名人名言

朝菌:某些朝生暮死的菌类植物。借喻生命极为短暂

宋·程颐《遗书》六。懈意：松懈怠惰。自弃自暴：自甘落后，不求上进；常写作“自暴自弃”。这两句大意是：懒惰的意念一经产生，便是自己抛弃自己，自己糟害自。人生贵在奋斗，贵在进取，切不可妄生松懈怠惰的意念。“～。”程颐的这句话，仍可作为当代青年的座右铭。

无名氏《西门行》。这两句大意是：人生在世，生命短促，不能满百，却常常忧念生前身后的许多事情。这两句重在抒发人生短促的感慨。作者认为，正由于人生短促，大可不必去怀千岁之忧，所以在以下两句提出了“昼短苦夜长，何不秉烛游”的及时行乐的主张。其实．～未尝不是一件好事，只要这种“忧”是忧国忧民的“忧”。今天引用此句，应从积极方面理解。

无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》。这两句大意是：人生在天地之间，就像一次长途旅行，艰辛无比，短暂无常。人生在时间长河中奔流，生命短促，命运也难以把握，此条用“远行客”的日常现象比喻这一流程，对人生在世的境遇作了一个画龙点睛式的概括，生动而富于哲理。这种感叹人生短促的艺术手法以及对人生的概括值得借鉴。

无名氏《古诗十九首·今日良宴会》。奄：忽然。飙(biāo标)尘：被狂风卷起的尘土。这两句大意是：人生匆匆，稍纵即逝，像被狂风卷起的尘土一般。此条感叹人生短促与无常。上句用一“寄”字，写出人生无着，显得凄凉落拓；下句以“飙尘”作比。形象贴切，既写出人的渺小，又写出人生的飘忽无定，显出无限哀伤之情。这种人生观虽有消极思想，但从珍惜生命的角度理解，仍有其积极意义。

唐·于武陵《劝酒》。花发：花开。这两句大意是：花开之后还要经过几番风雨的摧折，人生也要尝够别离的滋味。人生哪得长相聚?正像花开之后还要经受风吹雨打一样，人生也要经得起别离的痛苦，不可过于悲伤。这两句反映了一种达观的思想，含有解劝的意味，可在离别时用以慰入劝人或自慰自劝。

唐·陶瀚在《赠郑员外》。人生立下的大志，贵在能建功立业。

唐·李白《赠友人三首》其二这两句大意是：人生最可宝贵的是找到知音，金银钱财算得了什么！I此诗是李白赠友人赵四(即赵炎)之作，表现了李白轻财好施，珍重友谊的一贯思想。金钱易得，知音难求。交朋友就要交志同道合的知己朋友，莫结金钱之交，酒内朋友。描写友谊重于金钱的主题时可以引用。

宋·苏轼《念奴娇》[大江东去]。一樽：一杯酒。酹(lèi泪)：洒酒于地表示祭奠。这两句大意是：人的一生就像一场梦幻，还是对着天上的明月和东去的长江，洒酒祭奠，举杯痛饮吧！《念投娇》[大江东去]抒发了作者年岁渐老，功名事业还没有成就的感慨，被称为“古今绝唱”。苏轼以儒家思想为主导，也受佛道老庄思想的影响。“乌台诗案”后贬官黄州，深感世事多变，佛家思想有所滋长，庄子的“浮生若梦”思想也时有流露。～正是这种思想的表现。意思是说：人生不过一梦，历史上失败的人物、成功的英雄莫不如此。因此，何必自作多情地为人生的穷通成败动心昵?还是不要辜负眼前这美好的江月，举起酒杯，酹酒痛饮吧。在封建社会里，作者不能主宰自己的命运，只好用达观来解脱理想与现实的矛盾，因而发出了如此喟叹。

南朝·粱·何逊《赠诸旧游》。这两句大意是：少壮之时，风华正茂，年月时日，不知珍惜，届临暮年，来日无多，才倍感光阴珍贵。此名句采用对比手法表观人生易老的感叹。“轻”字写出对少壮时浪费时间的悔恨，“惜”字表现晚年对于人生的无限依恋，带有浓厚的劝戒意义。字面上是写不同年龄段的人在观念上对时间所抱的不同态度，而实质上是在抒发时不我待的人生感慨，是作者的经验之谈。此条长于炼字，对仗工稳，“少壮”对“迟暮”，“轻年月”对“惜光辉”，句式整饬，严格相对，强化了对比手法的分量。

清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。

清·曹雪芹《红楼梦》第五回。本句大意是：人的一生不要遭受年老时的贫困。人到了年老之时，精力衰竭，要干什么也干不动，对外界困苦的抵抗能力也大大减弱，在这个时候再遭受贫困，定然在精神和肉体上备受折磨和痛苦，这句可用来说明年老时遭受贫困是很不幸的；也可用来说明年轻时不可碌碌无为或享乐糜费，以致年老时遭受贫困。

唐·杜牧《池州送孟迟先辈》。直：就，即使。亦：也。这两句大意是：人生在世，即使活过百岁，也不过是万古中的一瞬间。此条以相对的方法抒发一种强烈的人生感慨，表现为一种鲜明的时空意识。面对着茫茫的时间和博大的空间，人生百年，何其短暂！它表现出人对于生活的热望，对时光的留恋和不满足现状、希望超越时空的强烈愿望。因此，它既是带有悲哀的感叹，又是燃烧着激情的追求，二者的交合，使诗人造成一种既高远又苍凉的艺术风格，读之感人至深。

唐·杜甫《哀江头》。臆：胸膛。岂终极：岂有穷尽。这两句大意是：人是有感情的，触景伤怀，就会泪洒胸襟；而大自然是无情的，它没有世事沧桑的感慨，江水自流，江花自发，岂有穷极。安史之乱中，杜甫被俘到长安，重游著名的风景区——血江，触景伤怀，写成此诗。～两句以大自然的无情反衬人的有情，更见人的情深。它可以说是全篇的总结，表现作者对国破家亡、世事沧桑的巨大悲恸。

