劝学

在教《劝学》一课时，我事先并没有告诉学生这一节课要学什么，而是让学生做下面的“造句”练习：１、事物经过变化，可以得到发展、提高，就像（　）一样。２、事物经过改造，可以改变原来的状况，就像（　）一样。３

导入新课：大家认真品读这段文字，注意它表达上的特点。投影显示:平淡是一枚青橄榄，初尝时，似没什么滋味，细细咀嚼，却回味悠长。平淡是一本冗长却富含哲理的大百科全书，每天翻阅它，都会有新的收获，而用心读它越

【广东省佛山市顺德区勒流职业技术勒流职业技术学校　吴泽文】〖在创造性阅读教学中培养创新精神的探讨〗笔者在《劝学》的教学中进行“劝学”的实践，证明了在创造性阅读教学中培养创新精神的实效性和可行性。《劝学

【教学目标】１、积累和掌握文言词类和句式现象；２、学习比喻论证的方法和“对比论证”的行文方式；３、了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。【难点、重点分析】１、作者以哪几个角度论述中心论点的？每组比喻包

【教学目标】１、了解课文的思想内容，懂得学习的重要性及学习的方法与态度。２、积累一定数量的实词，了解文言实词在演变过程中词义引申、扩大、转移、缩小四种现象，提高学生阅读、理解文言文的能力。３、注重本文

【教学标高】１、从字词的角度说，要掌握12个生字的读音，掌握文中实词（劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用）的词义，积累4个文言常用实词（于、者、而、故）的用法，掌握６个古汉语通假字：有（又）、

【教学目的和要求】１、了解《荀子》的常识及荀子的生平及主张，劝学的意义。２、培养正确的学习方法的态度，联系学生的实际。３、注重字词运用和注释。【重点和难点】１、辨析字、词、音。注重朗诵和背诵。２、比喻

【教学目标】１、知识目标：⑴　了解《荀子》及相关知识。⑵　掌握并积累重要的文言文实词和虚词。⑶　掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。２、能力目标：学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围

【教学目标】１、认识“学不可以已”的道理和“终身学习”的重要意义。２、掌握文言词语“绝”、“强”、“假”、“望”、“闻”的意义和用法。３、学习比喻论证的方法，体会荀子文章的风格。【教学重点】理解、掌握

第一台阶，问题情景：１、有没有同学了解韩愈或古文运动的？（学生介绍引入新课）；２、自读全文，找出读不懂或有疑问的地方，并做上记号。第二台阶，互动情景：１、四人一组讨论解决各自找出的疑难问题；２、每组推

１、本文的可读性很强，易于成诵，宜采用诵读教法。诵读要多次进行，一次比一次要求更高：开始照课本朗读，要求字音无误，节奏鲜明，读得顺畅；继此再读，要求在粗知大意的基础上能大体成诵；最后，经过分析、思考，

【导入１】同学们，在我们的学习过程中，是否总有些困惑？有人说,我整天冥思苦想，埋头看书，但是效果不佳；有人说，我上课真的是认真听讲了，也觉得听懂了，但是一做题就不会了；有人说，我认真努力地学习了，付出了

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君子说：学习是不能停止的。靛青是从蓝草中提取出的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨线，用火烤得它弯曲成车轮，它的弧度可以符合于圆规。即使再枯干了，也不会挺直，这

君子曰：［君子：对统治阶级中“有道德”的人的尊称。］学不可以已。［学习不可停止。已：停止。］［开宗明义，提出全文的中心论点。青，青：靛青，一种染青色的染料。］青，取之于蓝，［从蓝中提取。取：提取。之：

１、《劝学》一文的基本思路是怎样的？本文的中心论点是“学不可以已”，围绕这个中心，文章用三个段落，从三个方面进行论证：第１段说明学习的意义，指出学习可以增长才干，培养品德；第2段说明学习的作用，并指出学

１、本文的论证有何特点？比喻论证本文以喻代议，寓议于喻，大量连续地使用比喻。全文共使用２０多个比喻，说理形象生动，使人应接不暇，却无堆砌重复的感觉。设喻的形式多种多样，有时用同类事物设喻，从相同的角度

１、如何理解本文的题目？劝学”中的“劝”字理解得准确与否是能否正确理解文意的一个突破口。“劝”字在现代汉语中一般解释为“劝阻”、“劝解”等意。但是在古汉语中却不是这样解释。大凡古汉语中用“力”作形旁的

１、题解：“劝”为勉励的意思，这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。２、中心论点：课文开门见山地提出中心论点，学不可以已。３、本文说理结构及特色：本文开头一句提出中心论点。第二段，作

本文在写作上还有大量运用短句排比和正反对比的特点。文章开篇就是一组排比句：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；如此的排比句式在文中很多，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节

多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。

１、条理清楚 层次分明：文章一开头就提出中心论点，然后围绕中心分段论证。每一段阐明一个问题，论证集中，脉络清晰。例如第一段，提出中心论点后，连用比喻说理，从不同方面论证，最后结句照应首句，收束上文。第

