名人名言

见宋·苏洵《心术》。本句大意是：即使是泰山在自己面前崩塌下来，脸色也不变。原文说：“～，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害．可以待敌”，讲的是“为将之道”。现在可以把它的使用范围进一步扩大，形容那些心雄阻壮，冷静沉着，无论遇到什么突然的变故，出现什么危险情况，都能镇定自若的人。

见宋·苏洵《审敌》。内忧：国内的忧患。外惧：外患。本句大意是：国家虽然有时可能没有内忧，但时时必有外患的存在。本句用于说明国家对外敌应常有所虑，不可懈息。

见宋·苏洵《用间》这几句大意是：把心思用在公正上，振臂一呼犹如纲举日张一样，响应甚多；把心思用在欺诈上，作事好像是补了一百处漏洞，而又出现上千处漏洞一样，防不胜肪。这几句以形象的比喻，说明了“得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚叛之，多助之至，天下顺之”(见《孟子·公孙丑下》)。用心善良，取信于民，廉洁公正，自然能得到人民的支持；用心险恶，失信于民，腐败无能，怎能得到人民的拥戴?能取信千民，振譬一呼，扶者如云、像纲举目张，势如破竹。失信于民，尽管略有善举，但终无济于事。以此几句说明为政应公正廉洁，取信于民，切不可欺诈百姓，搞短期行为。

见宋·苏洵《管仲论》。由起：缘由，起因。这几句大意是：事情的成功，决不是成功于成功之日，而一定有其成功的缘由起因。荀子《劝学》：“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德”。无论什么事物的发生，都有其发生的缘由起因。大功之告成，决非是成功于成功之日，而是克服无数困难，流了无数血汗的结果，是无教人为此努力的结果。因此我们在庆祝成功时，更应重视过去的努力，珍惜过去的努力，总结成功的经验。可以此说明成功基于不懈的努力。

见宋·苏洵《心术》。这几句大意是：来作战时要使士兵有条件积蓄财物，即将作战时要爱护士兵的体力，打起仗来要鼓舞士气，胜利之后要在士兵中树立追求新胜利的心志。苏洵在这里讲的是要研究和掌握将士的心理，即所谓“养心“之术。未战时，给他们创造和平的环境，使其安心生产，积蓄财物；即将作战时，给他们丰厚的犒劳劳奖赏，养精蓄锐，养护体力；打起仗来，无论小胜还是小败，都要鼓舞他们保持旺盛的士气；获胜之后，不能使他们自满自足，而要培养他们立新功的心愿。只有这样才能保持高昂的士气和战斗力，作到百战不殆。

宋·苏洵《史论上》。君子：指道德高尚的人。待：等到。褒：表扬，褒奖。劝：努力，自勉。贬：批评．指责。惩：警戒。这两句大意是：君子不等别人表扬就会自勉．不等别人批评就会自警。本名句可供论述提高分辨是非的能力，自觉地劝善惩恶时引用。

宋·苏洵《衡论·远虑》。誉：称赞。密：亲密。毁：毁谤，中伤。这两句大意是：上百人秫赞他．自己也不和他格外亲密；上百人诋毁他，自己也不和他疏远。交朋友就要对朋友有充分的了解和认识，不可随波逐流，看风使舵，随着外界的舆论变化而轻易政变对朋友的看法和态度。对飞黄腾达的朋友，附炎趋势，亲密无间，不惜舔枝加叶地吹捧称颂；而对身陷逆境的朋友则落井下石．避若水火，甚之舔油加醋地诋毁中伤．这种人人格可鄙．使人憎恶。

宋·苏洵《上韩枢密书》。这几句大意是：作皇帝的处于尊贵的地位，过着优裕的生活，靠树立恩惠而获得好名声。封建社会认为天子理当扣此，现在“养尊处优”已成日常用语，用以形容那些高高在上，不劳动，不工作，而又过着优裕生活的人。

宋·苏洵《太玄论上》。焉：代词，相当于“之”。得：体会。这几句大意是：经过探入思考而有所体会，所说的话就深刻；有了亲身感受而有所体会，所说的话就贴切；有了实际接触而有所体会，所说的话就平易。～几句告诉我们：说话或发表议论，不可凭空玄想，胡说妄道；必须经过思考，经过感受，经过实际接触,才能一语中的,易于为人们接受，否则必然不切实际，甚或谬之千里。可用于说明发言必须谨慎,必须深思熟虑，有感而出；如果夸夸其淡，信口开河，必将贻笑大方。

宋·苏洵《上文丞相书》。慎始：一开始就小心谨慎。后忧：后来产生的忧虑。本句大意是：有道德的人一开始就小心谨慎,因而以后就不会有什么忧虑。俗话说：“开了一个好头，就等于成功了一半”。因此办事时应注意开好头。作者用一个“慎”字．强调了开始时应小心谨慎，认真细致，这样就会减少后来的忧虑。此句对人们具有告诫意义。

