名人名言

见唐·王维《终南山》。野：古人把天上的星宿与地上的区域联系起来，使地上的每一区域都与天上的某一星宿相对应，称为分野。殊：不同。这两句大意是：从终南山中峰的一侧到另一侧，变成了不同的分野；它的众多的山壑中，有的是晴天，有的则是阴天。这句以夸张手法形容终南山的广大无边。由于诗人能从大处着眼，善于总揽全貌，故而短短两句诗便形象地表现出了终南山的雄伟气势。

见王维《山中》。荆溪：水名，在江苏省宜兴县南，以近荆南山得名。这两句大意是：荆溪的水位下降后，白石就显露出来；秋深天寒之时，红色的枫叶渐渐凋零，所余无几。可单独引用“天寒红叶稀”描写晚秋景色。

见唐·王维《送元二使安西》。元二：作者友人，娃元，行第第二。安西：唐中央为统辖西域而设的安西都护府的简称，治所在今新疆库车。阳关：在河西走廊尽西头，甘肃敦煌县西南，因居玉门关以南而名。这两句大意是：请你再喝干这一杯酒吧，出了阳关往西行，穷荒绝域，再也见不到老朋友了。这是一首脍炙人口，流传千古的送别诗，全诗是：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。～。”友人出使西域，长途跋涉，艰辛备尝。诗人临别再留，殷勤劝酒，这杯酒里浓缩着诗人依依惜别的情谊，渗透着对友人的深情体贴，也包含着对远行者前路珍重的祝愿。离别时有千言万语，想说又不知从何说起，这丰富复杂的感情统统由这一句简单的劝酒词表现出来。这首诗唐人已把它谱曲歌唱，后人称为“阳关三叠”，又称《渭城曲》。因为它写的是一种最有普遍性的离别，所以《阳关》、《渭城》几乎成了离别的代名词。它的知名度、引用率很高，现在写与友人惜别诗文时还常常引用它。

见唐·王维《晓行巴峡》。这两句大意是：人们说的是他乡的方言，黄莺的鸣声却是故乡的声音。诗人写出了作客他乡的人最突出的生活感受。语言是人们交际的工具，各地方言语音差别很大，“独在异多为异客”的人，总是先从语言的不同上感知到身处他乡而生羁旅之感的；而鸟儿的叫声则各地大致相同，听到黄莺的啼叫就像听到亲切的乡音，顿生思乡之情。这两句是人们对特定环境下生活经验的总结，现在仍可用来表现羁旅思乡之情。

唐·王维《齐州送祖三》写两人才相逢又相别了，刚高兴了一会，现在又悲伤了起来。这两句语言朴实平易但蕴含的情感又很丰富。“相逢”、“相送”“方”、“还”传达出来去匆匆的遗憾。“还成泣”一方面表明友情是多么真挚、深厚；另一方面短暂的“笑”对“泣”又起了反衬、加强的作用。

见唐·王维《留别邱为》。邱为：作者之友，曾官太子右庶子。近关：靠近国都的关界之门。这两句大意是：一步一回头地看着盛情饯行的邱为，慢慢吞吞地走向近关。用“一步一回首”写依依不舍之状很形象，现在还常用它写惜别之情。

见唐·王维《渭川田家》荆扉（fēi非）：柴门。这两句大意是：村野老人傍晚时思念着牧童，倚着拐杖在柴门旁等候着他放牧归来。这里描绘出一幅夕阳西下时恬静的农村生活图画，通过野老候归的形象，反映了淳朴的民风，流露出作者喜爱田园生活的心情。今天可用来描写淳朴可亲的老农形象。

见唐·王维《九月九日忆山东兄弟》。这两句大意是：(今日是重阳佳节)遥想远在家乡的兄弟们必然会到山上去登高，也必然会每人头上都插上茱萸。当他们遍插茱萸之时，一定会感到少了一个人---远在异乡作客的我。这是诗人少年时代客游他乡，又逢重阳佳节，为怀念乡兄弟而写的一首诗。全诗为：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。～。”最妙的是，本是自己佳节思亲，却说家乡的兄弟思念自己；说家乡兄弟思念自己，却又不直说，而设想一个个兄弟们登高遍插茱萸时想到少了一人的场面，把自己思念兄弟之情鲜明地突出出来。

见唐·王维《少年行四首》其三。掰(bāi百)：以手张弓。雕弧：弧，木弓。有雕画的弓称为雕弧。这两句大意是：一人能张开两把雕弓，冲进敌人骑兵的重重包围，如入无人之境。～描写一个膂力过人，艺高胆大，蔑枧敌人的少年英雄形象。此名句适用于表现古代精于骑射，武艺高强的英雄人物。

