高一的作文教学

处理好考场作文与自由写作的关系,既要着眼于写作素质的培养,也要着力于应试作文的规范训练;写作素质的培养可通过"自由写作实践"(练笔)来实现;应试技能的形成则需有计划的分项练习。

处理好"读"与"写"的关系,加强储备.教师选:可作为写作范本的名家文;学生自选: A感兴趣的名家作品;B优秀考场作文。

处理好"量"与"质"的关系,练习次数不宜频密,突出训练的有效性,在片断仿写上下足功夫.作文的分解动作很重要.重视模仿训练。

第一,考场作文与自由写作。

1 自由写作是有大用的.大用=非功利之用.自由写作水平高的未必能考高分。

人正是通过听,说,读,写,不断丰富与发展自己的内在生活,心灵世界,开拓精神的自由空间,开发自我的思维力,想象力,创造力,与历史,文化发生联系,与外部世界进行交流.在这个意义上,确实可以说,不学语文就不能成为人。

2 考场作文讲功利之用.对学生负责,就要抓好应试教育,搞好考场作文的教学。

考场作文与自由写作是不同的。

第一,考场作文与自由写作

1 自由写作是训练写作素质,课本的写作设计着眼于此.这种训练是必要的,是文学能力形成的基础.但它也不是充分的,对考场作文缺乏针对性。

2 尽管考场作文提供了一定的发挥空间,但题目是指定的,空间是有限的.另外,考虑到评卷的实际情况,考场作文必须具备相应的程式,语言,结构,材料使用方面,都必须明智地进行自我限制。

3 自由写作与考场作文的重要区别是:前者是创造,后者是模仿;前者无套路,后者讲模式;前者务求自由发挥,后者务求规范入格。

考场作文与自由写作是不同的,训练方法自然不同。

关于针对性训练

(1)针对性训练的有效性,要求我们减少实效性较低的大作文训练。

(2)针对性训练,要按专题进行安排,但不能支离破碎,要系统,要考虑整个作文能力体系,不能留下盲点。

(3)练习的设计,基于对考试的研究.题目设计要合理,难度与高考要求趋向一致。

规范入格,高一阶段可分能力板块进行.从调研考试中,我们发现学生存在素材贫乏,审题(立意)未妥,结构混乱等问题.针对这些问题,我们要进行针对性训练。

关于练笔

(1)自由写作并非没有章法.强调文章意识,克服练笔就是随便写的误解。

(2)练笔要有范本.找到自己感兴趣的作家,进行模仿.性情相近,易有心得。

(3)练笔不宜强制要求,密度不宜太大。

(4)练笔要与摘抄结合起来,交叉安排.强调积累,强调写作资源的准备,务使写作有"本",有"源"。

自由写作,主要通过练笔来实现.练笔是高中学生每周都有的任务,但实效性不强.我的看法是,绝对自由是没有的,只能从必然王国走向自由王国,因此,练笔必须从模仿开始。

第二,关于 "读"与"写"的关系

1,教师应提供写作范本,强制学生模仿。

2,引导学生模拟考场优秀作文。

3,教师提供实用考场作文资源,例如历史文化名人做通用材料.这类材料具有明显的普适性,能彻底解决考场作文的材料问题。

强化阅读,加强积累,这是根本解决之道。

作文素材的积累和使用

要充分注意作文素材的积累,尤其关注那些具有普适性的作文资源.普适性的才是真正有用的,素材积累不能漫无边际和漫无目的。

我主张经典材料的积累和使用.这是基于对考场作文的分析而总结出来的经验.经典材料包括历史文化名人,经典意象(场景),经典思想三个方面.其中,最实用的是历史文化名人。

例如:屈原,大家很熟悉的历史文化名人,就这样一个材料,我们能够把它普遍运用于各种话题之中.历史文化名人的人生具有丰富的文化意义,有极大的运用空间.以下资料采自我的《高考作文经典材料百变通》一书,供参考。

(1)"举世皆浊而我独清",不愿自我沦落,乃是一种高尚的坚持,孤独的光荣;

(2)"举世皆浊而我独清",自以为是,脱离人群,当然不能实现自身社会价值;

(3)坚守原则,不阿权贵,节操高尚;

(4)不懂变通,缺乏灵活的处世策略,所以容易被排挤;

(5)被放逐而著《离骚》,说明人类处于困境中往往转向精神价值的追求;

(6)独善其身,在黑暗社会保持清洁的精神;

(7)怀才不遇,人才的悲剧,是政治的悲剧;

(8)楚王原本信任他,主要在于屈原不善把握机会;

(9)忠君忧国,热爱国家的典范;

(10)缺乏远见和斗争策略,致使楚王由亲近到疏远;

(11)执着追求人生价值,离开政治,又做诗人;

(12)投汨罗而死,是用死亡证明生命不可妥协的价值; ………

对屈原人生意义的挖掘

在众人皆醉的麻木空气中,你选择了清醒;在众人皆浊的恶浊世道上,你选择了清白;褪去了华服,你选择了荷叶制成的衣裳;逐出了京城,你选择了汨罗河滚滚的波涛。

于是你用生命代价作出了自己心灵的选择,而且从未有过悔意.你披散的长发和放声的狂吟,就已经全无遮掩地宣泄出你的任性和倔强.你不管别人诧异的眼光,你只一心一意地构筑那个神秘的美丽幻境。