宋·文天祥《过零丁洋》。留取：留下。取，语助词，表示动作的进行。汗青：古对在竹简上记事，将青竹板烤得冒出水分才便于书写，也可防虫蛀，称为“汗青”；后世把著作完成称作“汗青”，这里特指史册。这两句大意是：人生自古以来谁能免于一死，要留下一片丹心照耀史册。文天祥是宋末著名的民族英雄。公元一二七八年十二月，文天祥在抗元斗争中兵败潮州，因叛徒出卖而被元军俘获，这首诗作于第二年正月被押解过零丁洋之时。这两句诗以反问引起，以豪语作答，气势磅礴，音调高亢，表现了作者崇高的民族气节和视死如归的精神。此后，文天祥在大都(今北京)被囚三年。处境危恶，元人威通利诱，百般劝降，文天祥毫不为动，于一二八二年英勇就义。可以说，～的壮歌，是文天祥用生命和鲜血谱写的，它和文天祥的名字一起，光照史册，永垂千古。千百年来，在民族危亡之际，在生死考验之时，这两句壮语鼓舞着无数志士舍生取义，英勇献身，它是中华民族宝贵的精神财富，至今仍可作为我们的座右铭。

见唐·王维《叹白发》。几许：多少。空门：指佛门，佛教谓色相世界皆是虚妄，能破除偏执，由空而得涅槃，以空为入道之门，故称空门。销：消失。这两句大意是：一生有多少伤心事情，不皈依佛门，又到哪儿寻求解脱昵?这两句是王维晚年消极思想的流露。王维一生经历坎坷，怀才不遇，自从政治理想破灭后，思想趋于低沉。他出生于奉佛家庭，受佛门思想影响很深，晚年尤甚。王维认为人生的种种苦恼，诸多伤心之事，只有到佛门空无寂灭的哲理中寻找安慰，才能得到解脱。这首诗全文是：“宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。～。”晚年的王维已经成为万事不关心专以禅诵为事的佛教徒了。

见唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》。扁(pian偏)舟：小舟。这两句大意是：人生在世不能称心如意，明朝披散着头发驾着一叶扁舟啸傲于江胡之间。李白的进步理想与黑暗现实的矛盾，在当时的历史条件下是无法解决的。因此，他总是陷于“不称意”的苦闷中，而且只能找到“散发弄扁舟”这样一条摆脱苦闷的出路。尽管他精神上经受着忧郁苦闷的重压，但并没有因此放弃对进步理想的追求，对黑暗现实表现了不屈的抗争。诗句十分逼真地刻画了这位伟大诗人的神态和心态。

见唐·李白《粱园吟》。达命：通晓命运，不为世务所累。岂暇愁：哪有空来发愁?这两句大意是：我对自己的仕途命运已有充分的认识．哪有时间去发愁烦恼呢?还是登高楼，饮美酒，去寻找自己的欢乐吧！诗人以“达命”者自居，对不合理的人生遭遇采取蔑视的态度．甚至不屑一顾。但在旷达的字句下，却隐藏着诗人无法排遣的苦闷，因而只能借酒浇愁．登高抒怀了。可以此二句抒发得过且过、得乐且乐的思想，反映对现实的不满。

见唐·李白《将进酒》。樽(zun尊):古时盛酒的器具。这两句大意是：人生得意的时候且自纵情欢乐吧，莫使金杯空对月色，辜负大好年华。～二句是说，人生得意，当纵情欢乐；要纵情欢乐，就应饮酒，虽未提杯中之物，而用“金樽”、“对月”的形象语言写出，不仅生动，而且将饮酒诗意化了。未写痛饮狂欢，而用“莫使”、“空”等有感情色彩的语言代之，语气更为肯定，更能激起读者的想象力。诗句抒发了作者对社会现实的不满，表现出诗人豪放、旷达的性格。

战国·庄子《庄子·知北游》。自驹：骏马。一说指日光。郤(xí细)：同“隙”，裂缝，孔隙。白驹过郤，比喻光阴过得很快。忽然：迅疾，时间极短。这几句大意是：人活在天地之间，就像骏马驰过缝隙一样，是极其短暂的。这几句以白驹过郤比喻人生在世的时限，很形象，也很贴切。一般多引用以感叹光阴飞逝，人生苦短。

春秋·孔子《论语·为政第二》我十五岁立志学习，三十岁学成自立，四十岁能不再迷惑，五十岁能领悟天命，六十岁能听到忠言逆言都不觉得不顺，七十岁能随心所欲却都不会越出规矩。

春秋·孔子《论语·季氏》。戒：戒备，防止。得：贪得。这几句大意是：君子有三件事必须戒备：年步的时候．精血没有稳定．要戒备女色；到壮年时．精血正旺盛．性情正刚烈，要防止与人争斗；到年老的时候，精血已经衰蝎，要防止贪心。少年之时，正是长身体的时候t正蔼里营养精血，这时要防止女色，以免耗损精力．影响身体的正常发育；壮年之时．精血旺盛，性情刚烈，争强好胜之心正盛．要防止与人争斗，以免不慎伤己或伤人，铸成大错；老年之时，精力很不充足，要防止贪得，以免力不从心，劳神伤体，损害晚节。这三戒针对的都是人的一生三个主要时期由于生理方面的特点而极易犯的错误，必须注意戒备。这几句可用于阐述人生必须戒备的有关身体和性情方面的问题。

人生短暂，过着过着你就没了，明白么？美国苹果公司联合创办人、前行政总裁 乔布斯