名人名言

见明·罗贯中《三国演义》第六十二回。这两句大意是：两只老虎争斗，必然有一只要伤亡。这两句话是从《战国策·秦策二》“虎者戾虫，人者甘饵也。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤”演化而来，现在用以比喻势均力敌或势力大体相当的两雄(两个人、两种势力、两个集团、两个国家)对立斗争，不是两败惧伤，则必有一伤亡。因此，应当尽量避免两虎相斗，两雄并争。

见明·罗贯中《三国演义》第三十六回。本句大意是：外表上看去很像正人君子，实际上却是奸诈的小人。有的人表面上道貌岸然，而内心却无耻之极，他所呈现的是一副虚伪的假相，以图骗得人们的好感或好评，而使自己的丑恶灵魂隐蔽起来，可以此揭露那些伪君子。

见明·罗贯中《三国演义》第七十四回。怯(qie窃)死：胆小怕死。苟免：苟且免除死亡。毁节：毁坏名节。这两句大意是：勇将不因怕死而苟且求免，壮士决不毁节而偷生人间。“怯死”和“毁节”是人生最大的耻辱，不仅为勇将士、壮士所唾弃，也为任何一个珍惜自己名誉品格的人所不取；而如果真能在生死考验面前做到“不怯死以苟免”，“不毁节而求生”，也就可以称得上“勇将”、“壮士”。可化用以自勉勉人。

明·罗贯中《三国演义》第十七回。这两句大意是：强手之中，还有更强的对手；用诡诈之术的人，还会碰到能识破诡诈之术的人。天外有天，人中有人，世上强手林立，强手还会遇到更强的对手。善于使用诡诈之术的人，将来也会翻车在诡诈之术上。因此为将治兵者必须戒骄戒躁，行诡诈之术的人也不要肆无忌惮。此二句具有明显的讽喻意义。

明·罗贯中《三国演义》七十四回引俗语。

明·罗贯中《三国演义》第七十四回。紧行：急急赶路。本句大意是：走路急了就走不出好步代。在一般情况下，走路的步伐不紧不慢，具有一定的匀称性。而走得急了，就会打破平时的习惯，步伐也就乱了。办事也要遵循一定的规律，循序渐进；如果办得急了，就会丢三落四，出现漏洞，很难把事情办好。这句多用于比喻办事不可急躁。

明·罗贯中《三国演义》第六十回。鹪鹩(jiāoliáo焦辽)：一种小鸟，又名“巧妇鸟”。窟：洞穴。这两句大意是：连很小的鹪鹩鸟还有一枝可供栖身，狡滑的兔子也有三个洞穴可以藏身。～说明凡是动物，都有安身立命之处，以此比喻作为社会的人，更应在社会中找到自己生活的位置。“狡兔三窟”的成语出自《战国策·齐第四》，现多比喻藏身的地方多，才便于逃避灾祸，多用于贬义。

明·罗贯中《三国演义》第五十五回。折(she舌)：亏损。本句大意是：不但赔了夫人，还损失了兵将。东吴孙权为了从刘备手中夺回荆州，采用周瑜的计谋，假意把妹妹嫁给刘备，让刘备到东吴招亲，打算乘机扣留作为人质，逼还荆州。不意弄假成真，刘备真的娶了孙权的妹妹，并乘机带着孙夫人逃回荆州。周瑜派兵追赶，遭到伏击，蜀国军士挖苦地齐声呐喊：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。”后来人们用此比喻想占别人的便宜，反而遭到双重损失。和俗语“偷鸡不成折把米”的意思相近。

明·罗贯中《三国演义》第二十一回。这几句大意是：作大事业时吝啬自己的身体，见到小利却忘了生命,这不是真正的英雄。这几句嘲讽了某些人的鼠目寸光，见识短浅。干大事业时，应全力以赴，舍身忘死，不惜一切代价去争取成功；那些于大事时畏首畏尾，瞻前顾后，见到小利小惠却斤斤计较，馏铢必争，甚至舍命不舍财的人，实乃市井庸人，根本不能算英雄。可以此说明真正的英雄应是临大事不惜身，临钱财不苛得，把名利看如过眼云烟的人。

明·罗贯中《三国演义》第二十七回。赌：财物。这两句大意是：金银财物不能动摇他的心神，爵位俸禄不能转移他的志向。一个人只要确定了自己所献身的事业，就要为之奋斗终生，坚定不移，虽面临高官厚禄、金钱锦帛等荣华富贵的引诱，也不能夺其心志。这是一种高尚的节操。表现拒腐蚀、抗诱惑时可用此语。

