名人名言

见唐·柳宗元《上桂州李中丞荐卢遵启》。无实：不符合实情。这两句大意是：说出的话不符合实际情况，那就是罪过。说话要符合实际情况，如果言过其实并因此而造成错误，那就是自已的罪过，这两句可用于说明说话一定符合实际情况，也可用于斥责言过其实的人形同犯罪。

见唐·柳宗元《渔翁》。汲：打水。清湘：指清澈的湘江水。这两句大意是：渔翁傍在西岩下过夜，清晨醒来，打来清澈的湘江水，烧起楚地的竹子煮水作饭。这里写一位渔翁的生活，表现他不同流俗的高洁的品格。这个渔翁的形象，实际上是作者的生活理想的写照。今天描写渔夫的生活时可以借鉴。

见唐·柳宗元《宋清传》。炎：热，比喻有权势的人。附：依附。寒：寒门，比喻地位低下者。弃：抛弃。这两句大意是：趋炎附势，奔走于权贵之门；躲寒远贱：抛弃寒微的亲友。这两句贬斥势利之交，反映封建社会的世态炎凉。“炎而附”已演化成“趋炎附势”、“趋炎附热”的成语，比喻依附权贵的势利小人。

见唐·柳宗元《始得西山宴游记》。悠悠乎：渺远的样子。颢(hào浩)气：天地间渺远无边的浩瀚之气。涯：边际。洋洋乎：广大的样子。造物者：指创造万物的大自然。这几句大意是：(西山的)高大渺远与天地间的浩瀚大气一样，永无边际；(西山的)广阔无边可与天地自然结友交游，永无尽期，这是柳宗元著名的“永州八记”的第一篇小记，写作着登到西山之巅时的感受：似与天地自然交游神会，空间无限大，时间无限长，从而烘托出西山的高峻和渺远，似虚而实，令人涵泳无尽，不仅感觉出西山的高大广阔，也领略出作者登山时物我交融的盛情。

见唐·柳宗元《衰溺文》。害：祸害。偕行：同行。自绕：围困自身。这两句大意是:与坏人坏事相处,等于把自己围困而死。～强调环境对人的影响作用，可用来规劝他人不要与恶人为伍。

见柳宗元《三戒·永某氏之鼠》。累累：众多的样子。兼行：并行。窃啮（niè聂)：偷啃东西。斗暴：咬架斗殴，逞凶肆暴。万状：各种各样。这几句大意是：(永州某人家里的老鼠)白天成群结队与人并行，夜间则偷啃东西，咬架斗殴，发出各种各样的声音。《三戒》是柳宗元寓言文学的代表作。作者根据他对生活的细致观察和深刻体验，在本文中成功地塑造了老鼠的艺术形象。托物寓意，深刻地揭露了封建社会中窃夺肆暴，胡作非为一类人物的丑态及其可悲命运，现实性和讽刺性都很强。～几句描写老鼠胆大妄为，日夜肆暴的情景，形象极为生动。

唐·柳宗元《吏商》。君子：道德高尚的人。道：指合于道义的善事。本句大意是：君子致力于谋求道义而不致力于谋求财富。这句话的意思并不是说“君子”就不应该追求自身合理的利益，而是强调在追求自身利益的时候，要遵循一定的社会道德规范，不能利欲薰心，不择手段，损人利己。本名句可供阐述人活在世上，应不断地追求自身道德品质的完善，而不应终日汲汲于富贵利禄，也可供赞美那些修身洁行、不谋求个人私利的人。

唐·柳宗元《从弟宗直墓志》。这两句大意是：听到别人有长处善行，便将他当作自己的老师那样尊重；听到别人的丑行恶事，像是对自已的仇敌一样痛恨。此二句歌颂了柳宗直“嫉恶如仇雠，见善若饥渴”(见韩愈《举张正甫自代状》)的品德。作者说他听到别人的善行，就“立以为己师”，不仅是为之高兴，而且还要效法，这是很难得的。而对那些坏人恶行，像对敌人那样憎恨，这更为难得．～表现了柳宗元鲜明的爱憎。

唐·柳宗元《种树郭橐驼传》。这两句大意是：虽然说是爱它(新裁的树)，其实是在害它。这是种树能手郭橐驼介绍自已种树经验时说的话。他说，栽种树的时候，就要像爱护子女一样细心，但种好之后，不要爱护太过，忧虑太多，早晨看看，跪上摸摸，甚至用手抠树皮验其死活，用手摇树根看培土的疏密，看起来似乎是爱护新树．其实是害了幼苗。遗两句话现在用来说明不能对子女溺爱、娇惯，也十分恰切。