见唐·王维《老将行》。当：抵挡。这两句大意是：老将年轻时在前线南征北战，手持一剑，曾抵挡敌人的百万大军。“三千里”和“百万军”都是夸张的写法，而以“一”与“三千”、“百万”相对，进一步突出了老将英勇善战、矫健威武的雄姿。可用来形容久经沙场，勇猛无敌的将领。

见唐·王维《叹白发》。几许：多少。空门：指佛门，佛教谓色相世界皆是虚妄，能破除偏执，由空而得涅槃，以空为入道之门，故称空门。销：消失。这两句大意是：一生有多少伤心事情，不皈依佛门，又到哪儿寻求解脱昵?这两句是王维晚年消极思想的流露。王维一生经历坎坷，怀才不遇，自从政治理想破灭后，思想趋于低沉。他出生于奉佛家庭，受佛门思想影响很深，晚年尤甚。王维认为人生的种种苦恼，诸多伤心之事，只有到佛门空无寂灭的哲理中寻找安慰，才能得到解脱。这首诗全文是：“宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。～。”晚年的王维已经成为万事不关心专以禅诵为事的佛教徒了。

见唐·王维《辋川别业》。堪：可，能。然：同。“燃”。这两句大意是：雨中的春草绿得仿佛可以作为颜料来染色，在碧水的映衬下，桃花红得好像就要燃烧起来。这两句以夸张的手法写美丽的春景，与“桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟”有异曲同工之妙。除了可以作为写景名句直接加以引用外，其渲染、夸张的表现手法也值得参考和借鉴。

见王维《渭川田家》。雉雊（zhìgòu志够）野鸡鸣叫。秀：抽穗开花。这两句大意是：麦秀季节，野鸡在动情地鸣叫，呼唤着自己的配偶；桑叶已经稀疏了，蚕儿开始叶丝作茧。纯用白描手法，写农村景象清新自然，诗意盎然，反映了作者闲适的情趣。

唐·王维《赠房卢氏琯》。达人：达观之人。过两句大意是：达观的人没有什么事想不通的，最要紧的是舍身忘己去爱黎民百姓。是作者赠给虢州卢氏令房琯的一首诗，意谓要作达观之人，忘却一己，身处顺境出仕为官时，要惠爱百姓，尽力做有益人民的事；处于逆境，也能不堕其志，时时不忘苍生。这两句可用于劝慰人要达观，要时时想着百姓。

见唐·王维《送韦大夫东京留守》。侵：指侵入身体。这两句大意是：自己当年的雄心壮志，随着退隐一起消退了；随着时光的流逝，自己越来越老，疾病也越来越多了。王维晚年意志消沉，信奉禅理，徘徊于半仕半隐的生活中，此二句就生动地表现了作者的思想状况。前句说昔年的雄心壮志，随着自己政治上的隐退，早已泯灭了。后一句说随着年龄的增长，疾病越来越多，表现出衰惫之气。可以此二句抒发年老多病、壮志衰退的消沉情绪。

见王维《山居秋暝》竹喧：竹林深处传来的喧笑声。浣（huàn幻）女：洗衣的女子。这两句大意是：竹林深处传来阵阵歌声笑语，那是洗衣服的姑娘们回来了；荷叶忽然纷纷向两边摆动，那是渔人的小船顺流而下划来了。这两句勾画了一幅浣女、渔人晚归图。从优美的意境和竹林中传出的一片喧笑声中，可以看出这些勤劳纯朴的劳动者此时的心情是愉悦的。作者在这里没有让人物直接出面，只是写了他们的笑声、归舟以及他们活动的环境——一片翠竹，一池青莲。通过这些，人物已经呼之欲出，而且给读者留下了充分的想象余地。这种写作方法，值得学习。可化用以描写劳动人民在和平环境中自由幸福的生活情景。

唐·王维《济上四贤咏·郑霍二山人》。息明：憩息于树荫之下。这两句大意是：在树荫下憩息。一定要选择没有坏树的地方；到江河中饮水，一定要选择清洁的水源。郑、霍二山人息阴必选良木，饮水必择清源，其生活如此洁净，其品行之冰清玉洁可知。短短十个字，贤士的高洁形象已出．这两句写人的品行，全无抽象的语言，而是以二人所选择的环境作为村托，给人以具体的质感，可谓写人高手．可用于写人的高洁品德，也可用于说明良人须择地而处，其写作方法也值得学习。

唐·王维《画学秘诀》。咫（zhì只)尺：古代八寸曰咫；咫尺，指很小的东西。写：这里是画的意思。宛尔：好像。这几句大意是：很小的一张图画，能画出千百里的景致。东西南北的不同景物，好像就在观赏者的目前；春夏秋冬各异的景色，都生成于作者的笔下。这几句可供论述绘画的艺术魅力时引用。

