交际中的语言运用

“思风发于胸臆，言泉流于唇齿。”会说话是人类区别于其他一切动物的根本属性，也是人与人之间交际的最基本条件。但“会说”决不是人的先天本能，事实上，即使有些可以在书面语的林荫道上悠然散步的人，也许会在说的

【知识与技能】１、指导学生通过阅读、练习等不同途径掌握称谓语、禁忌语、委婉语等交际语言；２、指导学生根据具体的语境条件运用不同的交际语言，达到交际目的。【过程与方法】１、通过故事或习题分析，掌握有关交

【教学目标】１、通过学习，懂得在交际中如何正确使用称谓语，委婉语。２、通过探究交际中的语言运用，提高交际能力，了解传统的一些文化。【教学重点】１、了解说话语言的多样性。２、了解“婉言”说话的场合、作用

【摘要】由于文化背景不同，中英称谓语存在着种种差异。文章试将中英称谓语分为亲属称谓和社会交际称谓，并分别从文化角度审视了这两种称谓在汉语和英语中的差异。【关键词】中英称谓语　差异　文化背景称谓语是人们

【摘要】英汉亲属称谓词在区分宗族与非宗族、父系与母系、长幼辈分、姻亲与血亲、派生词的使用、泛化方面有明显的区别；在社会称谓中，汉语表达的词汇相对丰富，敬语与谦语的使用也更频繁。造成这种现象的差异是两民

【摘要】委婉语与禁忌语是人们使用语言的重要形式，在人际交往中起着重要的作用。委婉语与禁忌语随着文明的发展，沉淀了丰富的文化内涵。本文通过对东西方委婉语与禁忌语的对比研究，揭示了东西方文化在宗教、等级观

【摘要】语言是一种特殊的符号系统和社会现象，它的存在使得人类在大自然中处于独一无二的地位。汉语称谓语作为一种特殊的言语，是人际关系的标志，蕴藏着丰富的文化内涵。在现实生活中，社会结构的复杂性导致了社会

汉语亲属称谓是标明汉民族血缘、婚姻关系的语言符号。古代汉民族亲缘关系可以推至“九族”、“六亲”的范围。古汉语的亲属称谓非常复杂。中华人民共和国成立后，随着社会的发展、变化，现在的亲属称谓关系趋于简约、

在我国古代，人际交往极其讲究礼仪。一般说来，在相互言谈或书札来往中，提到自己要用谦称（卑称）；与此相反，在称呼对方时，则往往用敬称（尊称），除了关系交恶有意侮辱对方外。关于谦称和敬称的构成，过去有“家

在央视《百家讲坛》热播的《品三国》、《王立群读史记》中，易中天、王立群把诸葛亮、司马相如一类人在起家时说成是普通百姓，这在历史上是不符合事实的，至少是不准确的。古代的布不同于后代的布，古代的布是麻布，

１、哥哥──张国荣：说到张国荣，很多人都知道他的爱称是“哥哥”，圈中的晚辈艺人也好、媒体记者也好、他的粉丝也好，大家都喜欢称呼他“哥哥”，尤其是那些粉丝，谈论起张国荣的时候，一声声“哥哥”，叫得那么亲

球王──贝利新球王──马拉多纳凯撒大帝──贝肯鲍尔欧洲球王──克鲁伊夫任意球之王──普拉蒂尼罗马王子──贾尼尼罚点球王──埃克托·奥尔蒂斯假动作之王──加林查森林王子──皮尔斯新偶像──瓦尔德斯钢门─

古之谥法，未必每个君主都要有谥号，庙号更是有功德者才能有。因此，只为美国历史上公认有功德的君主订立谥号和庙号，欢迎大家指正！华盛顿：太祖──高皇帝。（高皇帝有终身执政之实力和威望，却以天下让于亚当斯，

“山姆大叔”是美国的绰号，它同自由女神一样，为世人所熟知。美国的报刊杂志、文学作品和漫画中，经常可以看到“山姆大叔”的名字及其生动的形象。在不同画家的笔下，“山姆大叔”神态各异，有的凶狠可憎，有的和蔼