唐·柳宗元《敌戒》。惩：警惕。克寿：能够长寿。矜(jīn金)：自以为靠得住。暴：突然。这两句大意是：时时警惕疾病的发生而早作预防，这样的人能够长寿；自以为身体强壮，不会生病，有时却会突然病死。对疾病时时警惕，注意预防，就能避免生病，有了病也能及时发现，及时治疗，这样才能长寿；自以为身强力壮，不会生病，因而放松警惕，有了病就不能及时发现，等到疾病猝然大发后再去治疗，往往为时已晚。预防疾病如此，处事防患也是如此，对敌防御更是如此。这两句多用于告诫人们注意预防疾病，不可麻痹大意；也可广喻人们要注意防患于未然。

唐·柳宗元《敌戒》。这两句大意是：敌人存在的时候能避免灾祸，前敌人没有了，却会招来过错。这两句充满着辩证法的因素：敌人的存在，能促使人们提高警惕，注意戒备，这就能避免灾祸；而失去了敌人，就会丧失警惕，松懈麻痹，甚至安于逸乐，这就会招来祸殃。这两句可用于教育人们在外部条件恶劣时要警惕戒备，在外部条件改善后也不可麻痹大意。

唐·柳宗元《斩曲几文》。诰谀(chǎnyú产竽)：谄媚阿谀，奉承，宜：应该。进两句大意是：对于那些谄媚阿谀的人和话应该警惕．对于那些正直无曲的人和话应该宣扬。谄媚阿谀者讨好以售其私．所以应浚警惕;正直无曲者为公忘私,所以应该宣扬。进两句用于说明要正确对待谄谀者和正直者。

唐·柳宗元《为裴令公举裴冕表》。本句大意是：善良与邪恶如同水火，不可以和平共处。作者认为：“忠邪不可以并立，～”，表现出作者耿直公正嫉恶如仇的性格。在柳宗元看来，善恶是两股道上跑的车，从原则上讲，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，决不能和平共处。可以此二句说明善恶的对立。

唐·柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀》。岂：哪里。仞(rèn任)：古以八尺为一仞。千仞，喻极高。坠：坠落。一毫：一根毛发，喻细微。这两句大意是:人们哪里知道从极高处跌落下来，往往是因为一些细小的差错。小的差错往往不被人注意而酿成大的祸害，如世界上许多空难的发生，航天计划的失败，往往出于某一仪器出现了细微故障。～两句说明失败多出在细小的疏忽中；防微杜渐，从小事抓起，才会走向胜利。

唐·柳宗元《乞巧文》。骈(piān)蹁)：两马共驾一车，引申为并列，对偶。俪（lì吏)：成双成对。锦心绣口：李白在《冬日于龙门送从第令问之淮南序》中，写其从弟“常醉目吾日：‘兄心肝五脏皆锦绣耶!不然，何开口成文，挥翰雾散’”，后人即用“锦心绣口”形容文思优美，辞藻华丽。这两句大意是：四字六字，排比对仗，文思优美，辞藻华丽。骈四俪六，简称“四六文”，是骈文的一体，它形成于南朝，盛行于唐宋。其特点是：句法讲究骈偶和四六句，语言讲究平仄黏对，词汇讲究用典藻饰。《文心雕龙·章句》：“若夫笔句无常，而字有常数，四字密而不促，六字格而非缓。或变以三五，盖应机之权节也”，指的就是这种文体。

唐·柳宗元《柳常侍行状》。彰：显扬。瘅(dan淡)：憎恨。端：发端。这两句大意是：表彰显扬美善，憎恨邪恶．是王道教化的开始。此二句点出惩恶扬善与王道教化的关系，在作者看来，要实行王道教化，要有一个良好的社会风尚·必须从惩恶扬善着手。不惩恶，坏事成风，恶人气焰嚣张，社会必然混乱不扬善，正义得不到伸张，好人得不到鼓励，社会就谈不上治理，自然也谈不上王教。此名句可借以说明治理社会环境，改善社会风尚的重要性。