明·罗贯中《三国演义》第三十二回。弦：弓弦，系在弓背两端的用牛筋制成的绳子，有弹性，箭在上面靠弹力发射出去。这两句大意是：箭已经搭在弓弦上了，不得不发射出去。这两句比喻某种情势已经形成，某些话或事已到了不得不说或不得不做的时候，势在必行。这两句在《文选·陈琳》李善注引《魏志》中“箭”原作“矢”，两宇意同。多用来说情势所迫,不得不采取某种行动。

明·罗贯中《三国演义》第六十七回。乘：趁,就着。时：时机。这两句大意是:明智的人所宝贵的在于趁着时机办事，时机是不可白白丧失的。有了时机，就要抓住不放，利用有利的时机去办事，因为机会丧失了就不会再回来，所以明智的人对于时机都是很珍贵的。这两句多用于说明时机之难得，乘时之重要。

明·罗贯中《三国演义》第三十八回。睹：看见。本句大意是：拨开云雾始见青天。云开雾散，始见青天，这是人所共知的道理。一般用于含冤受屈之人在得到平反昭雪后抒发个人的感慨；也适用于表明透过现象的迷雾，看到事物的本质。作者在此用了动坷“拨”，表明云雾的散开不是自发的，而是被动的。云雾“拨”了才散，说明只有分析、清理各种现象，才能认识事物的本质；只有重新甄别、审理，才能使含冤受屈之人重见天日。可以此二句形容重见天日，或看清事物的本质。

明·罗贯中《三国演义》第一回。分：分裂。合：统一。这几句大意是：天下总的发展趋势是分裂的时间长了，到一定时候就会出现统一；统一的时回长了，到一定时候又会出现分裂。这几句在人类社会发展的一定时期是有一定道理的，社会的局面不会一成不变，而是不断变化着的，“分”和“合”是可以转化的；但从整个人类社会的发展来看，说人类社会就是这样分分合合，合合分分，周而复始，永无定止，就有历史循环论的味道，因为当阶级消灭以后，人类社会终究会走向大同，这也是人类世世代代奋斗的目标。对于政治家来说，就要认清“天下大势”，顺潮流而动。这几句可用来说明天下大势，也可进一步用来说明要认清天下大势，顺应历史潮流。

明·罗贯中《三国演义》第六十五回。越：今浙江一带，春秋时属越国。西子：即西施，古代越国著名的美女。善毁者：善于诽谤诋毁、说人坏话的人。闭：掩盖。这两句大意是：即使最善于诽谤诋毁的人，也不能掩盖住越国西施的美色。美自美，丑自丑，自有公论，并不以个别人的意志为转移。虽然有时出于某种目的，可以信口雌黄，颠倒黑白，混淆是非，但只能蒙人一时，终有云开雾散，真相大白的时候。这句名言以贴切的比喻，说明了这个道理。可供论述凡是真正美好的东西，总能冲破重重障碍，显示出它的价值来，也可供论述流言蜚语水能掩盖事实真相。

明·罗贯中《三国演义》九十六回。幸：尊祟。本句大意是：治理国家的人必须遵守国家法令，以遵纪守法为第一要素。在法律面前人人平等，王子犯法与庶民同罪。只有作到这些，才能真正实行法治。一个真正的治国者，必须把自己置于法律的监督之下，决不能凌驾于法律之上。那种朕即国家，朕的话就是法律，既可以一言兴法，也可以一言废法的专制主义，必将把国家搞乱。本句具有重要的警戒意义。

明·罗贯中《三国演义》第七十回。本句大意是：请将出征须用激将法更能奏效。此句从心理学的角度分析请将不如激将更能奏效。请将，是陈说利害，分析形势，申明大义，让受请之人出山，但受请人出于某种考虑，有时难以奏效。激将，是假说敌人如何厉害，如何目中无人，如何凌辱受请者等等，澈起受请之人与敌人誓不两立决一雄雌的念头，这样，受请之人往往不顾一切，慷慨出征。此句说明古时战争中请将的一种策略和方法，现在也可借以作为请人办事的一种方法。

明·罗贯中《三国演义》第七十三回。掩：覆盖。过两句大意是：大水骤至，以土来挡；敌将系来，用兵来迎。土是水的克星，只要有土，就可阻挡住泛滥的水。作者以此作比，说明只要有充足的兵源，便可以战胜骁勇的悍将。此二句说得轻松，充满了自信心，后用以表达人们有备无患，胸有成竹的情绪。

明·罗贯中《三国演义》开卷词。这两句大意是：青山依旧屹立在那里，夕阳不知多少次为它抹红了山峰。～是《三国演义》开首词中的两句。全词为：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空：～。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”全词表现了人生多变，世事沧桑的感叹。在古往今来的社会人生的大舞台上，多少历史人物纷纷登场，演出了一幕幕活剧，有成功者，有失败者；有受人尊崇者，有被人唾骂者……但无论成败兴亡，功过是非，都已是过眼烟云，成了后来人的笑谈资料，只有作为历史的目击者和见证者的青山、夕阳，依旧为这社会人生的历史大舞台涂青抹红，长存不衰。依据琼瑶同名小说改编的电视连续剧《几度夕阳红》把～写进它的主题歌中，大大提高了这一名句的知名度。

