教学目标认识个生字、个认读字正确、流利地朗读课文并背诵课文从生活入手，逐步了解古文语句的意思，通过范读、画线等方法指导学生读好古文的停顿结合学生的生活实际，激发学生学习古文的兴趣教学重点认识个生字、个认读字，能够正确流利地朗读课文，了解三人行，必有我师的意思教学难点能够读好古文，激发学生学习古文的兴趣教学准备课
教学目标、知识、能力目标朗读课文，能够背诵课文初步懂得三人行，必有我师的意思、过程和方法目标通过朗读，初步掌握学习古文的方法、情感、态度、价值观目标学生通过学习，从小对我国古代文化产生兴趣，喜欢古文教学重点初步懂得三人行，必有我师的意思，初步掌握学习古文的方法教学难点学生通过学习，从小对我国古代文化产生兴趣，喜
一、温习导入、还记得我们二年级学过的一篇论语一则吗谁能背给大家听指名背课件子曰三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之谁能大概说说这句话的意思三个人一起行走，其中肯定有我的老师，选择他们身上好的地方来学习，不好的地方对照自己来改正指名说人、你学的真好师简介孔子是我国伟大的文学家、思想家、教育家论语是一部
教学目标知识和能力学会四个生字，理解词句的意思正确、流利地朗读课文背诵课文，正确地默写课文能把论语二则改成两段白话文过程和方法通过查阅资料和联系生活实际等像结合情感态度和价值观对中国儒学的创始人孔子有一个大概的了解，并激发学生对中国古典文化产生兴趣，由此产生对国家、民族的自豪感教学重点正确、流利地朗读课文，理解
教学目标知识目标学会本课四个生字正确、流利地朗读课文背诵课文能力目标理解词句的意思，能把论语二则改成两段白话文正确默写课文情感目标对中国儒学的创始人孔子有一个大概的了解，并激发学生对中国古典文化产生兴趣，由此产生对国家、民族的自豪感教学重点正确、流利地朗读课文教学难点理解词句的意思能把论语二则改成两段白话文教学
第二课时教学目标知识与技能理解课文内容，读出文言文的韵味，做到节奏停顿得当过程与方法通过自学、交流、感悟、读书，能理解两则论语的意思，体会到学习与思考的关系，并得到启迪情感态度和价值观初步培养学生总结归纳学习方法的能力，提高阅读文言文的能力，感受中国古典文化的语言韵味和思想内涵，激发学生热爱祖国传统文化的情感教
【教学重点、难点】读《论语》知儒家思想。【教学课时】一课时。【教学设计】１、因《论语》的年代已久远，对学生而言，要理解透彻文句是比较深奥困难的，因此必须在充分理解文意的基础上，对《论语》进行思想上的解
【教学意图】要了解中国传统文化，必须阅读古诗文名著名篇。但在中国文化形成过程中影响最大的是什么？可以说是儒家学说，包括《论语》这部经典。《论语》等书是读书人求仕做官的必修课本，是知识分子的思想言行基础
【摘要】孔子的教育观、教学方法，最为后人称道的，主要包括：“有教无类”、“因材施教”、“尊师爱生”、“践行兼顾”、“不愤不启，不悱不发”诸方面。这在当代依然具有宝贵的借鉴意义与现实价值。【关键词】孔子
【摘要】孔子的教育观、教学方法，最为后人称道的，主要包括：“有教无类”、“因材施教”、“尊师爱生”、“践行兼顾”、“不愤不启，不悱不发”，论辩切磋，问难答疑，观物析理，化以人文诸多方面。这在当代教育中
一、孔子的教学方法孔子实在不愧为伟大的教育家，其教学方法和教学艺术之高超至今难以有人能望其项背。以著名的“启发式教学法”为例，许多人都以为这是苏格拉底的首创。这对于言必称希腊的西方学者来说是不足为怪的
孔子是我国古代伟大的教育家，他之所以有三千弟子、七十二贤才这样令人称羡的光辉业绩，除了他本人具备良好的素质外，主要得益于他因材施教的教学思想。因此，我们与其艳羡其业绩，不如深入《论语》当中，分析其教学
孔子（前５５１～４７９），名丘、字仲尼，春秋时鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家，中国传统文化的主要代表人物；“他的思想对中国民族起了其他任何思想学说所难以比拟匹敌的巨大作用。”⑴孔子一生大部分时间
古枝旧叶：子曰：“学而时习之，不亦说乎？”旧叶叶脉：孔子说：“学识了而且时常去习做，不亦喜悦吗？”旧叶局限：有学无教，重学轻教，学教分开，片情断理，短情缺理等。新叶阳脉：教育时能够多些去解答，学习时能