唐·柳宗元《断刑论下》。这两句大意是：奖赏一定要快点兑现，才能起到勉励的作用；惩处一定要快点执行，才能达到警戒的目的。此二句是说，赏罚必须分明，而且要尽快兑现，才会起到最佳的勉励和警戒作用。陈平评论项羽之为人时说：项羽论功行赏时，总不肯痛痛快快地封赐部下，恨不得把印的棱角磨平了才给人，所以士人不愿跟随他。可见不迅速封赏，达不到勉励部下立功求赏的目的。同样，对恶人如不迅速处理，邪恶势力就会很快蔓延开来，事情就难以处理了。

唐·柳宗元《愈膏疾赋》。曷(he何)以：怎么能够。愈疾：把病治好。胡以：怎么能够。这两句大意是：没有药怎么能够治愈丧病，没有军队怎么能够平定叛乱！此二句以药石可以治病作比，强调了军队在抵御外寇，平息内乱中的作用。作者认为：没有军队作后盾，无法迅速平息叛乱；使用军队则如药到病除一样，见效甚快。此二句强调了军队对于巩周国家政权的重要性，用以说明不可忽视军队建设，强谓军队的柱石作用。

唐·柳宗元《捕蛇者说》。赋敛：聚敛贼税。甚，超过。是：这个。这两句大意是：横征暴敛的毒害竟有比过毒蛇更厉害的啊！《捕蛇者说》写一蒋氏人家以捕蛇为业，祖孙三代惨遭毒蛇残害，但因捕蛇可以抵偿租税，仍甘冒生命危险而不愿改业。作者在作品中说。孔子曰：“苛政猛于虎也。吾尝疑乎是。今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知～！”文章发出了对人民的深沉感叹，表现了作者对人民的深厚同情。这两句与孔子的名句“苛政猛于虎”有异曲同工之妙。

唐·柳宗元《封建论》。拜：任命。不道：不按正道办事。斥之：罢免。受：同“授”。不法：不守法纪。这几句大意是：尽管是早晨刚任命的官员，如果不按正道办事，晚上就可撤他的职；尽管是晚上刚任命的官员，如果违法乱纪，次日早晨就可罢他的官。柳宗元在《封建论》中强调国家不能分封侯王，实行世袭，以至于中央政令不行于侯王之国；主张中央集权，实行郡县制，对于任命的官员可进贤退邪，赏罚严明，能者给赏，罪者黜之。这些反映了作者进步的政治思想。

唐·柳宗元《梓人传》。能者：有能力的人。由之：任其发挥才能，即放心使用。退：辞退。这两句大意是：对有能力的人提拔他，放心使用他；对没有能力的人辞退他，停止他的职务。柳宗元的《梓人传》是以木匠度材而用为喻，说明治国为政的遭理，是篇寓言体传记文。～两句可借以说明国家须由有能力的人来治理，要不断地进贤退庸，吐故纳新，才能使领导始终保持生气和创造力。

唐·柳宗元《礼部为文武百寮请听政表》。这两句大意是：久处动乱之中的人想望着治理，长处于危难中的人寻求安定。思治、思安。是普遍的社会心理。而久处动乱和危机中的人，饱受动乱和危机带来的痛苦和折磨，对社会的稳定和生活的安宁要求更是迫切。这两句对社会心理作了典型概括，发人深思。

唐·柳宗元《钴姆潭西小丘记》。清泠(líng零)：指天宇的清澈明静。谋：二人相议为谋，此指默契融合。滢滢(yíng营)：泉水声。悠然：悠闲。虚：指空灵、淡泊的境界。神：神思。渊然：深邃的样子。心：心神。这几句大意是：清澈明净的天色与眼睛默契融合，清脆悦耳的泉声与耳朵默契融合，悠闲空灵的境界与神思默契融合，深邃幽静的气氛与心灵默契融合。这是柳宗元著名的《永州八记》之一《小丘记》中的一段精妙文字，写作者喜得并整治小丘之后，在游丘时所领略到的佳趣。作者把天色、水声，空灵的境界、幽静的气氛都赋以灵性，予以人格化，使之与作者的耳目心神默契会合，写出一种物我交融，难以言状的奥妙境界。柳宗元是山水游记之集大成者，他不是一般地模山范水，而总是赋山水以灵性，融感情于自然，把大自然的奇山丽水写得极富情趣，这种写作方法很值得学习。

