名人名言

见唐·杜牧《答庄充书》。意：意义，即现在所说的思想内容。气：气势。兵卫：卫兵。这几句大意是：写文章应以思想内容为主，以贯通全文的气势作为辅助，以好的文辞章句作为它的卫兵。作者认为，一篇好的文章，应该有好的内容，好的气势，好的文辞。但其中最重要的是意，其次是气，然后才是文辞章句。如果主脑不立，辅佐和兵卫也就没有了着落。这种见解是可取的。

见唐·杜牧《送友人》。这两句大意是：青春是挽留不住的，白发到时候就长出来了。此二句主要抒写自然规律不可抗拒。时间对于每一个人都是公平的。青春对于每个人也是如此，谁想把青春留住，永不衰老，都是不可能的。这一切都不以人的意志为转移。诗句充满了唯物主义的实事求是精神，可用以劝人慰己，不要因青春已过，双鬓花白而伤心。

见杜牧《题扬州禅智寺》。暮霭(ǎi矮)：傍晚的云气。这两句大意是：暮霭从幽深的树林生出，云气渐渐弥漫开来；斜阳缓缓地西沉，余辉逐渐从小楼上消失。诗句从色彩明暗的变化中写出禅智寺的静境。树林茂密，阳光不透，夕阳西下，暮霭顿生，透过深树暮霭，看到一抹斜辉逐渐在小楼上梢失，环境显得更加幽暗，更加静谧。这种通过色彩的对比变化来写静境的方法值得学习，也可直接引用诗句来描绘山林日暮。

见杜牧《湖南正初招李郢秀才》。这两句大意是：暮色苍茫，千里山峦依旧重嶂叠翠；寒意袭人，山间溪水虽浅可寄深情。此诗前两句感叹“行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成”，可见“千里暮山”一句承前暗含迟暮之感，然后又于溪水中寄情。此名句“千里暮山”、“一溪寒水”对仗工稳，“重叠”、“浅深”组词巧妙，句式新颖。今人用此不必拘泥原意，但可借景寄言友情。

见杜牧《将赴昊兴登乐游原一绝》。清时：清明太平之世。这两句大意是：太平盛世是用人之秋，由于自己的无能，不为世用，因而有闲暇与山僧孤云相处，这种闲静的“有味”生活，正是自己的“无能”带来的。这首绝句的全文是：“～。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”多才多艺、满腹经纶的诗人，当时在京城任吏部员外郎，无法施展自己的抱负，因此请求外任湖州(吴兴郡)刺史，临行前，他登上乐游原赋此一绝。诗人采用“言在此而意在彼”的方法，以反语讽刺当时的统治者不识人才，不重人才，把诗人投闲置散，致使日与山僧、孤云为伍，深感生不逢时的可悲。小诗写得精炼含蓄，深刻沉郁，十分耐人寻味。

见杜牧《鹤》清音：清越的声音。西施：古代美女名。四皓：秦末汉初的四个老人，因长期隐居商山，简称四皓。这几句大意是：仙鹤迎着晓月，发出清越的叫声，静静地立在寒蒲中，像是在深思发愁；它那丹顶像是西施绯红的双颊，它那白色羽毛像是四皓的胡须。第一句侧重于声音，第二句侧重于神态，三、四句侧重于色彩，可谓视听并用，形神兼备。以西施红润的双颊比“丹顶”，以四皓斑白的长须喻“霜毛”，白鹤的形象神态如见，比喻也很贴切。

见杜牧《宣州送裴坦判官往舒州，时牧欲赴官归京》。泥融：冻土融解。这两旬大意是：春日和暖，冻土松软，残雪已经消退了一半；行人启程，芳草青青，马嘶声分外响亮。本句可用于描写春回大地、万物复苏的景象，表现人们欣喜欢悦的心情。

