名人名言

宋·王辟之《渑水燕谈录》。益：增益。本句大意是：只要翻开书本就会有所增益。～是人们劝学的常用名句。它肯定读书的重要作用，引导并鼓励人们认真读书学习，在一个相当长的时间里一直被人奉为绝对真理。进入当代，此句虽仍活在日常口语中，但大多使用者都认为，在各种信息充斥的今天。开卷未必一定有益．读书应该有选择，不健康的书不读．对组成自己知识结构无用的书不读。这是对～的一种修正与发展。

见司马迁《史记·孔子世家》。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮绳把竹简编联起来，叫“韦编”。韦，熟牛皮。三：多次。绝：断。本句大意是：翻来覆去地阔读，竞使编联竹简的牛皮绳断了好多次。据《史记·孔子世家》记载：“孔子晚而喜《易》……读《易》，～。”后来人们就把～用以形容读书十分勤奋，把书读烂了多少回。～的治学精神，至今仍是可以效法的。

宋·程颢《遗书》。本句大意是：读书要反复咀嚼体味。此条阐明读书的方法。认为只“读”而不“品”(玩味)，便不可能理解书中要义。可见读书最忌一目十行，不求甚解。～是中国传统的读书方法之一，至今仍可惜鉴。

明·胡居仁《居业录·学问》。本句大意是：读书以精读、熟读为难能。该名句强调读书以精熟为贵，反对贪多不化。读书以精熟为贵，是古人读书经验的总结，生吞活剥、一目十行的读书方法，不可能理解书中的要义，因而不可能化为技能，也不可能付之实践。因此，“精”读虽然数量少，“熟”读虽然用时多，却是最有效的读书法。此句言简意赅，通俗易懂，容易言之于口，故常为世人所称引。

清·程允升《幼学琼林·文臣》注引《宋史》载宋太祖语。宰相总揽国家大事，日理万机，事务繁杂，必须知识渊博。知识一方面来之实践经验，但这远远不够，必须多读书，天文、地理，历史等等，无所布知。从书本中获取卸识和经验作为借鉴，来补充实践经验的不足。若孤陋寡闻，知识浅薄，就不能胜任所负的重大责任。可用来要求和评议国家高级干部种负有重任的人要多学习，多读书。

金·元好问《李进之迂轩》。元好问的这句诗，写出了古往今来书生的生活特征，具有很强的艺术概括力。远自颜回的‘一箪食，一瓢饮，在陋巷”，近至目前一般知识分子的生活状况，均可以“清贫”二字概括。可贵的是书生能以清贫自守，不为利驱，不为物役，不求荣华，不慕富贵。创造典型的书生形象时，请不要忘记元好问所说的“书生风味”。

唐·段成式《酉阳杂俎》。本句大意是：人如果不读书学习，他就会像在黑夜里行走一样茫然。该名句以打比方的方法，用一个家所熟知的、形象的比喻，直观地阐明自己的观点。这种直观的手法，其效果更含蓄，更形象，更富有艺术性。借助形象说理是古人常用的说理手法之一，在今天仍有其现实意义，应该很好地借鉴。

元·赵孟頫《叶氏经疑序》。大凡：大抵。本句大意是：大体上说，读书就不能没有怀疑与疑问。此条原文说：“～，读书而无所疑，是盖于心无所得故也。”古人读书，讲究独立思考，不盲听盲从。他们认为，读书无疑即无所得，道理是深刻的。正确的读书方法是一边学习，一边独立思考，发现问题。这样，才能有所发现，有所发明。此条语言朴素、平易，然而说理深刻，寓有哲理，多为后人引用。

