北宋哲学家。字尧夫。因隐居苏门山，后人称其为百源先 生，卒谥康节。其先范阳人，幼随父迁共城（今河南辉县）。少时自雄其才，慷慨欲树功名，于书无所不读。始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”于是周游天下名胜古迹，归曰：“道在是矣！”遂不复出。北海李之才摄共城令，闻雍好学，曾造访其家，谓曰：“子亦闻物理性命之学乎？”雍对日：“幸受教。”乃从之才学，受《河图》、《洛书》、《伏羲八卦六十四卦图象》。雍妙悟神契，洞彻蕴奥，遂行伏羲先天之旨，著书十余万言，世人知其道者甚少。朝廷屡征不应，四时耕稼，自给衣食，名其居室为“安乐窝”，自号“安乐先生”。当世名贤甚敬重之，晚年病重时，司马光、张载、程颢、程颐晨夕相候，将终共议丧葬事。卒年六十七。程颢《墓志铭》称其道“纯一不杂”。著有《皇极经世书》、《伊川击壤集》、《渔樵问答》等（见《宋史》本传）。

屡授官不赴。后居洛阳，与司马光、吕公著等交游甚密。曾据《易传》关于八封形成的解释，参杂道教思想，虚构成宇宙构造图式和学说体系，形成其象数之学（也称“先天学”）。认为宇宙的本原是“太极”，亦即“道”、“心”。“太极不动，性也；发则神，神则数，数则象，象则器，器则变，复归于神也。”（《皇极经世•观物外篇》）。太极永恒不变，而天地万物皆有消长、有终始，按其“先天图”而循环变化。又从古代三皇五帝等传说及某些历史现象出发，以为人类社会已盛极而衰，提出了“皇、帝、王、霸”四个时期的历史退化论。所著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。邵雍（易》学，远承陈抟一派所传“先天象数”之说，对宋《易》“象数”、“图书”学派的形成有重大影响。