《第六十五章原文及译文》

【原文】

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

【译文】

古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。

【译文2】

古来善于以道为行为典范的统治者，通常并不促使人民多知多见，而是使人民趋于愚昧浑朴。人民之所以难以治理，就是由于他们的知见太多。所以，拿权威知见治国，那是对国家的残害，不执定什么权威知见治国，才是国家的福祥。懂得在两者之间作此选择，也就贯彻了道的原则。懂得贯彻道的原则，就体现了深得于道的玄德。玄德幽深而广泛，协同各类存在回归于道。这样就无往而不利。

【译文3】

古代善于行“道”的若人，不是用来使人民具有深知巧诈的聪明，而是用来使他们质朴、无知。人民之所以难于治理，是由于他们的智慧很多。所以用智慧治理国家，是国家的残害者；不用智慧治理国家，是国家的幸福。懂得这两种不同的治国办法，也就是一种法式。能经常了解这一法式，这叫做“玄德”。“玄德”是幽深的、辽远的，是和万物共同返回“道”的，是达到顺应自然的境地。

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