一说起绰号，真是一门有趣的话题。要说集绰号之大成的一部书，那就首推《水浒》了，一百零八条好汉就有一百零八个绰号，就是在东京的破落户，也有个类似于“过街老鼠”、“没毛大虫”的诨名。即使书中的情节荒疏了，

明代长篇小说《水浒传》中宋江等三十六人的事迹，于《宋史》、《宋家僭乱诸寇》、《东都事略》等书中已有记载，在元人杂剧也出现“水浒戏”。但是直至元末明初，施耐庵才完整地编写成一部系统的长篇小说。《水浒传》

绰号，又称浑名、混号、诨号，它和别号、斋号的区别，主要在于并非自取而是取自他人，而且基本上不取决于担当者本人的意愿。魏晋南北朝时代，流行品评人物之风，读书人常互取调侃性绰号。《世说新语》记张湛好于斋前

古代诗人的绰号可以分为以下几种：１、因诗人的性格或创作风格而起：如李白诗飘逸，人称“诗仙”；杜甫诗以典雅著称，被誉为“诗圣”；李贺诗奇崛冷怪，人称“诗鬼”；白居易吟诗成癖，如同着魔，自称“诗魔”；孟郊

绰号，即外号，是指人的本名之外，别人根据他的特征给他另起的名字，大都含有亲昵、憎厌或开玩笑的意味。古代一些诗人（词人）由于各自在写诗（词）时有其自己的特征，故被当时的人们起了恰好其分的绰号。这些绰号说

茶之名，可谓多矣。先说别名，最常用的当数“茗”，茶即是茗，茗即是茶。由此派生的则有茶茗、茗饮。根据特点而来的别称有：苦口师，冷面草，余甘氏，森伯，离乡草；根据功用而来的别称有：不夜侯，涤烦子等。再说雅

有人收到其叔来信，信中其叔称之为“贤侄”，而自称为“愚叔”。此人回信时，生搬硬套，也称其叔为“愚叔”，而自称为“贤侄”。其叔收阅此信，不禁哑然失笑，因为信中误用了尊称与谦称，闹出了笑话。尊称与谦称是人

一、银河的别称天河　天汉　星汉　星河　银浦　银弯　云汉二、天空的别称天空　太空　天宇　太皇　大区　大皓　碧落　天穹　穹冥　苍穹　太清　太虚三、月亮的雅称婵娟　望舒　纤维　金波　玉弓　桂殿　团扇　玉桂　

近段时间，因为“红楼选秀”引起的关于“您”字何时用为敬称的问题，持论者争得各不相服。有说始于清末的，有说始于明清之交的。其实，语言的发展并非像裁纸似的一刀便戛然两断，它是一种循序渐进的过程，是在人们不

春秋时的《尚书》云：“天降下民，作之君，作之师，”把“师”的地位与天、地、君、亲并称，并写在同一牌位供众人朝拜，可见“师”的地位之高，受人之尊。先生──最历史悠长的尊称：古代称教书者为“先生”、“私塾

美国对婚龄的说法:１年──纸婚；２年──布婚；３年──皮婚；４年──丝婚；５年──木婚；６年──铁婚；７年──铜婚；８年──电婚；９年──陶婚；１０年──锡婚；１１年──钢婚；１２年──亚麻婚；１３年─

在日常生活中，对男子的敬称一般为“足下”，为什么这样称呼了？据《左传》记载，晋文公为公子时，由于父子兄弟之间的冲突，他被迫在国外流亡十九年，直到晋惠公死了，才在秦穆公的帮助下回国。他即位以后，对跟随他

向老人祝寿时常不便直述年龄。这时，若用有丰富内涵的汉字来代替这些６０、７０之类的数码，则会显得分外温馨、雅致：５０岁──称“半百”。它是百年人生堪配使用“祝寿”二字的年龄。６０岁──称“花甲”。本命年

一、春的雅称三春：古人习惯称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称“三春”。所以，有的诗文中提到的“三春”，其实就是指春天。孟郊《游子吟》云：“谁言寸草心，报得三春晖。”九春：春季３个月共９０天