见杜牧《题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人》。这两句大意是：深秋季节，细雨连绵不断，打湿了千家帘幕；雨后新晴，斜阳洒满楼台，秋风中传来阵阵笛声。这两句描绘秋风、秋雨、落日、帘幕、楼台，好像纯是写景，但雨洒帘幕，风送笛声，处处让人感到人的活动。因此不仅可用于表现深秋景色，而且这种虚实相生的写作手法也值得学习。

见杜牧《遣怀》。扬州梦：指回忆昔日在扬州出入于秦楼楚馆的浪漫生活，恍惚如梦。青楼：妓女所居。薄幸：薄情负心。这两句大意是：在扬州十年，恍如做了一场梦，却得了个对青楼女子薄情的名声。杜牧是怀有经世济民之志的一代才人，但却有志难伸。当年落拓扬州，沉湎酒色，十年犹如一场春梦，最后连相好的青楼女子也责怪自己的薄情。选两句诗既不是对昔日冶游生活的追慕，也不是浪子回头的反思，它是对往事的痛苦回忆，也带有梦醒之后的感伤，在貌似轻松诙谐的调子中，蕴藏着才人不用于世的郁愤和不堪回首往事的辛酸、苦涩，言外之旨，当再三品味。

见唐·杜牧《答庄充书》。止：只。是：这样。这几句大意是：写文章如果不首先确定思想内容，只用一些华丽的辞句前绕后捧，那么词句越多文理越乱。写文章先要确定主题思想和思想内容，如果光在堆砌辞藻上下工夫，就会越说越乱，使读者不知所云。学习写作者应以此为戒。

见杜牧《山石榴》。这两句大意是：那美人儿将一朵火红的山石榴花用玉钗簪到头上，真担心山石榴花燃烧起来，把美人的青丝、翠鬟烧掉。比喻是一种表现手法，也是一种修辞手段。精彩、新颖的比喻，能把事物的形象生动、具体、逼真地展示出来。杜牧在这里把山石榴花比做火焰，美人将榴花簪到头上，红花，黑发，玉簪相互映衬，该是多美的形象。榴花如火，火会燃烧，因此诗人又产生了“烧却”的疑虑。诙谐幽默，意趣横生。这首诗全文是：“似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。～”

见杜牧《寄扬州韩绰判官》。二十四桥：扬州城的名胜之地，原有二十四座桥。一说，指扬州西门外的红药桥，相传古时候有二十四位美女在此桥上吹箫，故名二十四桥。玉人：既可指美女，也可指才子，此处当指风流倜傥的韩绰。这两句大意是：二十四桥洒满了皎洁的月色，空中传来悠扬的箫声，朋友啊，在这美好的秋夜，你在哪里教人吹箫呢?这首诗是杜牧寄给友人韩绰的，抒写对江南和对朋友的思念之情，全诗是：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。～。”后两句诗既写了“二十四桥明月夜”的美景，又巧妙地把二十四位美人在桥上吹箫的古老传说与现实生活融合在一起，以调侃的口吻探询友人的近况，表现了一种亲切深厚的感情。那隐隐传来的萧声，又给月夜增加了一种神秘的气氛。诗句语言秀丽，意蕴丰富，感情深长，情趣盎然。这种写景、抒情融为一体的笔法，可资借鉴。

唐·杜牧《斑竹筒簟》。这两句大意是：湘妃的斑斑碧血染成了竹席上的锦纹，湘妃当年的遗恨至今在斑竹上依然留存。斑竹是一种表皮有斑痕的竹子，其斑如泪痕，民间有湘妃为舜亡而挥泪于斑竹的传说，故斑竹也称湘妃竹、湘竹、泪竹。历代诗人由此写出许多优美的诗作，如刘禹锡有“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝”，洪升有“斑竹一枝千滴泪”等诗句。作者在这里吸取美丽的神话传说并加以改造和发展，又融入《礼记》“泣血”的典故，言竹席上的斑痕是由“血染”而成。这样，斑竹于湘妃竹、湘竹、泪竹之外，又应多一个名字——血竹。善于吸取民间传说，融合历史故事，构成新的艺术境界，是这两句诗的显著特点。可用来咏竹。