其实你很天真,惟其如此,你做出的选择,才是最接近生命本质的。

话题1.心灵的选择

谁能不犯错误 谁能不受挫折 不要为过去的错误或挫折而伤感,不要有思想包袱,要坚强面对现实.屈原高风亮节,纯洁无瑕,令人敬佩,他对自己的人生理想十分执着.然而,屈原"坚"而不"韧",多年流放之后,他跳了汨罗江.没有一个人是一贯正确的,没有哪种人生永远一帆风顺,面对自己的错误或外部的打击,我们必须坚韧。

屈原的悲剧告诉我们:人,必须坚韧地面对未来.在这个复杂的世界上,我们必须学会坚韧,甚至忍辱负重,把自己打造成一个无比坚强的人.路漫漫其修远兮,以天下为己任,屈原啊,你何必自杀!

话题2.坚韧——我追求的品格

一位"芰荷为衣,芙蓉为裳"的诗人披发行吟于江畔,我见他形容枯槁,却不为己哀,大声吟道:"长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!"当我问他何不自伤身世时,他答道:"亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!"这是正道直行的忠臣,这是志洁行廉的诗人,这是至死不悔的屈原!他为明天留下了什么 是一颗关怀天下的赤子之心,是一颗挚爱相国的拳拳之心!

话题3.留给明天

你如横空而过的一颗流星,闪烁着凄凉的美丽,划过我的心空.曾在一个落寞而寂寥的深夜,想象一颗孤独的灵魂在汨罗江畔或是高峻蔽日的深山之中伴随着自己高远的理想进行怎样孤独的漫游.如血般的残阳拉长了你的身影,陪伴你的只是猿猴啼血般的哀鸣.但你只将凝聚着的忧愤的血泪以及自己远大的理想抱负从自己的心灵流出,让一个去国离乡之人苦难生活的点点滴滴颤动于笔尖,把难言的孤独,化为一篇篇瑰美绮丽的文字,流芳千古……

话题4.孤独

意志薄弱,未能持守理想,随众浮沉者所在多有;而坚守理想者,却常需以无比的心血去护持.然而若落在一个真理正义昏昧无明的时代,则生命的伤痛,悲剧的形成,似乎成了无所逃避的劫数;而人性的光辉,却常由此呈现,幸与不幸之际,可见出人世的吊诡。

屈原的人格世界,展现自我的肯定与道德的坚持,正有涤尽人世污秽之功.其死虽不见得拓开人生更广的境界,但在中国文化史上,其人格悲剧给予后世的震撼是前所未有的.屈子表现了自觉心灵的追寻,激荡,绝望,忧苦的情境,显现了悲剧情操的伟大,其人格典范,精神光辉,与汨罗江水同流不朽。

话题5.人格

依旧是那阵秋冬的绪风,依旧是那般凄寒,你是否依旧一步一回头地望着你的家乡,望着你的祖国 你是否依旧在汨罗江畔执着地守望,守望着那独自清洁的灵魂 可是,有谁能彻悟你凝固在深山之中的沉痛 如果说,生命的过程恰好是从激越走向安详;如果说,人生的岁月必定是从绚烂走向平淡——那么,你真的走得一路安详吗 你那伟大的思想及远大的理想,都随滔滔汨罗江水一同远逝了吗 或许,我们只能向那浩瀚的星空探问你的灵魂,只能从那瑰奇绚丽的篇章中读懂你的思想,读懂你那忧郁而滚烫的爱国赤诚,读懂你那种长存于尘世间的顶天立地的精神.而这一切,已经足够了……

话题6.守望灵魂

作文素材的积累和使用

作文素材的积累,要在高一,高二解决,这样高三才能从容不迫。

要建立并强化运用典型材料的意识,使作文格调高雅(多文化味),语言文雅(少口水话)。

要加强思考资源的积累,收集经典格言,掌握名篇名句。

第三, 关于"量"与"质"的关系

1,作文训练的次数与能力的提升不成正比

2,大作文的"过手",难以达成规范要求

3,分解动作,片断训练,分项落实,才能满足"质"的提升的需要.必须落实文章各个环节的文采训练

强调规范,养成习惯,需要从细处着手,通过训练,让学生过手

把话说好:文采的强化

大致说来,学生作文难有深度,易有文采。

立意的角度实际上是有限的;文采是引发评卷人给分冲动的基本元素.事实上,文采是衡量作文质量最重要的尺度。

文采是可以训练的.我们的基本方法,就是"达标作文"训练。

"达标",是指作文的语言必须达到一定的指标.在修辞的手法,使用的频率,语调的运用上,我都有严格的规定.经验表明,按照这样的方法训练5次之后,绝大部分学生能够写出语言质量较高的考场作文.

达标作文"定理"

1,凡是相邻的句子,只要能写成整句,就写成整句。

2,修辞手法调用的频率,与文采的多少成正比。

3,句子的语调能用反问和感叹的,就用反问和感叹。

4,最具特色的(优美的或精辟的)语句,尽可能置于开头和结尾.

关于作文的语言训练

大作文的弊端之一,就是缺乏系列性和目的性.因而,缺乏实效性。

高一作文的训练,应该形成一个重点突出的序列.这个序列的重点,就是语言训练。

文采问题,是一个语言的问题.文采只能通过语言显示出来。

语言技能是能够训练的.最常用的方法,就是"仿句"。