一、孔子与《论语》介绍１、孔子：⑴ 自制电子书《孔子圣迹图》（９６０×６８０）。⑵ 优美深刻的表述。二、方法指导１、教师示例。２、学生尝试。３、完成导练。三、《论语》习得交流１、解词翻译（文句层面）。
１、诵读法：本课主要是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会其内涵，力争当堂
教材理解
学习辅导
【导入1】提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣地麦加前行的浩荡壮观情景，还有电影《红河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我国人们也把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝
《论语》就是在平实中讲述做人的基本道理。孔丘谈仁，认为仁是修为的最高境界。他的“仁”不同于我们今天的“仁”，其含义不仅仅是仁慈的意思，甚至可以说，根本不是仁慈的意思。“仁”到底是什么，我读过《论语》后
对于大多数人，论语是陌生的。因为在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而当我品读了《论语》之后，把灰色的孔
子曰：晏平仲善与人交，久而敬之。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：晏平仲善与人交，久而敬之。这话有两个解释：一是晏平仲这人善于交友之道，与人相处时间越
在小学时，语文课本中曾选学过《论语》八则，那时我仅仅是初次接触论语，对其也只是略知皮毛。对于“学而时习之，不亦悦乎”，“有朋自远方来，不亦乐乎”，“人不知而不愠，不亦君子乎”，“知之为知之，不知为不知
自古奉《论语》为儒家经典，文人墨客无不以通览而自恃。的确，《论语》是灿烂如星辉的文学海洋中的导航船，更是千百年来温文雅士缅怀孔子的驿站。诚然，《论语》不如《左传》，那样畅谈历史，尽写各路英雄；也不如《
子曰：吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。分析：皇邢二疏皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。“吾十有五，而志于学。”有字，音义皆同又字。古文句法
１、细读《论语》，找出关于学习、从政和为人处世的名言警句，并加以理解，进一步培养文言阅读能力。２、感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。３、联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，
官场上的称兄道弟在招待记者的晚宴上，孔令绍称孔令玉为“老领导”，也称他为“老兄弟”。孔令玉是曲阜市委常委、市政法委书记，而孔令绍是市委宣传部常务副部长、市政府新闻发言人。孔令玉是孔姓在当地“最大的官”
孔氏家庙全国只有两处，北在山东曲阜，南在浙江衢州，都是全国重点文物保护单位。南宗孔氏家庙是金兵占领了方，北宋已亡、南宋初定时奉诏在衢州建造的，供着传家珍宝孔子夫妇楷木像，此后成为孔氏大宗世居奉祀地。气
《史记·艺文志》说：“当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”但真正有《论语》这个书名是在汉武帝时，这是王充在《论衡》里记述的，他说，汉武帝时，孔子的后代孔安国用辑纂成册的孔子
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《左传·昭公二十年》：（齐景）公曰：“和与同异乎？”（晏子）对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪。宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之