【结构分析】本文节选自《荀子·劝学》的第一、第三和第六段。着重论述学习的重要意义应持的态度和方法：第一段，论述学习的重要意义。首句提出全文中心论点：“学不可以已”。接着用一连串的比喻进行论证，最后说明

１、“青，取之于蓝而青于蓝。”⑴　这是转折复句的紧缩形式，“而”是转折连词。第一分句的“青”应当是主语，“取之于蓝”是偏正词组作谓语（“取之”是正，“于蓝”是偏）。“之”代替“青”使“青”复现，从而产

【判断句】１、虽又槁暴，不复挺者，輮使之然也２、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也【例装句】１、状语后置：青，取之于蓝，而青于蓝２、状语后置：君子生非异也，善假于物也３、定语后置句：

【无以至千里】“无以”意为“没有用来……的办法”。

１、于：介词。主要有两种用法，一种是引进动作行为有关的时间、地点、人物、事件。解释“从”“对于”等。另一种是表示比较，一般用于形容词或形容词性词语之后，可解释为现代汉语的“比”。“青，取之于蓝，而青于

【輮以为轮】古义：把……做成今义：“以为”【君子博学而日参省乎己】古义：广泛地学习今义：学识渊博【……而绝江河】古义：长江与黄河今义：泛指河流【故不积跬步】古义：“步”，等同于今天的两步今义：步子【非

【輮使之然也】“輮”，动词用作名词，指用火熨使物弯曲这道工序。【君子博学而日参省乎己】“日”，名词用作状语，每天。【非能水也】“水”，名词用作动词，游泳。【骐骥一跃，不能十步】“十步”，名词性短语用作

【于】青，取之于蓝：介词，从冰，水为之，而寒于水：介词，比善假于物也：介词，表示引进动作或行为的对象【而】青，取之于蓝，而青于蓝：连词，表转折君子博学而日参省乎己：连词，表递进吾尝终日而思矣：连词，表

【輮以为轮】“輮”通“煣”。【虽有槁暴】“有”通“又”，“暴”通“曝”。【知明而行无过矣】“知”通“智”。【君子生非异也】“生”通“性”。

【君子】这里指德才兼备的人。【已】动词，停止。【青】第一个是名词，即靛青，一种染料；第二个是形容词，显得更青。青色即蓝色。【之】代“青”这种染料，构成复指。【蓝】名词，即蓼蓝（蓼科的蓝），植物名，其叶

锲：（qiè）锲而不舍 契：（qì）契约 己：（jǐ）自己 歧：（pí）歧途 巳：（sì）巳时 伎：（ji）伎俩 已：（yǐ）已经 跂：（qì）跂而望 輮：（róu）輮以为轮 槁：（gǎo）枯槁 暴：（pù）槁暴 彰：（

兴：xìng（高兴） 省：xǐng（反省） 暴：gǎo（槁暴） 中：zhōng（中间）xīng（兴起）shěng（省会）bào（暴力）zhòng（中计） 参：cān（参考）cēn（参差）shēn（人参）

輮（róu）槁（gǎo）砺（lì）臾（yú）跂（qì）舆（yú）蛟（jiāo）跬（kuǐ）骐（qí）骥（jì）驽（nú）锲（qiè）镂（lòu）螯（áo）蟮（shàn）

《劝学》较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法，是古代论述学习的重要文章。这里节选的三段，着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累

文章开头以“君子”的名义，提出“学不可以已”。这是全篇的中心论点。它包括了两方面的意思：一方面是学习有重要意义，所以“不可以已”；另一方面是对学习应有的态度和方法：“不可以已”。中心提出之后，作者先用

《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉、鼓励”的意思。《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。它在文中有“劝勉”的意思。“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“

战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“

荀子说：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。”（《荀子·天论》）。荀子的哲学可以说是教养的哲学。他的总论点是，凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一

荀子是战国时期著名的儒家思想家，他从性恶论出发，创立了“隆礼重法”的德法并举的治国思想。他说：“人之性恶，其善者伪也。”（《荀子·性恶》）（以下所引《荀子》只注篇名）所有人的本性都是恶的，只不过圣人和

“天人关系”是先秦时期诸子百家论争的主题之一。与思孟学派“物我不分”、“天人不二”的思想有所不同，荀子提出要“明于天人之分”（《荀子·天论》，以下引《荀子》只注篇名），在物我之间、天人之间划分出一条界

荀况，亦称孙卿，战国后期赵国人。生卒年月不详，他是战国末期与孟子齐名的一住儒家大师，世称荀子。荀子发展了孔子思想中的唯物主义因素，是先秦时期最杰出的新兴地主阶级思想家和教育家。教学思想：１、学思行结合