宋·王傥《唐语林·政事上》。博：广博。览：阅读。讽：背诵。咏；歌唱。这两句大意是：广泛地阅读各种书籍，不单为背诵咏唱而已。～在原文中是赞颂唐敬宗时吏部郎韦岂页的话。韦岂页是唐名相韦见索的孙子，他为人嗜学强记，知识渊博。作者称颂他“洞晓天之数术，阴阳易象，四方灾诊，朝廷休宁，无不先知。”连丞相裴岂页、韦贯、李绛、崔群、萧岂页到朝廷重事，庙谋未决者，都要资于韦岂页，并相与赞叹“韦公之才，但恐房(玄龄)、杜(如晦)、姚（祟)、宋(景)不相远也。”这一切都与韦岂页博览群书有重要关系。现多用“博览群书”形容读书极多、学识丰富的人。

北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。本句大意是：财物为身外之物，即使累积千千万万，也比不上读书的价值。此条采用对比手法，将财物与读书进行一番比较，以反衬和突出读书对于人生的重要价值。该名句告诫人们不要贪恋财物，而要注重读书学习与提高自己做人的素质。“读书无用论”者当为之三思。

五代·南唐·李中《勉同志》。磨：磨练。但：只。这两句大意是：读书学习与习武练剑，从早到晚只是乐此不疲。学文练武是封建士大夫为求取功名而必须具备的基本功。此种追求以唐代为最，故此语出自唐人之口非常自然。“旦夕但忘疲”一句，洋溢着一种自信、满足的欣喜，反映出唐代尚文习武以求取功名的时代风尚。读书、习武本是十分紧张的事，而诗句写得轻松、通脱，反映出一种积极用世的思想，充满着热情的精神力量。

唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。这两句大意是：读破了万卷书，作起诗文章像有神助一样。这两句是杜甫的自我评价，虽多少有些夸张和自负的意昧，但确是经验之谈。它道出了一个质朴的真理，即博览群书，吸取前人积累的知识和创作经验，加以融会贯通，写起诗文来就会下笔成章，若有神助。作者对读书与写作的关系作了精炼的概括，因而千古以来广为传诵。苏轼的名言“读书万卷始通神”即从此化来。此名句可供引用论述平时注意读书，注意积累知识对于创作的重要作用。

宋·欧阳修《送焦千子秀才》。趋：趋向，朝某个方向发展。冗(rǒng茸)：烦琐。这两句大意是：读书以简洁扼要为上；烦琐冗杂的有害学说应该去除。此条为欧阳修读书的经验之谈，他将自己的体验劝诚友人，以求切磋读书之道。名句表现出对简洁明快的追求。精粹圆通、要言不烦是古来读书人所追求的境界，而杂芜繁冗是历代文人之大忌。这种省净的传统是传统文化中的优秀遗产，值得今天借鉴与继承。该名句在形式上采用相反相成的手法，一“趋”、一“去”，一“简要”、一“杂冗”，对比鲜明，相映成趣，使作者的观点在意义相反的词句的对比中更加突出，道理更容易为人所接受。

清·袁枚《遣怀杂诗》。这两句大意是：假如真正有能力在心中品味到诗书的意味，真比喝一杯陈酒更为甜美。中国人鉴赏作品讲究品味、玩味，以悟出其中奥妙。此名句以饮陈牺的醇厚精香作比，表现玩味作品的美感享受。其比喻巧妙形象，读之令人难忘。

清·徐洪钧《书怀》。神解：从精神上得其奥妙，深切理解。事：从事。章句：汉代以来分章析句解说古书意义的一种方法。这两句大意是：读书学习贵在心领神会，整体把握，切记不要死守章句，食而不化。此名句阐述读书的道理与方法，其可贵之处在于提倡从精神上理解与把握作品的精髓，而不需要字斟句酌，拘泥于文字，像一个迂腐保守、死守章句的老夫子一样。

清·申居郧《西岩赘语》。本句大意是：读书学习的地方，不应该久坐闲聊，虚耗大好时光。这是一个冶学的名句。它的好处在于：一可以书于座右，自督自励，提高学习效率，抓紧时间读书；二可以督促提示别人，不要浪费读书人的时光。因此，该名句常为一些冶学严谨的学者书于读书之处，流传于他们的言谈话语之中。那些不知珍惜时光，蹉砣岁月的人，当引以为戒。

