陋室铭
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。
(连用两个比喻起兴,以虚衬实,引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。前四句既是形象的比喻,以“仙”“龙”暗喻品德高尚的人;又是事物的类比,表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。“陋室”二字扣题。“德馨”一语统领全篇,以下文字皆由此生发。)
(第一层:点明全文主旨,说明房屋虽然简陋,但室主人品德高尚,就不仅不觉其“陋”,反而能显出其高雅。)
苔痕上阶绿,草色入帘青。(写陋室环境,以景色之雅见“惟吾德馨”而明“陋室”不陋。可知“陋室”环境恬静、雅致。此景令人赏心悦目。)谈笑有鸿儒,往来无白丁。(写室中人,以交往之雅见“惟吾德馨”而明“陋室”不陋。可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。前一句实写,后一句虚写,“有”“无”对举,虚实相映。由交往人物可知室主人也是一位“鸿儒”。)
可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。(写室中事,以情趣之雅见“惟吾德馨”而明“陋室”不陋。可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。前两句正面实写,可知室主人高雅脱俗的情致;后两句反面虚写,可知室主人不受世俗羁绊之情。一、三句相照应,二、四句相照应,一正一反,虚实相生,相映成趣。)
(第二层:写居室环境、交往人物和日常生活,表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。这一层处处紧扣“惟吾德馨”一句来写,既为全文主旨“惟吾德馨”作证,又为本文结语“何陋之有”张目。)
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。(运用类比,引古贤之名室以证“陋室”,意在以古代名贤自况,表明“陋室”主人也具有古代名贤的志趣和抱负。文章境界至此突然上升。)孔子云:何陋之有?(语见《论语·子罕》:“子欲居九夷,或曰:‘陋,如之何?’子曰:‘君子居之,何陋之有?’”孔子认为,九夷虽然荒僻,但是有君子住在那里,就不荒僻了。此处引孔子的话证“陋室”,说明“有德者居之,则陋室不陋”。只截取后一句,隐含“陋室”主人以“君子”自居之意。紧扣题目,以反问作结,警策有力,引人深思。与本文开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应,把个“陋”字彻底翻了过来,达到最完美的思想境界。这是全文的画龙点睛之笔。这两句与前两句语意贯穿,可作为一大句,意思是说:“我”的“陋室”可以同“诸葛庐”“子云亭”媲美,有君子住在里头,还有什么简陋呢?)
(第三层:收束全文,说明“陋室”不陋。)
爱莲说
陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。(先用衬笔,再转去写莲,突出莲的高洁可爱。众多可爱的花是一般的衬托,菊和牡丹是重点衬托,菊,从正面衬托,牡丹,从反面衬托。描写莲的形象,从生长环境、体态香气、清高风度等各个方面,赋予莲以美好的品格。)
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。(将菊、牡丹、莲一一拟人,又从衬托中表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度,表示自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。)
(先总提后分说。含蓄地说明,喜爱哪一种花,是人的思想感情的体现。
两个“独”字,都表现出遗世独立,决不随波逐流的态度,两个“独”字又相对地表明自己不同于陶渊明的生活态度。
一一描绘莲的性状,写出莲的可爱之处。
不同的花被比喻为不同的人。对三种花的不同评价,实际上是对不同爱花情趣的人的评价。以“君子”喻莲,表明了作者的道德理想。
用叹词,表示深沉的感慨。一叹爱菊者“鲜”,“鲜”不仅有“少”之意,更有“难得”之意;二叹爱莲者少,用疑问句,发人深省;三叹爱牡丹者众,厌恶争名夺利的世态,不明说而暗讽,意味深长。)
中考 高考名著
常用成语
新学网 Copyright (C) 2007-2018 版权所有 All Rights Reserved. 豫ICP备09006221号