桂冠古希腊常用月桂树叶编织成的帽子授予杰出的诗人或竞技比赛的优胜者，象征光荣。后借“桂冠”代替“第一”。鳌头鳌是传说中海里的大龟，“鳌头”是最首要的部分。“独占鳌头”意为占据“第一”。问鼎鼎是古代国家

古今之人都十分眷恋自己的家乡，因之，对“家乡”一词倍觉亲切，并赋予许多高雅质朴的代称，且常见于文人雅士的名篇和诗作中，今人对家乡则统以“老家”二字呼之，尤显得亲切感。考以桑梓二字代称“家乡”，最早见于

“先母”“先父”已作古现代社会上“后妈”、“后爸”的称呼，无须解释，其意自明。在汉语词汇了还有另外一对词语，那就是“先父”和“先母”，需要注意的是，“先父”和“先母”和“后爸”、“后妈”之间并没有任何

１、后、帝王的正妻。夏代帝王生时称“后”，死后称“帝”。后稷、后羿等的“后”，都是君长的意思。商代君主生前称“王”，死后称“帝”。在商代，“后”开始成为君主配偶的专称。《礼记。曲礼下》：“天子之妃曰后

自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称。“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，

吉祥语，又称“吉利话”、“口彩”，是民间在逢年过节、结婚祝寿之乔迁开张等喜庆日子或隆重场合使用的，认为能给人带来好运的词语。民间认为说吉利话可以为节日庆典增添喜庆气氛，它是人们渴望平安、希望富裕、祈求

禁忌语是一种语言回避现象，在汉语中，各方言使用的禁忌语有所不同，反映次文化和地域心理状态的差异。例如，北京口语中忌讳说“蛋”和“球”，所以像这几个词都是北京话的特有说法：“鸡子儿”（鸡蛋）、“摊黄菜”

中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛湘氏、青云氏等，今天看来可能都是氏

维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥。遂叙谥法。谥者，行之迹也。号者，功之表也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。民无能名曰神。称善赋简曰圣，敬宾厚

“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”，这里所说的三皇五帝，均是指传说中的远古帝王。为何称为“皇”和“帝”呢？《说文》：“皇，大也。从自。自，始也。始皇者，三皇大地也。”“帝，谛也。王天下之号也。”《尔雅

夏代帝王生时称“后”，死后称“帝”。后稷、后羿等的“后”，都是君长的意思。商代君主生前称“王”，死后称“帝”。在商代，“后”开始成为君主配偶的专称。周代君主称“王”。从周文王、周武王到周懿王，王号都是

中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。１、庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称

庙号是中国古代帝王死後在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源於商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖

谥号，就是王、公、卿、大夫（自汉代起则是皇帝、大臣、亲贵、士大夫）死后依其生前事迹给予的称号。按传统说法，谥号起始于周，比庙号要早八百年，而谥的范围也不限于帝王。商代亡国之君是纣王。纣王姓子名辛，《史

古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。帝王的谥号一般由礼官议上；臣下的谥号由朝廷赐予。一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加

谦称是表示谦虚的自称。古代君主自称孤、朕、寡人、不谷。一般人自称臣、仆、愚、蒙、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等。女子自称一般用妾、奴等。对他人称自己的妻

一、官职１、爵：即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等；

如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。家：是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈

一、敬辞１、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如：令尊、令堂：对别人父母的尊称；令兄、令妹：对别人兄妹的敬称；令郎、令爱：对别人儿女的敬称；令阃：尊称别人的妻子；令亲：

１、直称姓名：大致有三种情况：⑴　自称姓名或名。⑵　用于介绍或作传。⑶　称所厌恶、所轻视的人。２、称字：古人幼时命名，成年（男２０岁、女１５岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈

一、尊称尊称，也叫敬称，是对谈话对方表示尊敬的称呼，表示尊称所用的词叫做敬辞。按敬辞的词性分三种情况：１、是直接用表敬称的代词，一般是单音节词，常用的有“汝、尔、子、而、公、君”等，这些均可译作“您”