唐·王维《裴仆射济州遗爱碑》。原：推求，追究。阿：屈从，迎合。这两句大意是：必须追究实情来确定罪过大小，不迎合别人的意图侮弄法律。此二句说得十分深刻。前句说定罪必须注重证据，注重调查研究．不能想当然或只听片面之辞；后句说必须保证法律的独立性，不怕行政干预，不迎合别人意图，敢于抵制上司的无理要求，这样才能作到依法办案，维护法律的尊严。可以此二句说明执法时应以事实为依据，以法律为准绳，秉公断案，排除外界的干扰。

唐·王维《既蒙宥罪，旋复拜官，伏感圣恩，窃书鄙意兼奉简新除使君等诸公》。解：懂得。这两句大意是：花儿为人的喜气所感染，一齐含笑开放；鸟儿懂得人的欢心，也纷纷飞来歌唱。花朵开放。鸟儿啼鸣，本来是不以人的意志为转移的自然现象。而这两句则通过花、鸟善解人意。来表达诗人被赦罪复官时的喜悦和兴奋。可用来描写人逢喜事，感到万物可亲的心情。也可学习、模仿这种以景物描写烘托人物感情的艺术表现手法。

唐·王维《早秋山中作》。期：约。这两句大意是：隐居山中，门前冷落．无人往来；独自一人在空林中．与白云明月为伴。《早秋山中作》原诗为：“无才不敢累明时，思向东溪守故篱。不厌尚平婚嫁早，却嫌陶令去官迟。草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲。～。”诗作抒发了一个隐士的情怀。此二句写诗人隐居山中，门庭冷落，过着闲适、恬静的生活。每天在林中散步，独与自云相伴，如闲云野鹤一般，充满幽居的情趣。

唐·王维《酬张少府》。这几句大意是：我迎着松林吹来的清风解带敞襟，在山间明月的伴照下独坐弹琴。你若问我有关人生穷通得失的道理，我可要高唱渔歌．驾一叶扁舟向河浦的深处驶去。几句小诗，诗人就把一个万事不关心的隐者的闲适情趣生动而含蓄地表现出来了。古人云：“一篇之妙在乎落句。”在写作上，无论诗文结尾都十分重要。本诗的结尾，避开友人的问话而用自己渔歌远逝的画面作答，妙就妙在这以“不答”来“作答”上。诗句宕出远神，含“韵外之致”，耐人咀嚼，发人深思。

唐·王维《终南别业》。这两句大意是：走到水的尽头，索性坐下来看行云流水。～二句有绝处逢生．困时再待良机的哲理．被后人誉为最得理趣的名句。诗句写诗人水而走,随意而行，不知不觉来到水的尽头。既然走到尽头．索性不走了．坐下来悠闲地看起云来。有随遇而安之意，流露出“万事不关心”的生活情趣。俞陛云《诗境浅说》认为：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷”,这是很有见地的。此二句诗中有画，理趣无穷，耐人寻味。用以写闲适的心境，随遇而安的心理．十分恰切。

唐·王维《从岐王过扬氏别业应教》。歧王：唐睿宗第四子李范，初封郑王，继改卫王，后改封岐王。别业：犹别墅。应教：魏晋以来，人臣以文字与天子属和曰“应召”，与太子相属和“应令”,与诸王相属和曰“应教”。这两句大意是：(作者随岐王游杨氏别业，饮酒谈天）因坐得久了，树上啼鸟换了，地下落花多了．不觉游兴阑珊，倦意袭人。两句诗写出一片闲适之情。《艇斋诗话》说：前人诗言落花有思致者三：王维“～”。李嘉祐“细雨湿衣看不见。闲花落地听无声”，荆公“细数落花应坐久，缓寻芳草得归迟”。诗句所表现的意境，读者需细细体味。

唐·王维《酬张少府》。这两句大意是：自己到了晚年只喜欢清静，对什么事都漠不关心了。王维早年原有过政治抱负，在张九龄任相时，也曾雄心勃勃，对现实充满希望。后来张九龄遭贬罢相，奸相李林甫弄权．忠贞之士一一受到排斥，他的政治理想也随之破灭。正直而又软弱的诗人既不愿与邪恶势力同流合污，面对黑暗的现实他又无能为力，加上他长期受到佛教思想的影响，认为只有退居园林，隐遁佛门才是跳出是非圈子的最佳选择。所以作者在这首诗中说：“～。自顾无长策，空知返归林。”后人评论王维晚期思想常引用这两句话,它是诗人晚年生活态度的典型概括。

唐·王维《酌酒与裴迪》。本句大意是：人情的冷暖如波涛一般反复无常。《酌酒与裴迪》原诗为：“酌酒与君君自宽，～。白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。世事浮云何足问，不如高卧且加餐”。诗歌揭露了人情的冷暖，世态的炎凉。此句将人情的反复无常比作起伏不定的波澜，波澜起伏于瞬间，人情变化于片刻，比喻精当，通俗易晓，把人情世态形象化了，易为人们所接受。

