名人名言

见晋·王羲之《题卫夫人》。意：这里指字的形体、结构、笔划搭配等。笔：这里指下笔书写。作字：写字。这两句大意是：在动笔书写之前，要先对所写的宇的形体结构偃仰横直等等有了充分的考虑，然后再下笔书写。书法家在动笔之前，不仅要对每个字的形体太小，笔划粗细，用墨浓淡，运笔急徐进行充分酝酿，精心设计，而且还要对字与字之间的互相搭配，整幅作品的结构布局有通盘的考虑，才能完成一件理想的书法作品。故而“意在笔前”是书法艺术的一个很重要的原则。这两句可供论述在书法创作中应先认真思考，作到胸有成竹后再下笔书写；也可仅引用“意在笔前”说明在文学创作中应对要表现的内容有了深思熟虑之后再动笔。

见晋·葛洪《抱朴子·崇教》。固志：坚定志向。这两句大意是：学问的广博在于学而不倦，学而不倦在于志向坚定。～二句“严密的逻辑，指出学问的博大精深来源于学而不倦，能作到学而不倦的内因在于目的纯正，志向坚定。苟子《劝学篇》说“不积跬步，无以至千里；不枳小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”．可见学问在于积累，而积累必须有恒心，有志者事竟成。可以这两句说明青年人应树立正确的学习目的和坚定的志向，才能有强大的学习动力，才会作出巨大的成就，

东晋·曹毗《霖雨诗》。光牖(yǒu有)：明亮的窗子。这两句大意是：紫色的闪电飞进明亮的窗子，迅疾的惊雷像在满天奔驰。写闪电如龙蛇飞舞，迅雷如骏马奔腾，赋予自然现象以生命力，显得形象生动。可用来描写电闪雷鸣。

晋·郭璞《江赋》。这两句大意是：长江景色的美妙，是语言叙述不尽的；与长江有关的历史事件，是笔墨记录不完的。原文虽然是针对长江的，但也可用来泛指其它事物。例如可供引用形容山川的壮丽、园林的秀美或某次经历的丰富多采，令人难忘等。也可用以说明写诗作文以含蓄隽永、耐人寻味为上，所谓不着一字，尽得风流，而不宜过于直露。

晋·葛洪《抱朴子·博喻》用人如果用他擅长的方面，那么人才就不会被弃之不用;如果片面责难他不擅长的方面，那么所有的人都会觉得不合意。出自《抱朴子·博喻》。诘(jié)：追问，责问。

晋·葛洪《抱朴子·守塉》。疏广:西汉宣帝时人,任太子太傅五年，后称病还乡．把皇帝所赐黄金广济乡人。他认为把钱财留给子孙，其子孙“贤而多财，则损其志；愚而多财，刚益其过”。本句大意是．疏广把自己的钱财散发给乡里邻居，为的是消除子孙后代未来的灾祸。疏广所为，不失为远见卓识之举。那些倚仗自己的权势、地位和优裕条件极力为子孙谋利益的人，对子孙看似爱之，实则害之，即使留下遗产如金山银山，不知道自力更生的不肖子孙也会坐吃山空，挥霍净尽，甚至为非作歹，作奸犯科，作父母的恐怕不能辞其咎吧。

晋·葛洪《抱朴子·用刑》。|杜：断绝。这两句大意是：深明病理和医术的人，可以杜绝没有发生的疾病。医术高明的医生，深明病理，了解疾病产生的原因，可以在疾病还没暴露出来之前先作预防，不使疾病产生，可用于说明良医不单能治疗疾病，而且能预防疾病；也可用以比喻为政和处世经验丰富的人，可以预防、杜绝事故的发生。

晋·葛洪《抱朴子·博喻》。选：显贵。当(dOng荡)：适台。誉美者：被赞誉称美的人。副：符合。这两句大意是官职显贵的人，才能未必就适合他所占据的位置；设赞誉称美的人,他的行为未必与名声相符。古人立身道德讲究“名实相符”，但在封建社会里的十普遍现象是位高才下,名实不符。可用于对这种社会现象的讽刺,也可用以提醒人们对“官达”、“誉美”者要考察其实际表现不可因其地位、名声而轻信。

晋·葛洪《抱朴子·勖学》。钻：指钻木生火。炽：炽烈，火旺。这两句大意是：不去钻木就生不出火来，不用扇煽，火苗就不会炽烈旺盛。～比喻任何事物的产生和发展，都必须具备相应的外因。因此，要搞发明创造，要促进事业的兴旺发达，必须先创造必不可少的条件，否则只能成为空谈。