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山

人教版（包括各地的版本）高一语文第一册选有荀子的《劝学》一文，其中有句：“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”这句话中的“声非加疾”不符合客观实际，观点错误。为什么呢？请让我先从什么是“声音”说起。有人

荀子的《劝学》汪洋恣肆，堪称千古奇文，是历来语文教材的传统篇目，历来都很重视它对学生学习的启迪作用。但对“劝学”中“学”却往往被忽略或误读，以为学习是我们司空见惯的词语，就是学习科学文化知识的意思，或

荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。它既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终；也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不像《庄子》那样，海阔天

教书多年，当然想过自己究竟是干嘛的。思前想后。去粗取精，去伪存真，到现在，如果有谁教我解释一下教师的天职，我会说，教书嘛，无非就是教会学生想事。“想事”是必要的，一个人活在世上，就得面对各色各等的事儿

１、作者说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”这是当时人们自然科学知识不足的错误说法。作者把螃蟹的八腿说成“六跪”也是错的。虽然有人为他辩解，说后面两条腿不算在“跪”里，总有些勉强。又，作者

对于课文《劝学》，我们现在一般认为“全文分两部分，前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法”。这比早先的简单地说“文章论述学习的重要性”要切合文章实际。但是，在具体谈文章的论证结构时我们还是

语文教材荟萃了古今中外的名篇名著，它们是古今中外优秀作家思维经验的总结。虽然同是思维的结晶，但有的运用形象思维树形，有的运用抽象思维说理，有的是二者的结合等等，不一而足。可谓形式不同，风格各异。学生通

“互文”，是古代诗文中常常运用的一种修辞手法。唐代贾公彦在《礼仪疏》中解释说：“凡言互文者，是两物各举一边而省文，故云互文。”比如“当窗理云鬓，对镜帖花黄”（《木兰诗》），应当理解为“当窗对镜理云鬓，

《劝学》是一篇传统的中学语文教材，关于它的译文可以说比比皆是，要给学生讲解此文，自然不会是太难的事情。然而，若对照原文直译，文中的几个“而”却可能让你处境尴尬。人们对下面的几个“而”一直有着不同的理解

高中语文第二册《劝学》一文，节选自古代思想家荀况的名著《劝学篇》。选文以大量生动、形象、具体的比喻，深入浅出地论证了“学不可以已”这个中心论点。三段选文总共只有二百九十一个字，却用了二十个比喻，反复地

在先秦诸子散文中，《荀子》无疑是一颗璀璨的明星，而作为该书开篇之作的《劝学》，更是闪射着美的光辉。那么，它美在何处？第一，深邃的思想美。在荀子生活的时代，接受教育还只是少数人享有的特权。他倾心办学，执

荀子的《劝学》一文的议论艺术主要有两个方面。围绕中心，环环紧扣是本文议论艺术的特色之一。全文的中心论点是“学不可以已”。提出这个中心论点之后，作者分别就学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个角度

路有迷津，需要指点；人有困惑，需要消释。荀子的《劝学》就具有这种作用。初识圣言，是在批判圣人的年代。懵懵懂懂中感到，我们的人生哲学似乎只有革命、斗争，斗争、革命，不需读。圣贤。偶见一句话：“不积跬步，

《劝学》是战国后期儒学大师荀子的代表作。近来重读，感触颇多。春秋战国是经济基础和社会政治新旧嬗变的动荡时代。反映到意识形态领域，就是以“学士”阶层为代表的知识分子异常活跃，他们或游说诸侯，或著书立说，

《劝学》是《荀子》的开篇之作，值得反复涵泳咀嚼。荀子认为人性本恶，除恶向善则须靠礼仪矫正，因而特别重视后天的学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，其著作开篇即是“子曰：‘学而时习之，不亦说乎！’

荀子《劝学》是中学语文教材的传统篇目，历来都很重视它对学生学习的启迪作用。但笔者在一些学校听课和交谈时，发现一些教师对《劝学》主旨的理解比较片面。他们讲《劝学》，往往只讲文化知识的学习，很少注意到思想

《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。这是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，极易流于枯燥和单调，本文形象清新、脍炙人口，于百年来为人们传

古代的“劝学诗”，按其内容大体可以分为六类：１、立志：少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。（《神童诗》）朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。（《神童诗》）读律看书四十年，乌纱头

古往今来，读书学习受到普遍重视，劝学之作多如雨后春笋。人生有限，学海无涯，读书学习须珍惜时间。“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。”（陶渊明《杂诗》）唐末诗人王贞白，早年在江西庐山五老峰

荀子这本书，为分崩离析、激荡动乱的时代，带来大一统的思想。“子”乃是古人对学者的尊称，荀子即是尊称荀老师。现行荀子的版本，起自劝学篇，而迄于尧问篇，计收录３２篇，每篇皆有特定的中心题旨，以及广泛的讨论

荀子（约前３１３～前２３８）名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。荀子早年游学于齐，因学问博大，“最为老师”，曾三次担任当时齐国“