唐·王维《渭川田家》。吟式微：《诗经·邺风·式徽》有“式微，式徽，胡不归”之句，这里只取“胡不归”之意，表示欲归隐田园的思想。这两句大意是：看到田家安闲晚归的情景非常羡慕，惆怅地产生了归隐田园的愿望。《渭川田家》原诗为：“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚仗候荆扉。雉雏麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。～。”诗作描绘了一幅恬然自乐的田家晚归图。宁静安适的农村生活，诚挚淳朴的乡土人情，恰和喧嚣倾轧的官场形成了鲜明的对比，加速了诗人退出官场，归隐田园的思想。～两句正表露了诗人这样的心迹。

唐·王维《陇头吟》。麾(huī挥)下：部下。偏裨(pī啤)：偏将和裨将。这两句大意是老将己身经百战，部下的偏裨副将都已成为万户侯，而他还沉沦边塞。本诗通过关西老将的不平遭遇，写出朝廷不公，古来如此。这位关西老将戎马一生，身经百战，到头来只能是“驻马听之双泪流”，而他的那些偏稗副将，却早已飞黄腾达，封侯拜将了。诗句写得悲怆忧愤，能激起人们的同情和不平。可以此二句讽喻封建社会中功大赏小，功小赏大的现象。

唐·王维《相思》，一作《江上赠李龟年》。红豆：生于南方，大如豌豆，鲜红浑圆，晶莹如珊瑚，可镶嵌作饰物。相传古代有位女子，因丈夫死于边地，在树下痛哭而死，眼泪化为红豆，故又称它为“相思子”。采撷(xié偕)：摘取。这几句大意是：红豆生长于南国，春天到来又发出几条嫩枝?愿你多多摘取些红豆，此物最能撩拨人们相思。这是首托物奇情的诗。“红豆”是赤诚友谊的象征，“南国”是朋友所在之地。“春来”句寄语设问，表示对友谊的珍惜和对友人的关切。“愿君”句是以相思嘱人，愿友人珍重友谊，多采红豆以寄托思念之情，而自己对友人的怀念自然不言而喻。最后点明嘱人的理由：因为由此物惹人喜爱，逗人相思。全诗句句不离红豆，却不是一首咏物诗。诗句没有直接表白珍重友谊之词，却处处洋溢着重友谊，长相思的深情。可用以表现别后的思念。

唐·王维《九月九日忆山东兄弟》。这两句大意是：独身一人在异域他乡做客，每逢佳节时就加倍思念家乡的亲人。这是王维传诵极广的一首诗:“～。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”第一句写作客,第二句写思亲。“在异乡为异客”，两个“异”字已显示出地疏人生，举目无亲的苦况，又冠一个“独”字，更增添孑然独处的孤单之感。“每逢”佳节“倍”思亲，则知平日无时不思亲，而遇到佳节思亲之情就倍加浓烈。两句诗准确地写出了客居者的心理状态。特别是“每逢佳节倍思亲”的生活体验人人皆有，但在王维之前却没有人用如此朴素的语言加以概括，因此王维的这句诗一出，就成了最能表现客中思亲之情的格言、警句，家喻户晓脍炙人口，经世相传，影响极广，现在仍活在人们的口头和笔下，在节日思亲时常常被引用。

唐·王维《送张判官赴河西》。这两句大意是：你身靠长剑，情绪激昂，我为你高歌一曲．以壮行色。这是作者送友人出征之作。上句写友人赴边时的英姿，下句写自己送行时的豪情。这里没有叮咛周至之语，也不见留恋顾盼之态，字里行间充满着慷慨报国的意气和祝友成功的深情，在送别诗中别具一格。

唐·王维《送别》。这两句大意是：你只管去吧，我不再苦苦寻问了，尘世间的功名利禄总是有尽头的，只有山中的白云才永无尽时，任你去消遣受用。这是作者送友人归隐的诗。全诗是：“下马饮君酒，问君何所之?君言不得意，归卧南山陲。～。”这两句既有对友人的安慰，又有自己对隐居生活的钦羡；既有对人世荣华富贵生活的否定，又带有一种无可奈何的情绪。词浅情深,含不尽之意于言外。

唐·王维《齐州送祖三》。解缆：解开系船的缆绳。伫立：久立。这两句大意是；解开船缆，你扬帆启航已经驶得往远了，我还伫立在江边眺望着你远去的船影。写眼前事，质朴而真切。描写别情时可以引用。