明·罗贯中《三国演义》第三十六回。竹帛、青史：都指史册。这两句大意是：功名载于史册，永传后世。此语用于勉励人建功立业，或颂扬人的宏大业绩。

明·罗贯中《三国演义》第三回。这两句大意是：顺从我的可生，违逆我的必死。这句话带有强烈的唯意志性和威胁性，有时也写作“顺我者昌，逆我者亡”，多用于强者对弱者的威胁，也用来批判反动集团实行专制独裁，剥夺人民自由权利的罪恶行径。

明·罗贯中《三国演义》第六十回。这几句大意是：以宽厚的态度对待人，用柔和的方法制服刚强，英雄盖世，天下无敌。这几句是黄权对刘备的评语。曹操想灭掉刘璋。刘璋听从张松之计，欲结好刘备共拒曹操。黄权则以为不可，他说：“刘备～，远得人心，近得民望”，若把刘备召到蜀中，刘备岂肯伏低做小，等于把地盘拱手让人。现在这几句可用来赞美宽厚的人；“宽以待人”现在已成为形容豁达大度、待人宽容厚道的习用成语了。

明·罗贯中《三国演义》第二十回。这几句大意是：英雄应该是胸怀远大志向，腹中饱有良谋，心中能够包孕宇宙，口中能够吞吐天地的有志之人。汉末动乱之时，刘备担心曹操加害，以韬晦之计，处后园种菜。一日，曹操特邀刘备于小亭煮酒话英雄。刘备怕曹操发现自己胸有大志，故意举一些曹操认为庸碌的首领们搪塞问话。曹操不以为然，亮出了这段评价英雄的标准。这段话为我们塑造了一个理想的英雄形象，胸有大志，腹有良谋，吞吐天地，气壮山河，这其实是曹操的自喻。但这标准之所以能够随着“煮酒论英雄”的故事广泛流传，与它本身的形象性、概括性以及无以伦比的气魄不无关系。

明·罗贯中《三国演义》第六十回。这两句大意是：论辩滔滔不绝，无所阻碍。前句以河之倒悬，倾注而下，形容出言之滔滔；后句以“无碍”作补充，有力地表现出论者的雄辩之才。可用以评述雄辩家的谈论，也可以“口似悬河”形容某些人的夸夸其谈。

明·罗贯中《三国演义》第九十五回。掬（jū居）：用两手捧（东西）。操：持，拿着。这两句大意：满面堆着笑容，仿佛可以用双手捧取，设案烧香，手持着古琴。这两句描写“空城计”中诸葛亮笑容满面，安闲自得的形象。面对司马懿兵临城下，诸葛亮守的却是一座空城，情况万分危急。在这千钧一发之际，诸葛亮凭借对司马懿的充分了解，深知他用兵审慎而性又多颖，就摆下一个“空城计”，四门洞开，只用几个老兵看守城门，“孔明坐于城楼之上，~”，处处诱出有重兵埋伏，诱敌深入的样子，司马懿终于不敢轻进，撤兵而去。“笑容可掬”已成人们习用成语，形容人满脸堆笑，和蔼可亲的神态。

明·罗贯中《三国志通俗演义》卷一。颔（hàn汉）：下巴。这几句大意是：身材高大，长相威武，声势勇猛。这是对张飞的肖像描绘。所谓“豹头环眼，燕颔虎须”，皆见其长相奇特；用虎、豹等猛兽作比，更显其勇猛。这是对张飞静态的描写，再加上“声若巨雷，势如奔马”的动态烘托，他的势不可当的声威便跃然纸上。在这里，作者所用的是以物状人和夸张的方法，这是中国古典小说中描绘人物肖像时常用的写作手法，恰当地运用这种手法可以使我们笔下的人物更加生动形象。我们还可以化用这些句子，运用于历史小说人物和传奇人物的描绘。

明·罗贯中《三国志通俗演义》卷一。这两句大意是：相貌庄严大方，仪表整肃端庄，威严中有一种令人敬畏的力量。这两句表现出英雄人物非同一般的仪容和内在气质。一般用於男子，其中“威风凛凛”也可用於巾帼英雄。

明·罗贯中《三国演义》第六十回。这两句大意是：青山年年依旧，永不衰老；绿水岁岁谎淌，永远存在。此名句原来描写自然山水的永恒，因其暗含哲理，故后人常以之比喻正义事业或英雄人物的强大生命力。尤其是“青山不老”一句，经常被人日引用。