰：“过而不改，是为过矣。”（《卫灵公》）

释义：孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”

８、子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）

释义：孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。”

９、子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（