唐·王维《观别者》。这两句大意是：别者的车越走越远徒然望而不见，时时见到的是车子后面扬起的尘土。这首诗是身在客中的王维看到人家临歧惜别的情景，引起感情共鸣而写的。车子带走了离愁，也留下了别恨。“时见起行尘”，可知人已去远，送者还不肯离去，久久地怅望着远处的行尘。《庚溪诗话》说：昔人临歧执别，回首引望，恋恋不忍遽去，而形于诗者如王摩诘云：“车徒望不见，时见起行尘。”

唐·王维《送沈子福之江东》。这两句大意是：只有我心中的相思之情像这无处不在的春色一样,从江南到江北都一直伴随着你，送你回到江东。这首诗全文是：“杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。～。”作者即景寓情，将眼前无边无际的春色比作心中无穷无尽的相思，把无形之情外化为可感的形象，使情与景妙合无间，从而产生动人的艺术魅力，把依恋惜别之情表现得淋漓尽致。巧思妙喻，值得学习。

唐·王维《田园乐七首》其五。一瓢句：《论语·雍也》有：“贤哉，回也！一簟食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”五柳先生：陶渊明著有《五柳先生传》，因以五柳先生相称。这两句大意是：生活在颜回那样简陋、艰苦的环境中，与陶潜那样与世无争的高士为邻。《田园乐》之五原诗为：“山下孤烟远村，天边独树高原。～”，作品抒发了一个隐逸者的情趣。诗人认为颜回心中有所追求，因而住穷巷、饮陋食而不改其乐；陶渊明隐居浔阳，躬耕垄亩，乐天安命，他们都是随遇而安，苦中取乐的高士，自己应以他们为榜样，成为一个贤者，一个淡泊自适的隐逸诗人。

唐·王维《少年行》。纵：即使。本句大意是：从军报国，奋勇杀敌，即使战死沙场，也会流芳千古。诗句歌颂长安游侠少年从军报国的壮怀，充满英雄气概。可用来表现自己为国效命的壮志，或者歌颂为国捐躯的英烈，或者歌颂坚持正义，同邪恶势力拼死抗争的人。

唐·王维《洛阳女儿行》。越女：西施，春秋时越国人，曾浣纱于若耶溪侧(一说苎萝山下)。浣纱：洗衣。这两句大意是：有谁来怜悯美颜如玉的越女，由于贫贱而每日在若耶溪畔浣洗衣裳。《洛阳女儿行》极写洛阳红楼女子的骄奢华贵，浣纱越女是作为洛阳红楼女的参照对比对象而出现的，形成贫富悬殊的两极，加强艺术感染力量。

唐·王维《与卢员外象过雀处士兴宗林亭》。科头：结发不戴冠，很随便的样子。箕(jī基)踞：伸出两脚而坐，其形似箕，是—种不拘礼节的坐法。白眼：以白眼看人，表示厌恶鄙薄。这两句大意是：不戴帽子，大张着两腿坐在松树下，用白眼看世俗之人。这两句描绘一个傲慢狂放、鄙薄世俗的处士形象。可用于描写古代狂傲不羁、厌恶世俗的人物。

唐·王维《红牡丹》。这几句大意是：红牡丹在绿叶丛中，外表显得多么闲静，红色衣衫由淡而渐深，内心却是愁肠欲断，春色岂能知道她的心情！牡丹素有“花王”之称，它国色天香，艳压群芳，在我国十大名花中，它荣居亚军。周恩来总理生前说过：“牡丹是我国的国宝，它雍容华贵，富丽堂皇，是我们中华民族兴旺发达，美好幸福的象征。”我国人民喜爱牡丹，古今多少诗人画手为它赋诗作画，著文写谱。王维的这首诗，则把红牡丹完全人格化了。作者笔下的红牡丹是一位绝代佳人的形象。她外貌美丽，显得“闲且静”，然而却芳心欲断。她是因春意阑珊、美人迟暮而感伤呢？还是在思念自己的夫君？抑或伤心人另有寄托？作者没有交代原因，给读者留下一片想象和联想的天地。诗句中的“红衣浅复深”暗示花事将残；又因花心细如丝，故生出“愁欲断”的奇思妙想，可谓浑然天成。可用来描写红牡丹，也可用来借歌咏牡丹而抒写自己内心的愁苦之情。

唐·王维《桃源行》。栊：此指养家畜的栅栏。这两句大意是：月亮透过青松筛下班驳月影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧；太阳从云彩中钻出来，鸡鸣狗吠，桃源之晨一片喧闹。《桃源行》是王维根据陶渊明的《桃花源记》改写的一首七言乐府计。～两句描绘了桃花源中的夜景与晨景，虽为世外桃源，却充满了人世间田园生活的气息，可以借用来表现人间宁静的村野景致和美好的农家生活。

唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》渡头：渡口。墟里：村落。这两句大意是：夕阳西下，渡口边洒满了落日的余辉，村庄里升起了袅袅的炊烟。此条上句写渡头落日，下句写村落晚景，勾画出水边村野黄昏时的典型风光。一个将落而未落的“余”字和一个袅袅升腾的“上”字，使静的画面呈现出动感，动静结合，相映成趣。难怪《红楼梦》四十八回中，香菱大发感叹道：“‘～’，这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！”