人在一个年龄段上要做这个年龄该做的事。其实人没有什么成长经验是可以超越的。就把人生算作八十年，我们来做一个大概的规划，我们来看一看，少年之时，意气风发，甚至有点年少轻狂，充满了那些青涩而蓬勃的梦想。那
三十而立，就是建立心灵的自信孔子常说“我非生而知之者，好古，敏以求之者。”他说，没有人是生来就了解很多事情的，我不过是对古人所有经历的事情非常感兴趣，而且我能够孜孜以求，一直认真地学习而已。所以孔夫子
孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜（xiǎn）久矣。”《集注》：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。程子曰：‘不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。’”若按程子说，则“中”和“庸”
孔子说：“为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之。”又说：“无为而治者，其舜也与。夫何为哉？恭己正南面而已矣。”“德”参见前言，意指心正、行正、使民得以生养。“为政以德”即为政者心要正直、行要正直。“子
《论语》是一本以记录春秋时思想家、教育家孔丘言行为主的书，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。全书共２０篇，每篇包括若干章（条），总计５１２章，即５１２条语录（有的比较长）。这些
为了读于丹的《论语》心得，我先读一读《论语》。日本学者曾说过“《论语》一书不管什么时候读，多大年龄读都会受到感动，即使饱经世故，颠沛流离，也可从中得到启发。”对我而言，不敢说从中悟出什么大道理，但《论
孔子、老子是伟大的，《论语》、《道德经》是伟大的，是中国人民的骄傲，是人类历史与世界各国共同的宝贵财富。我这个讲座不是来评价《论语》的，也不是来评价孔子的。但一讲到《论语》，一讲到孔子，就如同讲到《道
孔子创立的“仁治”、“德治”、“礼治”、“人治”思想，只有正确认识评价，才能在构建“和谐中国、和谐世界”中提供有益借鉴孔子创立的“仁治”、“德治”、“礼治”、“人治”思想，作为中国优秀传统文化，在沿袭
一、道我们都知道万有引力，它看不见、摸不着，但客观存在着。苹果从树上落到地面，行星绕太阳运行，流星闪亮地划过夜空，扫帚星拖着壮观的尾巴，这些不同的表现都是万有引力作用的结果，它是宇宙自然之道。《论语》
中国文化含有深刻的哲理，具有强大的生命力。中国古代的思想家、政治家、教育家孔子有三千弟子，其中入仕和成名者有七十多人。他的弟子们将他的语录以及他们的言行整理成一部书，称之为《论语》。《论语》共 ２０篇
我初识《论语》，是在孩童时代。“文革”初期，上课兴背“红宝书”，其中有“知之为知之，不知为不知”、“学而不厌，诲人不倦”、“温、良、恭、俭、让”等句子，老师也未说明这是毛泽东引用孔子的话，学生娃只管哇
【摘要】细读《论语》，我们就会发现，孔子是一位具有多彩多姿性格的人，有时还很可爱。以《论语》为代表的儒家学说，能在中国两千多年的社会里产生重要影响，当然是源于它博大精深的思想，但与孔子本人的人格魅力也
一、比较理想的《论语》注本如果生活在汉朝，对那个时代的人们来说《论语》是通俗的，但因为是给孩子们读的，也要简单地注一下字词，因此，远在汉代就有人为《论语》作注了。由于语言、文字、社会背景的不断变迁，历
孔子不仅是历史上第一位名师，他也把教育学生视为头等大事。他的一生大部分精力都献给了学生，与学生情同父子。试想，他的离去在弟子心底会形成何等的波澜？后来他们找到了追念老师的最好办法，就是编一本纪念册，把
《论语》是本纪念册《论语》在过去是《十三经》之一，被视为是记载圣人行迹的经典。其实就《论语》的原始意义而言，它应该是本纪念册，是孔子去世后弟子（包括再传弟子）为追念恩师所编纂的恩师言行录。孔子可以说是
【摘要】孔子对天命的理解和体认，是在对殷周时期对天的基本价值观批判继承与创造发展的基础上完成的；孔子的天命观，经历了一个由信仰、怀疑直至超越的历程，经历了由神学、道德天命观向带有自然倾向的天道观念转化
《圣经》是一部关于基督教的书籍，但并不是只有信基督教的人才读。就像《论语》是一本关于儒家思想的书，也并不是只有信儒家思想的人才读。从文化的角度来说，《圣经》和《论语》是对东西方人类社会影响最大的书，《