晋·葛洪《抱朴子·勖学》。决：疏导，开通水道。这两句大意是：水道不疏通，水就不会畅通奔流；水若不积蓄容汇，也就不会成为深广的江海。这两句以水为比喻，前句说明在学习中遇有疑难，困惑不解，如果没有人具体指导，解疑释难，就不会茅塞顿开，一解百解；后句说明学习是一个渐进过程，如果不能坚持不懈，日积月累，就不能成为知识渊博、有学问有本领的人。

晋·葛洪《抱朴子·广譬》。以：因为。全：保全。陊(duò堕)：坠落。这几句大意是，金属所以易断折，是因为它刚强；水所以能安全，是因为它柔和；高山容易发生山崩而坠落，是因为它高；山谷所以能平安自适，是因为它低。～几句以自然物性为喻，阐述一种哲理，一种社会现象：刚强耿直的人，容易受挫折、遭打击；柔和无争的人，则能够明哲保身。“露头的椽子先烂”，“树大招风”，地位高的头面人物，竞争者多，树敌也多，易受攻击，也容易倒台；地位低下的人，默默无闻，不被人所知，也不为人所重，倒常平安无事。

晋·葛洪《抱朴子·用刑》。凌：渡。阳候：古代传说中的波涛之神，此指洪波巨浪。任：胜任。骋：驰骋，奔驰。这两句大意是：金制的船不能横渡洪波巨浪，玉雕的马不能胜任千里驰驱。船的功用在于渡河，马的功用在于奔驰。金舟玉马既贵重又精美，却无渡河之实和驰骋之用，因此徒有“舟”、“马’之名，而无“舟”、“马”之实，只具有可供观赏的工艺品价值而已。～所说明的是成事必须务实的道理，颇有鉴戒意味。

晋·葛洪《抱朴子·博喻》。副：相称，符合。没世：永久。风：风范。这两句大意是：博得美名而与实际不副的人，必无永久的可以传世的风薄。世界上有许多名不副实的人或物，凭借机遇、势力、欺骗宣传或其他原因，名噪一时，甚或名重一世，但却经不起时间老人的检验，最终必将还其本来面目，这就是历史的辩证法。

晋·葛洪《抱朴子·极言》。一耕：一次耕耘。干天：冲天，耸人云天。木：树。旬日：十日。长(zhǎng掌)：生长。这几句大意是：千仓万箱的粮食，不是一次耕耘就能得到的；高人云天的大树，不是十天工夫就能长成的。这几句话是比喻任何事业的成功都不可能一蹴而就，要想得到硕果，就必须不断努力，坚持不懈地下工夫，因为任何事物的发展都必须经过渐变的过程。可用于说明对待学习和事业应持的态度。

晋·葛洪《抱朴子·博喻》。疵(cī刺)：小毛病。本句大意是：不能因为一点儿小毛病就损坏一个大的器物。这句话说明：金无足赤，人无完人，世上任何事物都有缺点，不能吹毛求疵，因小失大，看人待事都应这样。可说明事物的相对性及衡量人才的标准。

晋·葛洪《抱朴子·博喻》。西施：古代著名的美女。恶：丑。这两句大意是：尽管西施也有长得美中不足的地方，但并不减少她的美色，因为她长得美的地方太多了。俗话说“金无足赤，人无完人”，世上再美好的事物，从不同的角度和视点去观察，也总能找出不尽如人意的地方。但白璧微瑕，并不影响整体的美。这两句可供论述瑕不掩瑜的遭理，也可供论述对任何人和事都不能求全责备的道理。

晋·葛洪《抱朴子·博喻》。锐锋：指具有锐利锋刃的刀、剑等。钝石：粗笨的矿石。炽(chi赤)：原义是火旺，这里是燃烧意。璞(pú仆)：中间藏有美玉的石头。这几句大意是：锐利的刀剑来源于粗钝的矿石，明亮的火光来源于燃烧的暗木，珍贵的明珠出自轻贱的河蚌，华美的宝玉出自丑陋的璞石。自来人人都喜爱锐锋、明火、贵珠、美玉，却每每忘了它们来源于不起眼的钝石、暗木、贱蚌、丑璞。这几句可供论述伟大往往孕育于平凡之中的道理，也可供论述从质朴中可以提炼出精美的道理。