唐·王维《使至塞上》。大漠：沙漠。孤烟直：燧烟直上升起。一说孤烟指塞外旋风卷起的烟沙。长河：黄河。这两句大意是：边地沙漠，浩翰无边，旋风卷起的烟沙直上青天，黄河在大漠间穿行，一轮圆圆的红日正徐徐下落。诗句抓住沙漠中的典型景物，刻画出塞外壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，给人以苍茫辽远的感觉。同时，诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化于广阔的自然景象之中，形成了情景交融的艺术境界。可用来描绘西北边塞奇异壮丽的特有风光。

唐·王维《齐州送祖三》。这两句大意是：天气寒冷，树木凋零，远处的山峦因萧瑟而显得空净；夕阳西下，暮色苍茫，奔流的长河显得更为湍急。诗人送别刚刚相逢又要匆匆分离的朋友，心中空寂、惆怅。这种心情外射到日暮天寒的江边景色上，再反作用于诗人的主观情感，更加重了胸中的离情别绪绪。所以，施补华评这两句是“用写景之笔宕开，而情在其中“(《岘佣说诗》)。这种移情的表现手法，含蓄蕴藉，今天写作时，仍可以借鉴。

唐·王维《汉江临眺》。这两句大意是：极目望去，江水流至天地尽头，还在继续奔腾，像要流出天地之外。远山苍翠，云蒸霞蔚，依稀可见，给人以隐约迷离，似有似无的朦胧美感。此条上句言地阔江远，下句写山高云蔚，一显一隐，相映成趣。诗句视野开阔，气象雄浑，适用于表现青山高远，江水浩瀚的景象。此名句常为后人袭用。如宋人欧阳修有。“平山栏槛倚晴空，山色有无中”（《朝中措》)的名句。苏轼也曾咏道：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中”(《水调歌头》)。

唐·王维《送严秀才还蜀》。这两句大意是：绵延群山被巍巍关塞横断，滔滔大江与天边低垂的白云相接。此名句表现蜀地的山水风光。上句写山塞的雄伟，下句写江面的辽阔。一纵一横，相映成趣，一“青”一“白”，色泽明丽，这种生动活泼的山水描写，为今人的写作提供了范例．在表现类似景色时，可以原句借用。

唐·王维《桃源行》。桃花水：春天，山中冰雪融化，汇集成溪流注入江河，使水势骤增，因此时正是桃花盛开的季节，故称之为挑花水。仙源：指晋代陶渊明在《桃花源记》中所描写的世外桃源。这两句大意是：春天一到，溪里满是桃花水，再也辨不清仙源的路径了。这两句本是叙述《桃花源记》的故事情节的，武陵那位进入桃花源的捕鱼人，后来再去寻找桃花源仙境，已经没有踪迹了。可用来写春天的山间溪水，还可以用来表现人们欲找回已经失去美好事物，可是时过境迁，愿望难于实现。

唐·王维《送秘书晁监还日本国诗序》。沃：浇灌。三山：蓬莱、方丈、瀛洲，相传是东海中的三座神山。九域：九州。这两句大意是：海浪滔天，白日如沐浴其中，三座仙山任其颠簸；海水浩瀚，苍天如飘浮其上，九州像要被它所吞没。晁衡是唐代日本派来的留学生和友好使臣，在中国官至秘书监，和大诗人王维、李白等友谊很深。晁衡回国时，王维写诗相送。～是诗序中的两句话，写王维想象中友人飘海归国时海水浩淼，海涛颠簸的情景，令人惊心动魄。写海上惊涛骇浪可作参考。

唐·王维《送秘书晁监还日本国》。鳌(aó敖)：传说海中的大龟，也有说是大鳖。这两句大意是：海中的巨龟，黑色的龟背把天空都映黑了；浪里的大鱼，鱼眼送出的红光把海涛都射红了。诗人没有正面实写海波海浪，而是虚构了两样奇异的动物，它们的黑背映蓝天，红光射碧波，四种颜色映衬变幻，构成一幅巨大的光怪陆离的图画，令人惊心动魄，从而表现出诗人对朋友跨海归国的担心，表现出他们之间的真挚友情。这两句利用色彩本身的审美特性来表情达意，富于创造性。

唐·王维《祝江临泛》。汉江：指汉水。楚塞：指古代楚国地界。三湘：湘水合漓水称漓湘，合蒸水称蒸湘，合潇水称潇湘，故称三湘。荆门：地名，在今湖北省境内。九派：九条支流。过两句大意是：楚塞远接“三湘”。荆门遥通“九派”。这两句采用白描的手法，以粗线条勾勒出汉江的开阔景象，水势浩淼无涯，境界雄浑博大，可用于描写汉水景色。