唐·杜牧《江南春绝句》。南朝：指宋、齐、梁、陈四个朝代。四百八十寺：泛指南朝兴建的寺院之多。楼台：指寺院的建筑。这两句大意是：南朝时建筑的众多寺院，无数楼台还掩映在烟雨之中。原诗为：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。~。”此二句写江南楼台景观，寓有深意，既凭吊了南朝留下的古建筑，又讽刺了统治者崇信佛教，广建寺院，以至国破身亡。如今，他们修建的佛殿经台还在，而这些统治者早已销声遁迹了。作者将金碧辉煌、屋宇重重的佛寺置放在苍茫的烟雨之中，给人以朦胧迷离的感觉，描写烟雨中的楼台宫殿等建筑时，可化用此条。

唐·杜牧《汴河阳冻》人生就像那冰封河面下面的流水，不知不觉就过去了。

唐·杜牧《读韩杜集》。杜诗：指杜甫的诗。韩集：指韩愈的文集。倩(qiàn欠)：请。麻姑：据《神仙传》载，仙人麻姑手似鸟爪，尖而多叉，最适合用来搔痒。这两句大意是：在忧愁苦闷时读杜甫的诗和韩愈的文，就像请麻姑在身上痒的地方抓挠一样痛快。杜诗韩文，是诗歌、散文领域中成就最高的作品，阅读它们，往往能使人获得极大的精神享受。杜牧这两句诗以奇特而精妙的比喻，说出了人们阅读杜诗韩文时的审美感受，深刻、贴切而又富于幽默诙谐的意味。既可用来评价杜诗韩文的高度成就，又可化用其义，形容人们阅读优秀的文学作品时痛快淋漓的心情。

唐·杜牧《池州送孟迟先辈》。直：就，即使。亦：也。这两句大意是：人生在世，即使活过百岁，也不过是万古中的一瞬间。此条以相对的方法抒发一种强烈的人生感慨，表现为一种鲜明的时空意识。面对着茫茫的时间和博大的空间，人生百年，何其短暂！它表现出人对于生活的热望，对时光的留恋和不满足现状、希望超越时空的强烈愿望。因此，它既是带有悲哀的感叹，又是燃烧着激情的追求，二者的交合，使诗人造成一种既高远又苍凉的艺术风格，读之感人至深。

唐·杜牧《题乌江亭》。不期：不能预料。包羞忍辱：能忍受失败的耻辱。这两句大意是：胜败乃兵家常事，谁都难以预料，能忍受先艘的羞辱，才算得上是男子汉。《题乌证亭》原诗为：“～。江东子弟多才俊，卷土重来未可知”。诗作抒发了对项羽乌江自刎的惋惜。诗人认为：失败给兵家带来耻辱，但不可过于计较。有些人不怕流血牺牲，却忍受不住失败带来的羞辱，往往为此而自寻短见，这是大可不必的，因为胜败乃兵家常事，只要能忍辱含垢，卧薪尝胆，积蓄力量，总结教训，将来一举打败强敌，复仇雪恨，橡越王勾践那样由亡国之君到成为霸主，这才是真正的男子汉。可以此二句劝慰那些失败者，希望他们鼓足勇气，振作精神，继续前进。

唐·杜牧《过华清宫绝句》。这两句大意是：一名驿使飞马而来，身后扬起滚滚的红尘，谁也不知急如星火的驿使为了什么，只有杨贵妃惬意地破颜一笑，她知道这是为她运送荔枝来了。杨贵妃住在骊山，却爱吃产于南方的鲜荔枝。唐玄宗为了满足宠妃的欲望，不远万里最驿使星夜运送。杜牧有感于李、杨的骈奢淫逸，写了《过华清官》绝句：“安回望绣或堆山顶千门次第开。～。”这两句通过送荔枝的细节描写，运用反衬的手法，深刻而又含蓄地揭露了封建帝王的荒庸生括．讽刺辛辣，语气却很委婉，耐人寻味。