宋·朱熹《性理精义》。循序：按照次序渐进。致精：达到精通。本句大意是：读书的方法，没有比按照由浅入深的次序逐步前进最终达到精通更重要的了。此条阐释读书学习必须循序渐进的道理。学习是一个逐渐积累的过程，根基越扎实，建树大厦的保险系数就越大，今后就越有可能大有作为。假如违反学习本身的规律，幻想走捷径，跳跃式地学习，就不可能达到“致精”的境界。因此，“循序”和“致精”有着直接的因果关系。朱熹揭示了二者的关系，抓住了问题的关键，为人们的实践提供了理论依据，因而使该名句具有很强的生命力。

清·冯班《钝吟杂录·家戒下》。这两句大意是：读书应该全书通读，节抄的片断不能读。此条宣传一种传统的读书方法，是严谨学风和治学传统的显现。一本书有一个完整的主旨，是一个有机的整体，作为片片断断的节录，不一定能够反映全书的精神风貌，往往容易被选录者断章取义。因此，如果要完整理解作者的意图，不能贪图省事，偏信节抄的片断文字，这种观点，有其道理。但是，在目前知识爆炸的时代里，要做到读书一律“读全书”，确实不是件容易事。我们应理解该名句的基本精神，坚持严谨的学风，老老实实地读书，以科学求实精神统帅学习过程和研究过程。从这个角度看问题，～一句今天仍有其借鉴意义。

知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难

唐·李欣《缓歌行》。任侠：仗义行侠。这两句大意是：早知道今天读书做得对，后悔从前错误的仗义行侠行为。此条通过一个徽妙的心理转变，写出诗人对自己生活经历所的反思。在经过一番行侠仗义、崇力尚武的经历之后，终于悟出读书才能立身的道理，这其中虽有时代背景的关系，但也是作者的现身说法，具有较强的说服力，两句对比强烈，心理描写自然，语言真切质朴，令人回味无穷。

宋·陆九渊《读书》。涵泳：深入体会，此指沉浸玩味于诗书之中．这两句大意是：读书一定要杜绝急急忙忙，一目十行的毛病，应该沉浸在书中，反复咀嚼、品味，这才能体会出无穷的兴趣与意味来。此名句用一正一反的句法阐明道理，赞成什么，反对什么，一目了然。这是属于说理的诗句，但使人不觉得它在说理，其语言自然通俗，犹如与人谈心，而诗味悠远，耐人玩味。

情·袁枚《随园诗话》卷三。立雪：指尊师重道。《宋史·扬时传)：杨时“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐。时与游酢(人名)侍立不去。顾既觉，则门外雪深一尺矣。”这两句大意是：如果读懂书的要义，精神就会首先领悟；如果像宋人扬时那样做到程门立雪，尊敬师长，治世之道即可以广传天下。该名句强调认真读书与尊敬师长的重要性。读书要用“心”去悟，才能真正懂得书的“好处”；而要真正读好书，懂得治世的道理，首先必须尊重师长，敬重师道。如果在社会上普遍出现了宋人杨时程门立雪的境界。人人敬重老师，那么，教化就可以大行于天下。本名句长于用典，言简意骇，使诗文典雅含蓄，立意深远。

清·郑板桥《淮县署中寄舍弟》。本句大意是：假如读书把过目成诵作为追求的目标，这种追求最无济于事。此条通过对过目成诵现象的否定，希望人们脚踏实地，扎扎实实地学习。全句行文随便，给人真挚感，既寓意深刻，又完全口语化，使人感到亲切而乐于接受。