晋·王羲之《题卫夫人》。算子·算盘子。这几句大意是：(创作书法)如果平直相似，样子像算盘子，上下方方整整，前后平齐划一，便称不得节法艺术，只不过是得到一些字的点画罢了。书法是一门艺术。书法的形态结构与人的生理、心理结构有一种“同形同构”的关系。一点失当，一画败笔，都会破坏整体的艺术美，如明人陶宗仪形象比喻的那样:“一点失所，若美女之眇一目；一画失所，如壮士之折一肱”。所以王羲之强调书法家进行创作前，要“先乾所墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相似，意在笔前，然后做字。”若呆板无变，整齐划一，千字同面，状如算子，了无生气与性灵，便称不得书法，不过是排列整齐的一行行点点、画画罢了。～不愧为书圣的经验之谈，学书者当以之为戒。

晋·葛洪《抱朴子·喻蔽》。劲：强劲。这几句大意是：云层密厚的，下的雨一定很猛；硬弓强劲的，射出的箭一定很远。这几句说的虽然是自然现象和物理现象，但其中蕴含的道理却可用于论教和治学，说明博览今古，学贯中西，根基扎实，功底深厚的人，他的见识、成就、学术造诣就会超出一般人。

晋·葛洪《抱朴子·勖学》。黛(dài代)：青黑色的颜料，古代女子用来画眉。西施：春秋末年越国著名美女。本句大意是：有了化妆品的装饰，越国美女西施会更加美丽。此名句以比喻象征手法说明学习的道理。即使是学富五车的人，也像西施需要粉黛一样地需要学习，孤陋寡闻的人就更不用说了。此句比喻巧妙，寓意深刻，其道理通过具体的形象表现出来，显得既通俗又含蓄，既具体可感又耐人寻味，从而增强了文句本身的艺术魅力。

晋·葛洪《抱朴子·博喻》。雕镂（lou漏）：雕刻。这几句大意是：对于无法挽救的病人，不必再给他下苦口的药了(以免增加他的痛苦)；已经朽烂的木头，不能再雕镂精美的花纹了(没有保存的价值)。良药苦口利于病，是对于可治之病讲的，若病入膏肓，无可挽救，还给病人吃苦口之药，只是徒然增加其痛苦罢了；“朽木不可雕也”（见《论语·公冶长》)，雕了也没有美学价值，不能成为传世之作。故以此二句说明办事应实事求是，不能沽名钓誉，图幕虚名，否则只是白费功夫，甚至会带来相反的效果。

晋·葛洪《抱朴子·勖学》。匪：非。这几句大意是：丝虽然说很白，不经漂染，不会明丽喜人；美味虽然甘甜，不经调和，不会脍炙人口。此条是葛洪在阐明教学的重要性时所打的比方，其目的在于通过未加工与加工过的东西的物性差别，说明教育和学习的必要性。生丝虽然很有价值，然而只有经过了漂染、加工，才能更加明丽。同理．人虽然是万物灵长，也只有经过学习，接受教育，才能成为一个有用的人，发挥出更大的人生价值。此条通过具体可感的实物，说明重视教育的道理，手法巧妙，表述生动。这是古人说理文中常用的一种表现手法。

晋·葛洪《抱朴子·行品》。凝结：指难分难解的纠葛。操：掌握。绳墨：本是木工打直线的工具，比喻规矩或法度。这两句大意是：遇到纠葛而能作出决断，掌握法度而能无所偏私。在当今选个提倡法制的时代，人民希望执法者都能到“～”。

晋·葛洪《抱朴子·务正》。役(yì忆)：驱使，任用。废功：不成功。材：问“才”。这几句大意是：任用人所擅长的本领，事情就没有不成功的；避开人的短处，世上就没有可弃掉的人才。任用人的长处，因为是其所擅长，干起事来得心应手，就易于把事成功。人有短处，如果任用时能避开他的短处，只用他的长处，帮么世上就班有完全没用的人了。这几句用于说明任用人如果能扬长避短，则人人可用；能人尽其用，也就易于把事情办成功。

晋·葛洪《抱朴子·广譬》。饵：钓鱼用的鱼食。九渊：深渊。制：制服，指钧得。沉鳞：沉在水底里的游鱼。这两句大意是：黄金做成鱼钩，白玉当作鱼饵，虽然都租珍贵，却不能钓得沉在渊底的游鱼。天下之物各有所用，只有用得其所，才能发挥它的最大功能，取得最佳的效益；用得不得其所，即使再珍贵，也等于废物。用人也应作如是观。

晋·葛洪《抱朴子·擢才》。这几句大意是：把宝玉当作石头的人，也会把石头当作宝玉；把贤人当作愚人的人，也会把愚人当作贤人。～以前两句比喻后两句，说明一些人知识浅薄，目光短浅，贤愚不分，能把贤人当作愚人，也能把愚人当作贤人。以贤为愚会埋没人才，以愚为贤又会重用蠢才，这对国家对事业都是极其危险的。