唐·杜牧《过骊山》。黔(qián前)首：百姓。独夫：残暴无道、人人痛恨的统治者，此指秦始皇。这两句大意是：者百姓并不愚蠢，而是体这个暴君十分愚蠢；千里的函谷关成为囚禁独夫秦始皇的关隘。本诗是杜牧过陕西骊山时见到秦始皇的陵墓，有感而作。诗句将百姓与统治者作对比，嘲笑秦始皇苛政虐民是愚蠢透顶，险要的函谷关不是秦的天然屏障，却成为囚禁独夫的关隘；就连他动用几十万人所修的陵墓，也无法保住他的尸骨。两句反映了对暴君苛政的痛恨，作者称赞人民“不愚”，对于一个地主阶级政治家来说，已是难能可贵的了。

唐·杜牧《九日齐山登高》。这两句大意是：尘世污浊，最难逢是张开口纵情欢笑；菊花黄艳，须满头插戴尽兴归来。《九日齐山登高》原诗为：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。～。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣”。诗作表达了诗人爽朗旷达的思想。此二句写诗人面对着秋天的山光水色，浮起了难得的笑容。正因为在世俗社会中人与人关系紧张，整个社会污浊黑暗，难得一笑，所以应兴致勃勃地折下几枝菊花，插在头上，尽兴而归，才不辜负这大好时光。可以此二句描写心情抑郁时遇到赏心悦目的事物，偶然开心一笑的情态。

唐·杜牧《九日齐山登高》。酩酊：太醉。这两句大意是：吟赏行乐．一醉酩酊，本是为了酬答佳节；附庸风流，登临作赋．用不着怅恨落晖。《九日齐山登高》写诗人于重阳节登高饮酒作诗，抒发爽朗旷达的情怀。～二句像是劝慰客人，又像是劝慰自己：斟起酒来喝吧！良辰佳节本应酩酊大醉，何必在此时登临怅惘，为夕阳西下人生迟暮而感慨、悲伤呢?诗歌曲折地抒发了诗人长期以来积压在心的郁闷感情，

唐·杜牧《题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人》。六朝：指东吴、东晋、宋、齐、梁、陈。这两句大意是：六朝文物早已不见，只有草色连空；那天淡云闲的景象，倒是古今相同。开元寺是宣州(今安徽宣城)的名胜，诗人任宣州团练判官时，常来此玩赏。此二句以诗人登临览景时勾起的古今联想，造成强烈的抒情气氛。六朝的繁华已成踪迹，放眼望去，只见草色连空，天高云淡，只觉得人事沧桑，唯有自然景色，四时物候，自古至今没有发生什么变化。诗人用笔淡泊，意境深远，使人萌生无限遐想，可用以抒发怀古之幽思。

唐·杜牧《泊秦淮》。商女：指以卖唱为职业的歌女。“隔江”句：原指当年隋兵已陈师江北，一江之隔的南朝陈后主还沉湎于声色之中。这里的“江”借指秦淮河。后庭花：即《玉树后庭花》，相传是南朝陈后主制作的乐曲，陈朝就在这靡摩之音中灭亡，故后人称之为“亡国之音”。这两句大意是：歌女不知道亡国的悲恨，还在秦淮河那边唱着《玉树后庭花》的歌曲。晚唐时期，唐朝江河日下，国势日趋危急，而当政的官僚贵族仍过着醉生梦死，声色歌舞的生活。作者一次夜泊秦淮河，听见歌女仍在为麻木不仁的听唱者演唱这亡国之音，使诗人产生了历史又将重演的隐忧，抚景感时，写下这首著名的《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。～。”～两句将历史和现实融为一体，既引起人们对陈亡悲剧的追忆，又使人联想到国势危殆的晚唐现实；既辛辣地讽刺了纸醉金迷，苟且偷安的上层人物，又表达了作者以国事为忧的爱国情怀。