唐·柳宗元《终南山柯堂碑》。鼓腹：击腹以为节拍。这两句大意是：每日敲击着吃饱的肚子当作节拍，唱着歌，高高兴兴地度日。可用来描写那种乐而忘忧、与世无争的生活态度。这种生活态度在当今是不足取的。

唐·柳宗元《江雪》。蓑(suo缩)：蓑衣。这两句大意是：一个渔翁在严寒的雪天驾着一叶孤舟．身披蓑衣，头顶笠帽，在江面上独自垂钓，在大雪弥漫、寒冷寂静的江面上，飘荡着一个孤舟独钓的老渔翁。他卓然独立而又孤立无援。作者着力描写的这个清高绝俗的渔翁形象及其避世超尘的生活方式，表达出自己对社会、对人生的态度。显然，这个孤愤、清高的渔翁，就是作者的自我写照。可用来具体描写一个渔翁的形象，也可用来表现一种孤独的处境或孤傲的性格。

唐·柳宗元《渔翁》。烟销：指早晨江雾慢慢散开。欸乃(ainai矮奶)：形容摇橹之声的象声词，这里指渔歌。唐代民间渔歌有《欸乃曲》。这两句大意是：等到迷蒙的晨雾在初升的太阳照耀下消散的时候，江证中已不见人影，只听得渔歌一声从青山绿水中悠悠传出。诗句描绘了渔翁闲适恬淡的生活．反映了诗人既愤世嫉俗，又自甘孤寂的思想情感。“欸乃一声山水绿”一句，韩愈说它六字寻常一字奇，指的是一个“绿”字。当“烟销日出”幽寂无声的时刻，著此一字，既为山水生光，又给人以盎然生气，使诗句灵活飞动，为全诗生姿添色。

唐·柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》。这两句大意是：如果一个人能够变化出成千上亿的身子来，就能分散在每个山头上尽情地眺望故乡。以奇特的想象，表现了出刻骨的乡思。好像独自登上山峰望乡望不尽，化成千亿个身子登上所有的山峰，才能望个够，望个饱。把思乡心切，望眼欲穿的感情，表现得十分深刻。这首诗的前两句是：“海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。”

唐·柳宗元《零陵早春》。这两句大意是：凭借明媚的春色寄托我殷勤的思乡之情，希望能早日回到梦寐思念的长安。这是柳宗元贬官零陵(在今湖南省，唐时为永州)时作的诗：“问春从此去，几日到秦原?～。”江南春早，作者看到春临江南便联想到春也要到江北去的，心想寄情春色，让它把万里乡思捎回京华，但不知它几日才能到达秦原(陕西一带)，于是发出了问春的话。作者先把春色拟人化，再问春、托春，借以寄情，这种抒情手法十分巧妙。

唐·柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》。太荒：泛指荒僻的边远地区。这两句大意是：登上高高的柳州城楼放眼远望，只见周围是荒野一片，茫茫无边；满腹的愁思仿佛辽阔无边的海天一样，没有尽头，本诗抒发了作者登楼远望，怀念挚友的殷切而又凄凉的心情。此二句写诗人登上高楼眺望，无尽的愁思涌上心头。荒远、凄凉的景色与愤懑、感伤的感情交织、融合在一起，充溢于上下天地之间，造成情景交融的意境。

唐·柳宗元《校书郎独孤君墓碣》。这两句大意是：在失意时不忧虑，在得意时也不过分。这两句表达了一位仁人君子应具有的品质，淡泊为怀，不为个人得失而喜怒，不追求非分的物欲。可以此自勉。

唐·柳宗元《唐故特进南公睢阳庙碑》。难(nan)：急难。致命：献出生命。这两句大意是：遇到危难的时候挺身而出，不顾惜自己的生命。临危不惧，舍死忘生．这是古今英雄豪杰所共有的高尚品质。可用来形容为国为民勇于献身的英雄人物。

唐·柳宗元《先侍御史府君神道表》。心：本心。疾：痛恨。这两句大意是：保持正直的本性，无所畏惧地痛恨邪恶势力。毛泽东同志曾说：“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”，准确说明了一个追求真理．坚持正义的人，一定会嫉恶如仇，无所畏惧。常言道：“不做亏心事．不怕鬼敲门”。也是这个道理。可见“守正为心，疾恶不惧”实为传统文化的精华。此二句含意深刻，言简意骇，可用以说明为人应保持正直的本性，坚贞的节操。