晋·王羲之《兰亭集序》。毕；尽。全。咸：全，都。这两句大意是：所有的贤良、英才都来出席，不论年长、年少统统集合相聚在一起。这是王羲之为形容在兰亭别墅中的一次盛会而写下的名句，颇有自得之意。“群贤”显现出参加者声望之高。人数之众；“少长”写出参加者年龄段之长；“毕”、“咸”是程度的描写，极有力地突出了集会的盛况。此名句精粹流丽，文约意丰，具有典型的文人作品的特征。描写盛会时可以化用。

晋·王羲之《兰亭集序》。觞(shāng商)：酒杯。本句大意是：身处秀林幽景之中，一杯芳香四溢的醇酒，一句畅怀适意的新诗，都足以把心中的深情表露无遗。永和九年(公元353年)，王羲之与诸友同游会稽山阴之兰亭，写下了这脍炙人口的名句。它与上文“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”一起，构成了一个纵情山水的艺术境界。此名句写喜悦之情不是浓墨渲染，而是从酒香岚气中流出，语言优美素雅，意境清新别致，体现了六朝人放浪山水，由自然之性灵悟自我之性情的审美情趣，为今天表现山水之乐提供了范例，也可直接引用。

晋·王羲之《兰亭集序》。品类，指世间万物。游目：随意流览。骋怀：驰骋怀抱。极：尽。这几句大意是：翘首远眺，浩浩苍穹，辽阔深邃；纵目大地，万紫千红，气象壮观，使人眼观美景，心驰神往，顿觉世间欢乐穷尽此中。这几句表现观照自然领悟真谛的喜悦心情。通过“仰”、“俯”、“游”、“骋”一系列动作化的描绘，既写出视野的广阔，自然的丰赡，又写出感受自然的惬意。文句从大处落笔，往细处体验，表现了“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸物咏”的审美特征。写作时可引用以表现观赏自然所引发的由衷感叹。

晋·陶渊明《移居二首》其二。这两向大意是：春秋之季，丽日和风，明媚澄碧，佳日自多，登临高山之巅，吟诗浩歌，使人适意畅怀，乐而忘返。此条“直是口头语，乃为绝妙词。极平淡，极色泽”(蒋薰评《陶渊明诗集》)。“登高”、“赋诗”，虽不正写诗人肖像，但一个迎风长啸、引吭高歌、欢乐自若的诗人形象惟妙惟肖，如站目前。这种善于捕捉人物神态的写法今天仍可借鉴。可引用以抒写登临时的喜悦之情。

晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》。鼓腹：凸起肚子。这两句大意是：吃饱了饭，凸起肚子，无所思虑，黎明起床，日落归眠。据此诗前半部可知，此句描写的是上古理想社会的生活方式：“仰想东户时，余粮宿中田。～。”在传说中的东户季子时代，民风淳朴，日出而作，日入而息，余粮堆田头，道路不抬遗。一切适于本性，超然物外，无所用心，这是陶渊明所追求的一种理想境界。此名句采用赋的手法去表现淳朴的远古民风，淡泊而传神，自然而疏朗。

晋·陶渊明《饮酒二十首》其四。啸傲：傲然歌啸。轩：有窗的长廊。得此生：求得人生真意。这两句大意是：面临东轩的秋菊落英傲然歌啸，姑且以此求得此生真意。诗人因厌恶仕途而归隐园田，此条写出诗人清高矿达的情怀，上句写形，下句写意。“啸傲东轩”一语，仪态怏然，神形兼备，勾勒出一个隐逸山水，傲然自得的诗人形象。古人对此诗评价甚高，说其“通篇寓意高远……洗尽古今尘俗气”（李公焕《笺注陶渊明集》隐定斋语）。

晋·王羲之《兰亭集序》。这两句大意是：意惬神旷，陶然自乐，忘记了自己已是垂暮之年。此名句典出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘汝奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’。”描写情感，贵在独抒性灵。～两句正是通过内心的情性表现，写出了超脱自我任情适性的“魏晋风度”与独到的心理感受。可用以表现忘却流年的喜悦之情。

晋·葛洪《神仙传·麻姑》。本句大意是：大海变为农田，农田变为大海，这种变化已经反复三次。《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见～。”“～”比喻世事变迁很大，也有简说为”沧海桑田”的，后以“人世沧桑”比喻世事巨变或多变。