唐·杜牧《金谷园》。堕楼人：指西晋富豪石崇的歌妓绿珠，因孙秀通婚，跳楼而死。这两句大意是：傍晚时东风送来啼鸟的哀鸣，那飘落的春花就像当年的堕楼人。金谷园的故址在今洛阳车站跗近，是西晋富豪石崇的别墅，繁荣华丽，盛极一时，唐时已荒废，成为供人凭吊的古迹。诗人在红日西斜时来到这荒芜的名园,自然沉溺于思古幽情之中，因而东风仿佛带有凉意，鸟鸣显得凄凉悲切，一切都蒙上了浓重的感伤色彩。尤其是那一片片飘然下坠的落花，使人想起此处曾发生过绿珠堕楼的悲剧，更引起诗人无限的遗想。一个“似’字，渗透着诗人多少追念、怜惜之情，揭示了绿珠与落花在不能掌握自己命运方面的相通之处，比喻贴切自然，意味隽永。此二句可借以抒发惜春怀古之情。

唐·杜牧《秋夕》(一作王建诗)。天阶宫中的石阶。过两句大意是：夜色已深，寒气袭人，她依旧独坐在宫中冰凉的石阶上，呆呆地仰望着天河两旁的牵牛、织女星。这是一首著名的宫怨诗：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。～。”全诗没有一句抒情的话，后两句仅通过女子满怀心事地举首望星空的举止神态，就把她的复杂感情表现出来了。这里面有对自由爱情生活的向往，有对自己寂寞孤独的叹惜，有对牛、女仙侣尚能一年一度相会的羡慕，也有对封建统治者的怨愤。诗句潜台词丰富，含不尽之意见于言外，因此常为后人所称道。

唐·杜牧《清明》。清明：二十四节之一，在四月上旬。纷纷：指细雨纷纷的凄迷景象。欲断魂：形容心里悲伤，好像神魂离体似的。这两句大意是：清明时节偏巧遇上了纷纷春雨，使旅途上的行人平添了层层愁绪。清明时节是春光明媚，柳绿花红的季节，是全家团聚为亲人扫墓的时节，也是邀友携酒，踏青春游的时节。而今却出门远行，孤身赶路，偏又遇上细雨蒙蒙的天气，春衫尽湿，轻寒袭人，使孤独寂寞、怀乡思亲的心境更加凄迷纷乱，愁苦欲绝。这两句可用来描写春雨潇潇的凄迷景色，表现春雨中行旅之人的惆怅心情。

唐·杜牧《赠别二首》其二。心：指烛芯，以此比作惜别之心。泪：指烛泪，以此比作惜别的眼泪。这两句大意是：就要和心爱之人分别了，连蜡烛也为惜别而伤情，它替人洒泪，从傍晚一直哭到天明。这是用拟人手法借物抒情的著名诗句，知名度高，常被人日引用。诗人移情于物，把物人化，再用物象写人情，表达了缠绵悱恻的离恨愁思，真挚感人。写伤别离恨可化用其意境，借鉴和使用这种别致的表现方法。

唐·杜牧《赠别》。(一作许浑作)。这两句大意是：门前倘若没有路可以南来北往，人间就会免除别离的愁苦了。把人同离愁归咎于门前有路，看似毫无道理，但却十分巧妙地表现了离愁难熬的感情，使人怨忿无处发泄而遣怒于道路。这种别致的表情方法值得借鉴。

唐·杜牧《赠别二首》其一。娉娉(píng乒)袅袅(niǎo鸟)：形容少女体态的轻盈柔美。豆蔻(kòu扣)：植物名，其花呈淡黄色。这两句大意是：她体态轻盈柔美，看样子只有十三岁多一点，好像二月初春时豆蔻梢头的蓓蕾，正含苞欲放。以豆蔻的蓓蕾比喻妙龄少女的美好年华，又暗自照应了“娉娉袅袅”四字，因而显得新颖独到，历来为人激赏。后人遂以“豆蔻年华”形容十三、四岁的少女。