唐·王维《鹿柴》。鹿柴(zhài寨)：王维所居别墅地名。返景：夕阳返照的余光。景：同“影”。这几句大意是：空山里看不到人，却听得到人的讲话声。夕阳反照到深林里，又照到青苔上。这首小诗写山林之幽深空旷，以可闻之“人语”与可见之“返景”进行衬托。这里虽有人，却只可闻其“语”不得见其“人”，整天在这里转来转去的，唯有照在棵林和青苔上的日光。这就突出了空旷和幽静的特点，形成一种深邃而又空灵的艺术境界。这是一首有名的五言绝句，音韵和谐，写景如画。可用来描写幽静的自然环境和表现清虚的心境。

唐·王维《送梓州李使君》。(hè贺)：山沟。杜鹃：鸟名，又叫子规，春天啼叫。这两句大意是：万壑千山到处都是参天的大树，到处都响起杜鹃鸟的啼叫声。两句诗是互文见义，勾面出一幅壮美的春山图，既有视觉形象，又有听觉感受，读来宛如身临其境，大有耳目应接不暇之势。

唐·王维《过香积寺》。危石：高峻的山石。这两句大意是：清泉流经高峻的山石发出幽咽的响声，日光照在幽深苍青的松树上透出几分寒意。人将宾语前置，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字使人想见山石嶙峋，泉水不能畅通，激石触岸，其声如咽；“冷”字使人感到日暮林深，夕阳抹在青松上，略带寒意。用字之妙，需认真体味。此句可用以表现清静幽冷的山间景色。

唐·王维《过香积寺》。香积寺：故址在今陕西省长安县南。人径：人行之路径。这两句大意是：眼前是一片古木参天的森林，没有人行走的路径，深山之中是什么地方竟然传出寺院的钟声?诗人从眼之所见与耳之所闻两方面着笔，故意用惊讶的语气进行反问，表现香积寺深藏于幽邃的山林之中；那深山老林中传出的钟声，更反衬出山间的幽静，表达效果很好。可用来形容人迹罕至的山林。

唐·王维《山居秋暝》。两句大意是：空中的明月，透过亭亭如盖的青松，把它的银辉筛落到地下，清冽的山泉在山石上流泻，映着月色闪闪发光，如鸣琴般淙淙作响。写出一种清幽明净的自然美，那月下的青松和石上的清泉，正是诗人所追求的理想境界。所以诗人在诗的最后说：“随意春芳歇，王孙自可留”，表现了他要远离官场，久留此境的心愿。这两句诗写景如画，看来却似随手拈来，毫不费力，充分显示出王维炉火纯青的艺术功力。

唐·王维《终南山》。霭(aǐ矮)：云气。这两句大意是：往终南山主峰攀登时回头下望，刚才走过的地方，茫茫白云合拢，失去了来路；往上面看，云气弥漫一片，待进入青霭中时，云气反而看不见了。这首诗写游终南山的真切感受，是对终南山的传神写照。～两句极写登山所见云烟变幻、移步换形的奇妙景色，不仅能唤起读者的登山体验，还像是把读者也带进终南山中，引人入胜，回味无穷。后人写登山实感，常常引用此传神妙句。

唐·王维《阙题二首》其一。元：同“原”，本来。空翠：指空明而苍翠的山色。这两句大意是：走在山间小路上，天本来没有下雨，那空明青翠的山色，却像是沾湿了人的衣服。这两句描写山间草木葱茏苍翠，尽管未曾下雨，可是那空明翠绿的山色，却仿佛是晶莹的液体似流欲滴，能沾湿行人的表服。想象新奇，语言清丽，可用来描写春夏间草木蕊茏的山林。

唐·王维《送梓州李使君》。树杪(miǎo秒)：树梢。这两句大意是：一夜透雨过后，山间飞泉百道，远远望去，白色飞瀑好似悬挂在绿树梢上一般。王维善以画理入诗，他运用绘画上的透视学原理和色彩的搭配写景，不仅表现出山势的高峻，山泉的奇丽，而且写出了景物的远近、高低，具有立体感、层次感。王士祯评曰：“兴来神来，天然入妙”。可化用以描写山岭雨后多流泉飞瀑的可爱风景。

唐·王维《鸟鸣涧》。这两句大意是：月亮从东边的山头出来，皎洁的月色惊醒了栖息在山林中的鸟，时不对地从春涧中传出鸣叫声。这两句用了一种特殊的手法写山林之静：正因为静，所以山鸟不是被声音惊醒，而是被“月出”惊醒；正因为静，所以春涧中啁啾(zhōujīu周究)的鸟鸣声听得格外清楚。在一定的条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，所表达的正是以动寓静、动中见静的艺术辩证法。这两句可用以描写山林月夜之明朗宁静，更要注意学习这种动中见静的表现手法。