晋·葛洪《抱朴子·官理》。御(yù预)：驾驶车马的人。踬(zhì描)：被绊倒。这两句大意是：良马失败于拙劣的驾御者，才智之士羁绊于昏暗的世道。好马须有良御，智士须逢明世。再好的马遇到拙劣的骑手和御手也跑不快；再有才智的人生在暗世也发挥不了自己的才能，不能有所作为。这两句以“良骏败于拙御”作比兴，通晓易明地揭示了“智士踬于暗世”的悲剧。这种以浅比深的说理方法可以借鉴。可用这两句揭示智士不能有所作为的原因，也可用以抒发智士逢暗世而不能有所作为的感叹。

晋·陶渊明《怨诗楚调示庞主簿邓治中》。这两句大意是：家境贫寒之至，以至于夏天终日饥饿，冬夜没有被褥御寒。此诗状写陶渊明归隐后期的尴尬境遇。诗的中八句写道：“炎火屡焚如，螟蜮悠中田。风雨纵横至，收敛不盈廛。～。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。”此名句以赋的手法，直言饥寒交迫生活的凄楚难耐，如泣如诉，真切感人，常被人用来表现旧社会劳动人民衣不蔽体，食不果腹的苦难生活。

晋·袁山松《咏菊》。擢颖：秀拔。陵：同“凌”。飙(biāo标)：狂风。这几句大意是：灵异的菊花种于深山，秀拔挺立，蔑视风寒。春天的雨露染不出它的艳色，秋季的霜雪摧不毁它的枝条。菊花是我国的传统名花之一，在我国十大名花的评选中它位居第三。菊花高洁丰丽，傲霜怒放，通过它表现出一种不屈的精神和高尚的人格，深受人们的喜爱。这首诗歌颂菊花挺拔不群，傲寒凌霜的特性。

晋·陶渊明《归园田居五首》其一。暧(ài爱)暧：昏暗的样子。依依：轻柔的样子。墟(xū虚)里：村落。这几句大意是：远远望去，幽暗的村落依稀可辨，远村上空飘起了轻柔的炊烟，阵阵犬吠从深巷中传出，声声鸡鸣发自桑树的顶端。诗人以平淡质朴的笔触，写出了真实的自然景致：时远时近，时动时静，时形时声，依依稀稀，朦朦胧胧，突出了田园风光恬静闲适的特点。诗句既表现了诗人不与世俗同流合污的志趣，又表现出自然界的勃勃生气，成为自然天成，最为后人乐道的描绘田园风光的名句。《红楼梦》四十八回中林黛玉曾引用这两句诗与王维诗进行比较，并称道其比王诗“淡而现成”。

南朝·宋·谢灵运《过始宁墅》。绿箍(xiǎ0小)：嫩绿的细竹。媚：妍美。此处用如动词，有献美以表示友好之意。清涟：水清澈而有波纹。这两句大意是：天边的白云环抱着清幽的山石，嫩绿的纽竹频频向清澈的水波献出妩媚娇柔。诗文着一“抱”字和“媚”字，使自然山水富有了人的灵性和美好情感。这种以拟人手法表现山水自然美的方法，不仅形象鲜明突出，而且富有强烈的感情色彩，使诗歌具有独特的意境与情趣美。很值得今天写作时借鉴。

南朝·宋·谢灵运《岁暮》。朔风：北风。这两句大意是：明月照在积雪上，闪烁着寒光；强劲的北风怒吼着，声音多么悲凉！“明月照积雪”是传诵的佳句。钟嵘《诗品·总论》评论说：“‘明月照积雪’，讵出经、史！观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”意思是：写诗重在写出作者深刻的主观感受，而不贵于用典。谢灵运直写雪夜明月之景，虽未借助于经史，却收到了很好的艺术效果。两句可引用以描写数九寒天的风雪夜景。

南朝·宋·谢灵运《登池上楼》。园柳变鸣禽：园中的柳树上，鸣叫的禽鸟变换了种类。这两句大意是：池塘边生出了绿茸茸的春草，园中的柳树开始泛青，树上啼叫的鸟儿也与秋冬时不同了。这两句从春草的初生和啼鸟的更换着眼，捕捉到了春天最初的踪迹，不仅概括地描绘出初春景象，而且表达了诗人的新鲜感觉。语言清新质朴，自然天成，不愧为历代备受推崇的名句。可用于表现初春景色。

晋·葛洪《抱朴子·博喻》志向投合的人不认为山海的阻隔遥远，意见不合的人不认为咫尺的距离很近。所以有的人跋山涉水从各处来相聚，也有的人就在眼前却不相交往。

晋·王羲之《兰亭集序》后人看待今天的人和事,也和我们现在看待过去的人和事一样。

南北朝·宋·谢灵运《道路忆山中》夕：夜。诗句实叹夏夜之长。