唐·杜牧《猿》。饶：尽管，即使。这几句大意是：月色明净，青烟朦朦，秋水无声潜流，一只孤猿含着满腹怨恨，啼叫在这凄清的中秋。叫声哀怨欲绝，闻者肝肠似断，即使是黑发少年，如今也愁白了头。诗句极写猿声的哀凄。首句先以明月、青烟、暗水烘托出一个淡远、寂寥、凄清的环境氛围。次句再以“孤”字显出猿之处境，以“恨”字表现猿之内“情”，然后逼出“叫”字，至此，猿声的哀凄不写已出。后两句又用闻者的感受作衬托。猿啼三声，欲断未断，听者已怀疑自己肝脑寸断。此情此景，使不知忧愁的少年也经受不住而愁白了头。猿声之哀凄确实撼人心魄。

唐·杜牧《鸳鸯》。沙汀(tīng厅)：水边沙滩。锦机：织机。这几句大意是：鸳鸯成双成对地在水边沙滩上嬉戏，我总怀疑画笔画不出它们的美好形象，人们都争着在锦机上织出它们可爱的模样，在歌曲中也喜欢把它们的名字呼唤。鸳鸯戏水，两两相依，形象优美动人。如此可爱的形象，画图“画不成”，锦机“争织样”，歌曲“爱呼名”，诗人采用铺排手法，极力渲染鸳鸯为人们喜爱的情形。可用来描写鸳鸯。

唐·杜牧《齐安郡后池绝句》。这两句大意是：整日没有谁去观赏微雨洒落的景色，唯有鸳鸯身穿红衣在池中相对洗浴。诗人写对对鸳鸯在雨中戏水的情景，想象美丽的翎羽是它们的“红衣”，又想象它们正在池中“浴红衣”，形象鲜明生动。正因为“尽日无人看微雨”，鸳鸯不受惊扰，所以戏水时显得特别自由自在。可用以描写鸳鸯戏水的情形。

唐·杜牧《入茶山下题水口草市绝句》。这两句大意是：被惊动的鸳鸯岂能没有怨恨，它们双双飞走了，还回头留恋地张望。鸳鸯正亲亲密密地栖息在一处，突然被人惊起，它们当然有恨，所以飞去时还要“回头”，恋恋不舍地看一眼共同栖息之处，不仅偶居有情，而且“惊起”、“回头”无不有情。诗句构想新奇，语言生动，可用来描写惊飞的鸳鸯。

唐·杜牧《鹤》。吊影：即形影相吊，形容孤独的样子。吊，慰问。这两句大意是：溪水边有一只没有侣伴的孤鹤，终日形容相吊。鹤的孤傲超逸，远离尘俗的形象宛然可见。“终日”是从时间角度写，喻其长；“溪边”是从空间角度写，喻其清。可用来描写孤鹤，或寄托孤高情怀。

唐·杜牧《别鹤》。声断：声音消逝。这两句大意是：一只别鹤的哀鸣声在碧云外渐渐消逝，它的身影在明亮的月光中显得孤苦伶仃。前句写其“声”，是从听觉角度落笔；后句写其“孤”，是从视觉角度着墨。声“断”而影“孤”，凄苦之情状分明可感。可用来描写孤鹤。

唐·杜牧《山行》。霜叶：指经霜后的枫叶。本句大意是：经霜后的枫叶红艳得胜过二月开放的鲜花。这是《山行》诗的最后一句。原诗是：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，~。”这里的“坐”是因为的意思。作者说自己因为喜爱这枫林晚景，所以停下车来观赏。在一般文人看来，秋景常常是萧索悲凉的，但作者却把枫林写得鲜艳夺目，欣欣向荣，认为枫叶比春花还要好看，秋色胜于春光。这个对比形象生动，能唤起人们许多联想，给人以艺术感染，使人们产生一种奋发向上的精神力量。因此“～”成为千古传诵的名句，可用于描写山间枫叶流丹、层林尽染的秋景，还可以借来形容人们经过艰苦的锻炼和严峻的考验以后，更加心红志坚。