唐·柳宗元《别舍弟宗一》。舍弟：对人自称其弟的谦词。去国：指离开国都长安。六千里：指从长安到柳州相距之远。投荒：投置于偏僻的“蛮荒”之地。这两句大意是：只身远谪，离开乡国迢迢数千里，在贬窜蛮荒的十二年中，濒临死境不知己有几多回了。这是作者的弟弟离开柳州赴江陵时，作者写的一首送别诗．当时作者被贬在柳州。～两句不只是对自己政治遭遇的客观写实，也饱含着长期郁结于胸的愤懑之气和凄苦愁怨之情，

唐·柳宗元《送薛存义序》。蚤：同“早”。作：做事。思：回想检查。这两句大意是：每日很早就起身劳作，办了一天事，夜里还要对自己白天的行为进行一番回想，整天劳心劳力难得休息。这两句话今天可用来描写那种兢兢业业，不辞劳苦的人。

唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》。气锐：意气旺盛。几(jī机)微：细小的事情。这两句大意是：年少气盛，遇事不顾及细节。可用来形容年少气盛的人，也可用为对长者自谦或对人表示歉意的话。

唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》。佁(yǐ以)然：呆呆不动的样子。俶（chù触）尔：忽然。翕(xī希)忽：迅疾的样子。这几句大意是：日光照澈潭水，鱼儿的影子布在潭底的石头上，痴呆呆地浮着不动，忽然像受到什么惊扰似地向远处游去，又来来往往迅疾地游动，好像有意取悦于游人。～几句摹写小石潭中鱼的动、静姿态，穷微尽妙。作者通过写鱼衬托潭水的明净清澈，从而突出了小石潭的优美可爱。可化用以写小潭、小池或小溪中鱼游之景。

唐·柳宗元《袁家渴记》。袁家渴(hé禾)：水名，在湖南陵零县西。这几句大意是：（袁家渴中)平缓的潭水很深，呈墨黑色，峻急的溪水溅起白色浪花，如水沸一般；小船行驶着好像前面已经没有路了，忽一转弯又显得开阔无边。写袁家渴中溪潭的景象，作者只用简练的几笔，就把它精确地描绘出来，生动而有色彩。

唐·柳宗元《石涧记》。这几句大意是：石的涧溪水平布在涧底石上，流动时呈现出纺织品图案似的水纹，发出像弹琴似的淙淙水声。石涧之水与一般溪流之水不同，因为石涧的涧底是由一块亘石构成，流水触到涧底石头上，水面就呈现出“织文”，发出“响若操琴”之声。两个“若”字，比喻传神，形声毕肖。

唐·柳宗元《笼鹰词》。凄风：寒冷的风。淅沥（xīlì西历）：象声词，形容雨、雪、落叶等声音。飞严霜：降寒霜。翻：飞。披：劈开。霹雳：疾雷。掣(chè撤)电：闪电，形容迅疾。捎（shào烧）：掠过。这几句大意是：冷风淅淅沥沥，空中飘飞着寒霜，苍鹰搏击长空，迎着曙光飞翔，它辟开云层，冲破朝雾，截断虹霓，如惊雷闪电一般掠过平冈。首句以“凄风”和“严霜”烘托肃杀的气氛，接着写苍鹰迎着曙光凌空飞翔，突出其矫健的雄姿，然后进一步以云雾、虹霓等的断裂进行渲染，最后以霹雳闪电为喻极写雄鹰的矫健，表现手法灵活，表达效果强烈，形象鲜明可感。可用来描写雄鹰搏击长空的情状。

唐·柳宗元《红蕉》。晚英：指晚开的红蕉花。穷节：深秋季节。绿润：指绿色的长椭圆形的叶片。朱光：指红蕉花朱红色的光泽。兹：这。窈窕：美好的样子。凌：压倒。这几句大意是：正值深秋季节，红蕉花最后开放，在绿润的叶片丛中，蕴含着一团朱光，以这般纯正的太阳的光泽和窈窕的美姿，压倒惊红骇绿的严秋清霜。红蕉又称美人蕉，属多年生宿根草本花卉，根呈茎块状，叶绿色(或红褐色)，长椭圆形，花簇生茎顶，呈鲜红、橘红、紫红诸色，也有深黄、乳白色的。四季开花，秋季居多，花娇叶翠，艳如美人，可供观赏。柳宗元的诗不但描写了红蕉花的美姿，还写了它不屑与百花争妍，独于深秋季节凌霜开放的正气与节操，把咏物、抒情、写志和谐地统一起来，在给人以美的享受中又使人获得启迪。