唐·王维《送邢桂州》其一。这两句大意是：日落时，斜阳洒在水面，江湖反光强烈，呈现出一片耀眼的白色；潮水涨起来了，日没水底，光照度明显下降，天地呈现出一片青灰的颜色。诗人以画家对色彩的高度感受力，敏锐地抓住物象在不同光照下的明度变化，把亮白、暗青的色彩状态准确、生动地描绘出来。正因为作者具有细致的观察能力、高度的绘画修养和纯熟的文字工夫，才能一语道出人们经常看到却说不来的色彩变化特点。

唐·王维《鸟鸣涧》。桂花：亦称木犀，有春花、秋花、四季花等不同种类，此处当是春日开花的一种。一说是冬天开花的桂，春深花落。这两句大意是：内心安闲恬静，可以听到桂花飘落的声音；深夜万籁俱寂，春山显得格外空旷宁静。两句描写了春山夜景。宁静的春夜，万物都安息了，白日曾喧闹、沸腾的春山显得格外空寂。诗人连细微的桂花飘落都能感受到，足见心境的恬淡，夜晚的静谧。可以此二句描写春夜的幽静，形容心境的闲适。

唐·王维《木兰柴(zhài砦)》。余照：夕阳之光。这两句大意是：秋山收敛了落日的余光，鸟儿前飞后逐结伴归来。诗句把秋山、夕照、飞鸟组成一幅图象，从地上到空中，富有立体感，景物多姿多彩，秀丽而有生气。可用以写山野秋日暮景。

唐·王维《冬晚对雪忆胡居士家》。牗(yǒu有)：窗户。惊：惊动，这里形容风雪摇动竹枝。这两句大意是：隔着窗户听到寒风吹打竹枝，发出沙沙的声响；开门一看，只见白雪覆盖了山峦。可用于表现寒冬景色。

唐·王维《观猎》。疾：原义是急速，这里有锐利的意思。这两句大意是：野草枯萎之后，猎鹰的目光显得特别锐利，很容易发现猎物；残雪消尽之时，马蹄踏在坚硬的路上，仿佛特别轻快。原诗是写打猎时的情景。这两句中的“草枯”、“雪尽”如素描一样简洁、形象。“鹰眼疾”、“马蹄轻”又富于很强的感情色彩，表现了诗人观猎时的愉快、欣喜心情。可引用描写寒冬将尽时的景色。

唐·王维《秋夜独坐》。这两句大意是：山果被深秋的寒雨摧落，草虫也在雨夜躲进堂屋，在灯下鸣叫。诗句没有直接写秋写寒，而深秋的寒意自现。可用以描写深秋雨夜的景象。

唐·王维《积雨辋川庄作》。漠漠：广阔的样子。阴阴：树荫浓密的样子，夏木：夏天的树木。啭：鸟婉转地呜叫。这两句大意是：广阔空蒙的水田上，白鹭翩然飞起；浓荫密布的夏木中，黄鹂婉转啼鸣。两句诗把积雨天气的辋川山庄描绘得诗意盎然。“漠漠”、“阴阴”四字，使画面显得开阔而幽清，比平直地说自鹭在水田上飞，黄鹂在树林里叫更富于境界感，从而可以看出写景诗中叠字描状的重要作用。

唐·王维《山居即事》。新粉：指嫩竹上像霜一样的白色粉末。故衣：指凋落的枯萎花瓣，莲花谢后花托膨大形成莲蓬。这两句大意是：新生的绿竹，枝干上还带着白粉；红色的荷花脱落了花瓣，正在长成莲蓬。犹含新粉的绿竹，特别青翠柔嫩；脱落故衣的红莲也显出了新姿。诗人正是抓住了这个特点，把绿竹、红莲写得格外新鲜美丽。可用于描写仲夏景色，也可借鉴这种写景方法。

唐·王维《田园乐七首》其六。复：还，仍。宿雨：昨夜的雨。这两句大意是：桃花还带着昨夜的雨珠，显得分外红润鲜艳；柳条经过雨洗，在清晨的轻烟中或隐或现，显出朦胧的碧色。这两句表现的是宿雨新晴后清晨的美丽景色，可供描写雨霁初晴的春景时引用。此外，桃含宿雨，柳带朝烟显得特别清新可爱，富于诗意，我们可以从作者观察和表现事物的方法中得到借鉴和启示，提高自己的写作能力。

唐·王维《桃源行》花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。坐：因为。 见人：遇到路人。

唐·王维《责恭荐弟表》任用了没有才能的人，有才能之人就不会来了；奖励了没有功劳的人，有功之臣就不会受到鼓励。不才：没有才能。劝：受到鼓励。