唐·杜牧《齐安郡中偶题二首》其二。这两句大意是：多少株绿荷满含怨意地互相偎倚，同时回过头来背对着西风。这两句写秋天西风初起时荷叶受风之状。满塘绿荷，青盖亭亭，簇拥水面。当西风吹来时，一齐摇来曳去，随风翻转，好像相互依偎着，背向西风，回首顾盼，充满了怅恨。其实，荷叶本自无情，也不应有恨，只是作者用充满感情色彩的眼睛去看荷叶，荷叶就呈现出愁情恨态，成了作者感情的载体。这两句可用于描写秋天风荷的神态，抒发美人迟暮的感慨，也是写作中拟人手法、移情作用的好例子。

唐·杜牧《蔷薇花》。精神：形容生命力旺盛的样子。拂(fú浮)：掠过。这两句大意是：每朵蔷薇花都开得很旺盛，每片蔷薇叶都很柔嫩，雨过天晴，花香袭人，每从花下经过，浓郁的芳香，令人心醉头薰。这首诗着意描绘蔷薇盛开的画面：首句写视觉感受，蔷薇叶柔花茂，处处动人。叠字的运用加强了表达效果，意即“朵朵”皆如此，“叶叶”无例外。次句写嗅觉感受，花的香气能使人“醉”，可见花香浓郁，沁人心脾。而由于蔷薇在高处飘香，故诗人说“醉人头”，语意新颖。可用来描写蔷薇。诗的后两句是：“石家锦障依然在，闲倚狂风夜不收”，写昼夜盛开的蔷薇花，宛如晋人石崇布设的五十里锦障，不怕风吹雨打，烂漫如画，热闹非凡。

唐·杜牧《残春独来南亭因寄张祜》。本句大意是：暮春时节，其它花均已凋零，唯有梨花带着绿叶，独自送春归去。此句颂扬了梨花不畏暮春风雨，独自送春归去的风姿。古来文人学者，多以伤春悲秋为题材吟诗作赋。在他们笔下的暮春景物，不是“风雨”，便是“落红”，往往充满凄楚伤感的情调，而此句却以积极的态度去“送春”，绐人以乐观向上的启迪。尤其一个“独’字，仿佛是力排众议，鹤立鸡群一般，更使人钦佩。可用来描绘晚春梨花，或借以颂扬特立独行的人。

唐·杜牧《清明》。这两句大意是：请问附近哪儿有酒家？牧童指向远远地隐约在杏花丛中的村庄。这是杜牧《清明》绝句的后两句。前两句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”写行人在清明雨中赶路，为了歇脚、避雨、驱寒、消愁，他急于寻个酒店，小酌数杯，便向路旁的牧童问路。那个身披蓑衣，横骑牛背的牧童，悠然自得地以手作答。顺着牧童手指望去，蒙蒙细雨中，依稀可见一片白色酒帘在红杏枝头飘动。这是一幅优美的图画，绘出了静谧中充满动意，明丽中带着朦胧的村野景色，诗情画意，余韵邈然。由于前句以问起兴，后句的诗意显得更为浓郁。这种笔法，可资借鉴。

唐·杜牧《睦州四韵》掩映：被山遮掩衬托。潺湲（chuányuán蝉原）：水慢慢流动。这两句大意是：山野人家为山林草木遮掩衬托，若见若不见。人在山中，所到之处满眼缓缓流水，充耳水声潺潺，别有一番奇趣。此名句状写山行时的真实映象与感受。深山中人家为绿树掩映，给人以亲切感；那无处不在的流泉，更使人赏心悦目，流连忘返，描写山中幽景，记叙游山感受时可以借用。

唐·杜牧《江南春绝句》。酒旗风：酒家的旗幌迎风飘动。这两句大意是：处处柳绿花红，莺歌燕舞，临水有村庄，依山有城郭，郭边村上，招徕顾客的酒幌儿迎风招展。诗句笔触生动，色彩鲜明，情调愉快，使人如置身于无边的春色之中。这两句诗可用于描写江南花红柳绿的春日美景。