唐·柳宗元《戏题阶前芍药》。凡卉(huì惠)：一般的花卉。妍华：美丽的花，指芍药。兹：此，这。窃窕(yǎotiǎo咬朓)：美好的样子。这几句大意是：一般的花卉都与时俱谢了，娇妍的芍药在此晨独呈丽姿，浓露中红得像醉了酒斜倚在药栏上，美好的样子似要挽留这残余的春光。芍药，属多年生宿根草本植物，姿色酷似牡丹。春末夏初开花，花色纷呈，花型各异，古有“花相”之称。柳宗元的这首词，描写了芍药与凡卉不同的可贵之处，和芍药花在早晨、中午、夜晚的色泽、风姿与香气，很有特色。这几句写芍药在晨露中的妍丽模样，清新动人。可以此描写晨光中的芍药。

唐·柳宗元《愚溪诗序》。愚溪：在湖南省陵县西南，本名冉溪，柳宗元更名为愚溪。锵(qiāng枪)：打击金属器物之声，这里指流水声。这两句大意是：(愚溪)清洁、明亮、秀丽、澄澈，水声像敲击神磐那样悦耳动听。两句八个字，已概括出愚溪溪水的色、态、声、貌，读后使向往不已。

唐·柳宗元《始得西山宴游记》。箕踞：随意伸腿而坐，是一种不拘礼节的坐法。邀：游玩，这里是尽情赏玩的意思。土壤：土地。衽（rèn刃)席：古代寝卧用的席子。这几句大意是：攀援登上西山，伸开双腿坐在山顶尽情赏玩，所有附近数州的土地，都在我的坐席下面。本篇是柳宗元著名的《永州八记》的第一篇。～几句写他登上西山四下眺望的感觉。作者不直言西山之高，而说“则凡数州之土壤，皆在衽席之下”，则西山之高就自然被衬托了出来。写登高望远，眼前景物一览无余时，可参考这几句的意境。

唐·柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》。惊风：指急风。飐(zhǎn展)：风吹物使之颤动。芙蓉：荷花。薜荔：一种常绿的蔓生香草。这两句大意是：急风猛吹，掀乱了盛开荷花的水面；密雨斜侵，欺凌萦蔓着薜荔的墙头。作者借自然界的风雨比喻政治风雨，以芙蓉、薜荔遭受风雨摧残暗喻当时处境险恶，感叹自己和友人受到迫害。在写作上，这是托意于景或借景抒情的写法，单就景物描写，这两句也很富于诗意。

唐·柳宗元《石渠记》。其巅：指树木、花草、翠竹的枝梢。韵：措风动草木的声音。这几句大意是：风摇动着石渠边树木、花草、翠竹的枝梢，发出的声音在山谷里回响；风过之后树木花草已经静止下来，风动崖谷的声响才开始逐渐远去。柳宗元在《袁家渴记》里写“风”，着重从风吹草木的形态着笔，刻画视觉形象(参看前条)；本文写“风”，则着重从风动草木发出的声音着笔，描绘听觉形象。几句写得生动细致、有层次，没有对景物的亲身体会，写不出这等文字来。

唐·柳宗元《袁家渴记》。振动；摇动。掩苒：指柔弱的草倒向一边。蓊葧(wěngbó)指浓郁。这几句大意是：风从四面山上下来，摇撼着树木，刮倒了众草，吓坏了红花绿叶，送来了浓郁的芳香。作者描写大风摇荡树木花草的景象，使用了“振动”、“掩苒”、“纷”、“骇”等词，把树晁枝摇，百草披靡，花儿散乱，似受惊骇的种种形态，各具特色地表现出来，最后又补以“蓊葧香气”，使读者闻到了大风送来的花香，充分显示出柳宗元善于修辞的杰出才能。写风中景物可作借鉴。

唐·柳宗元《江雪》。人踪：人活动的踪迹。灭：消失，不见。这两句大意是：严冬，千山万岭中飞鸟绝迹，纵横交错的山间小径上，看不见行人的踪影。原诗下二句为“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，可见～两句是写老渔翁在江上独钓时所看到的幽寂寒冷的景象，一般用于形容大雪封山时的冬景。

唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。