宋·苏洵《上皇帝书》。垂立：将近成功。辄：总是，就。这两句大意是：事情将近成功了，却将其废置；功业尚未完成，却忽然弃去。事业快要成功了，却又将其放弃，这种行百里而半九十的作法，委实令人感到可惜。实际上，许多事业能否成功，往往取决于能否在最后的关键时刻再坚持一下。晏于有“为者常成，行者常至”(觅《晏于春秋·内篇杂下》)之语，告诉人们只要坚持下去，一定能够成功。此二句说明越到快成功之时．越是最困难﹑最艰苦的时刻，越应努力坚持，否则“功亏一篑”．那是非常可惜的。

宋·苏洵《心术》。这两句大意是：作将领最重要的是要锻炼自己的意志，加强思想修养，提高军事素质。苏洵的《权书》是一部兵书，也可以说是一份“用兵须知”，《心术》是《权书》的第一篇，讲为将帅者应具有的修养及有关的军事知识。～是说作主将的先要加强思想修养，使自己具有临危不惧的魄力和镇静、忍耐、机变的能力，这样才能冶军御敌。

宋·苏洵《心术》。理：大义。加：施加。节：节制。这几句大意是：知道至理大义，然后才能起兵攻战；知道形势利弊，然后才能施加兵力；知道节制自控，然后才能用兵打仗。在作者看来，身为三军统帅，必须能审时度势，作到“知理”、“知势”、“知节”，才能不为小利、小患所支配，处于“不屈”、“不沮”、“不穷”的有利地位，无敌于天下。这叫作“一忍可以支百勇，一静可以制百动”，是谓为将之道。

宋·苏洵《心术》。本句大意是：善于指挥打仗的将领，知道凭借各种形势来巩固自己。作者认为，善用兵者要使自己的军队无所顾忌而有所仗恃。无所顾忌，置生死于度外，可以奋力杀敌；有所仗恃，知道我军必然不尝失利，就可冲锋陷阵，勇往直前。懂得利用形势巩固自己，就有旺盛的士气和战斗力，就能立于不败之地。

宋·苏洵《审敌》。这两句大意是：武器精良，粮食充足，将帅贤明，战士勇敢。这几句也是谈备战的。作者认为能作到武器精良、粮食充足、将帅贤明、士卒勇敢，就可确保中原无事。因为“库无备兵，虽有义不能征无义”(《墨子·七患》)；三军未动，粮草先行，军无隔夜粮，军心必慌；将帅是三军的头脑、心脏，三军易得，一将难求；保持高昂的士气，是克敌制胜的关键，可见能做到苏洵提出的四条，可保国家无事。

宋·苏洵《广士》。这两句大意是：对于士子，要从中选择有才能的，以礼相待。“择之以才”，则人竞相提高才能，国家有才之士会越来越多；“待之以礼”，人感其德，会全力救命。这两句用于说明要以礼对待才士。

宋·苏洵《上皇帝书》。：观察。崄；同“险”，这几句大意是：敌对国家之间相互观察，不观察他山川险要与否，战士军马众多与否，而重在观察对方人民的精神情绪如何就可以了。于一个国家来说，山川险要，军马众多，固然重要；但若人心涣散，精神萎靡，士气不振，就算不上强盛。因为险要的山川须要由人来守卫，再多的军队若没有旺盛的战斗力也是不堪一击的。因此，一个国家有了精诚团结、斗志昂扬的人民，才是是强大的支柱。

宋·苏洵《高祖》。本句大意是：着眼干大处，而不计较小处。管理属家或较大范围内的事务。要着眼于大处，善于抓有关全局的事，才能总揽全局；切不可斤斤计较小处，抓住细枝束节，把自己的眼光和精力囿于小事，从而失去对全局的控恻。否则就会犯大错误，而影响全局。这句话说明领导人要有远大的目光，要善于抓大事。

宋·苏洵《田制》。嬉：嬉戏。这两句大意是：穷人虽终年耕作也难免挨饿，富人虽端坐不动，嬉戏终日仍可以吃得饱饱的。原文是为了批判当时“口非耕者所有，而有田者不耕也”的土地制度而写的。可用以表现贫富不均、两极分化的社会现象。

宋·苏洵《管仲论》。声：歌舞之声。色：女色。这两句大意是：整天生活于歌舞和女色之中。可用来表现骄奢淫逸的生活。

宋·苏洵《远虑》。这两句大意是：凡是自己知道的，就毫无保留地全都说出来。可用来形容敢于讲话、无所顾虑的人，也可用来希望别人把话毫无保留地全讲出来。～还常和白居易《与元九书》中“言者无罪，闻者足戒’两句连在一起，说明即使说错了话，提了错误的意见也不要紧，听话的人还可以从中吸取有益的教训。

宋·苏洵《管仲论》圣贤之人不会因为躯体的死亡而感到悲伤，但是他会为国家的兴衰而忧虑！

来源宋·苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。”释义：月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。