唐·杜牧《长安秋望》。南山：终南山。两相高：终南山与秋色两相争高。这两句大意是：终南山峥嵘巍峨，秋色高远寥廓，两者竞美争胜，山之峻拔，秋之气势，相得益彰。南山是具体的，秋色则是抽象的。秋色的高远寥廓，易于会意却难以言传。诗人用以实托虚的艺术手法，以高耸入云的南山与高远无极的秋色作比，就使人较具体地感受到“秋色”之“高”，同时也衬托出南山的峻拔气势。这一实一虚的比试，可谓互为映衬，相得益彰。由此可以领略诗人别出心裁的构思方法及它给人留下充分想象余地的妙处。

唐·杜牧《秋思》。这两句大意是：看见池塘里泛起涟漪，才发觉细雨在悄悄地飘洒；感到襟袖微微飘动，才知道好风在轻轻地吹拂。写微雨、好风，不对雨、风本身作直接描绘，而从池水、襟袖这一侧面来写，却收到了更好的艺术效果。写轻风细雨可借鉴这种艺术手法。

唐·杜牧《长安夜月》。重(chóng虫)城：唐都长安有内城、外城，合称重城。这几句大意是：清冷的月光在宁静的夜晚垂临大地，皓洁的光彩洒满内城外城，万国都分享月华的照耀，谁家没有这朗月的光明?以“万国尽分照”形容朗月普照，再以“谁家无此明”的反问句式进一步突出月光无处不在的特点，笔势雄浑。可用来描写月光普照，也可以引申其义，歌颂泽被千家万户的光明事物或伟人。

唐·杜牧《泊秦淮》。这两句大意是：轻烟笼罩着寒凉的流水，月光笼罩着岸边的沙滩，夜里将船停泊在秦淮河上距离酒家很近的地方。“烟笼寒水月笼沙”一句描写水边夜色，烟、水、月、沙四种物象，用两个“笼”字和谐地统一于一体，形成一幅淡雅的水边夜色图。可用来描写水边月夜景色。

唐·杜牧《齐安郡中偶题二首》其一。这两句大意是：两竿高的落日悬挂在溪桥之上，半缕轻烟飘浮在柳影之中。溪桥落日，柳影轻烟，构图优美和谐。可化用来描写乡村或郊野的薄暮景色。

唐·杜牧《怅诗》。深红色：指桃、杏等红色花朵。子：指桃、杏等果实。这两句大意是：等到猛烈的春风将红色的花朵全部吹落净尽之后，绿叶渐成浓荫，果实挂满枝头。原诗所表达的意思是：春花秋实，是自然的规律，不必为晚春时狂风吹尽落花而惆怅，花儿谢了，枝上还会结出果实来。可用于描写春末夏初的景色，也可用于形象地说明某些自然转变的客观规律，表现一种积极乐观的思想情绪。

唐·杜牧《长安杂题长句六首》其二。紫陌：指帝都长安郊野的道路。弄袖风：即常说的春风弄袖。这两句大意是：瓦蓝的晴空中，有几片棉絮似的白云惹人注目地低低飘过；长安郊外的道路上，微微的春风拂弄着游人的襟袖。这两句诗写长安春郊景色，“惹”字、“弄”字用得极妙，赋云、风以性灵，使全句为之生辉。应认真体会诗人遣词造句的匠心。

唐·杜牧《赤壁》折戟，折断的铁戟。沉沙，沉没在沙中。铁未消，铁戟还未损坏。自，指诗人杜牧。将，拿来。磨洗，磨光洗净。认，辨认。前朝，此指那个铁戟的朝代三国，因在诗人所处的唐朝之前，故称前朝。此两句描述诗人在赤壁附近沙土中得一已折断的铁戟将其磨洗，认出是三国之物。