清·王晫《今世说》卷二这两句大意是：读书要严格依照老师所在门派的观点进行解说，立论也要从老师的学说中寻找依托，做到立论也要言出有据。中国古代有一个治学传统——做学问讲究师承，即学生必须恪守老师的学术观点。这种师承的学术观点是学生阐发问题的严格依据。王晫在这里是想借读书讲师承、立论须依据来阐明治学必须严谨的道理。其方法叫做连类取譬，是一种古人常用的表现手法。

清·孙洙《唐诗三百首序》。这两句大意是：只要熟读了《唐诗三百首》，不会作诗的人也能吟上几句诗。这是一条流传甚广的名句。《唐诗三百首》是唐代诗歌的精华，真能领悟诗意，而且把握住各类唐诗的基本形式，也就学会吟诗了。～指出了在文学创作过程中感性经验的重要作用，号召人们熟读多记，在读与记的过程中自然会产生由知识到技能的转化作用。这是一耳濡目染、潜移默化的过程，是古人实践经验的总结，具有较强的实践性，因而能成为劝学的常用名句。

汉·刘向《战国策·秦策一》。引：取．拿。股:大腿。本句大意是：苏秦读书十分刻苦，想打瞳睡的时候，就拿锥子刺向自己的大腿，以致鲜血顺腿流到脚上也不在乎。苏秦是先秦著名的外交家、政治家。他早年游说秦惠王，十上奏章而不用，资用乏绝而归．父母妻嫂都看不起他。于是，苏秦闭门绝游，发愤读书。为驱除瞌睡．不惜引锥刺股，最后终于学富五车．联合五国。合纵攻秦，完成了一番功业。～几句以朴素，简洁的语言，塑造了一个发愤攻读，志在千里的人物形象，字里行间表现出强烈的精神力量，感人至深。苏秦锥刺骨与汉代孙敬头悬粱读书的教事，后来演化成。悬粱刺股”的成语．成为我们民族用来表现刻苦学习、自强不息的精神境界的名言。

明·胡居仁《丽泽堂学约》。这几句大意是：读书学习一定要遵循循序渐进的原则，一本书读熟以后，再读另外一本书。本名句出自于学规，故叙事细致具体。名句前半部提出“循序渐进”的原则，后半部提出衡量检查是否循序渐进的标准——一个“熟”字。此名句主张读书要精熟，反对粗翻浅览，认为那样做“虽多无益”。他的主张符合学习的基本规律，因而是正确的。

晋·陶渊明《五柳先生传》。会意：体会。这几句大意是：喜欢读书，但不局限于细微末节；每当书中的道理与自己的心志冥然相合，便乐得忘了吃饭。魏晋时玄学大畅。魏晋名士崇尚“清淡”，书与研究事物时每以得“意”为高。“好读书，不求甚解”原是魏晋时期读书的一种风尚。这个“不求甚解”，只是指不拘泥于细微末节，强调从整体上把握对象的风神精义，并从领悟与发现中获取莫大的快意。因此，名句原义表现一种清高的名士风度，流宕着一种探索精神。后世在理解上发生了转变，尤其前一句，往往被用来表现一种囫囵吞枣、生吞活剥的读书方法，这是与本义不相符合的。

唐·韩愈《赠别元十八协律六首》其五。患：只怕。义：义理。足己：满足于自己已经差不多了。行：照着做。这几句大意是：读书学习，只担心学得不够多；领会要义，只怕悟得不透；人最怕认为自己学得差不多，从而骄傲自满，停止学习，已经学了的东西最怕不能掌握，不会付之实践。此条突出地体现出中国文化中实践理性的特点。书要多读，义理概念要明确，学习要永不停辍，然而这一切统统是为了指导实践，学习要与实践相结合，成为指导实践的理论。因此，传统文化中读书的价值取向是十分明确的。这种带有功利性的价值取向是正确的。它可以使学习避免走向纸上谈兵、不着实际的错误道路。这种属于文化精华的遗产，今天应加以继承与发扬。