一本两万多字的小册子，在两千多年的时间里，不经意地、反反复复地撩拨着中国人的心灵。在它以及它的衍生物的撩拨之下，许许多多的中国人为之振奋、为之迷惘、为之欣喜、为之愤恨。有的人因它而飞黄腾达，有的人因它
【摘要】《论语》是记录孔子及其弟子言行的中国儒家学派经典，影响中国二千年的“东方圣经”，世界文化史上的不朽丰碑。《论语》语言“质朴”、含蓄隽永、耐人寻味,“事”、“言”交融、以景抒情、塑造鲜明个性，语言
读论语可分章读，通一章即有一章之用。遇不懂处暂时跳过，俟读了一遍再读第二遍，从前不懂的逐渐可懂。如是反覆读过十遍八遍以上，一个普通人，应可通其十分之六七。如是也就够了。任何人，倘能每天抽出几分钟时间，
《论语》作为流传千年的中国传统文化典籍，对中国乃至世界影响至深。从古到今，对《论语》的注释解读就没断过，相关文本数以百千计。在今天国内“读经热”、“国学热”的背景下，坊间关于《论语》的图书也日渐增多，
余英时被历史学界誉为“我们这个时代最伟大的中国历史学家”。现任普林斯顿大学讲座教授，台湾“中央研究”院院士。２００６年获得具有人文学界诺贝尔奖之誉的“克鲁格人文与社会科学终身成就奖”。余先生治学严谨入
《论语》读法：１、如果做初级的了解，最好的著作是：第一，钱穆的《论语新解》，钱先生对古籍烂熟于胸，注解《论语》，贴切而中肯，极好。第二，是杨伯峻《论语译注》，杨注字词训解较多，对一
满城争说孔夫子。于丹一炮走红后，南怀谨、钱穆、傅佩荣、李零等解读《论语》的书籍遍地开花，由此也引发“会不会误读了孔子”的质疑。我们今天该如何读孔子？实际上，任何对经典的解读都有可能是误读，但误读孔子又
在研究孔子学说时，常常要提到《论语》，有这样三种意见：一是认为《论语》是比较可信的研究孔子学说的材料，研究孔子学说应该以《论语》为主；二是《论语》虽然可信，但是其中夹杂了孔门弟子的心得，不是完全意义上
今天有些人把《论语》抬高到近乎“儒家圣经”的程度，就像当年把一本薄薄的《毛主席语录》说成是马克思主义“顶峰”一样，今天的“《论语》热”对于儒家，与当年的“‘语录’热”对于马克思主义，到底是弘扬，还是糟
今天我在这里讲的题目就是：“读《论语》学做人。”为什么选这样的题目呢？因为我在这一期班筹备的时候就提出了我们希望每个学员参加这个班事先读一下论语，为什么这样考虑，为什么向大家推荐论语这本书要大家读，也
《论语》是我国古代伟大思想家孔此文来源于文秘家园的弟此文来源于文秘家园及再传弟此文来源于文秘家园对孔此文来源于文秘家园及其弟此文来源于文秘家园的言行的记录，其核心思想是“仁”。《论语》中的《学而》篇就
对千人证万人论的经典古籍，准确理解是第一位的，千万慎用颠覆性表述。“个性化”不能成为随意发挥的借口。若有“不同见解”，应清晰提供论据与出处。讲述经典古籍《论语》，只要稍有人文学养，均知此任不轻，摆弄博
一、仁如何贯通天人仁本是孔子学说的核心内容，但又是当前争论较多的问题。首先的问题是，仁是内心情感还是人格塑造？是心德还是人伦？是心理学的还是社会学的？自孟子以后直到宋儒，都主张前者（主流意识），即认为
今天到四川大学来跟同学们见面，做一个讲座，我很高兴。我今天的讲题是：我们应该怎样认识孔子？更确切地说，我们怎样重新认识、理解孔子？因为怎样认识孔子与我们国家的文化建设关系非常密切，也与我们在当今世界上
《论语》是语录体，它的语言虽是散珠碎玉，但经过“论篡”，让人捧读，便觉满眼金碧生辉，耀眼夺目。或精警，或幽默，或含蓄，或隽永，或清新，或沉郁，或峻切，或雄放，风格多样，仪态万千。格言、警语、古谚、诗句
最近，中央电视台《面对面》栏目访问了一个名叫李里的年轻人，他自学成才，被四川师范大学破格聘用为教师，开堂讲授“国学”课程。令人啧啧称奇的，并不仅仅是他自十四岁在一次化妆舞会上试穿长衫后一直未脱，更是这
孔子将人分成君子与小人，又把君子细分为知者与仁者。故有“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”之说。此说出自《论语》，前两句更是广为传诵。然而，后人对这段话的理解多流于表面，最普遍的翻
【论文原题】也谈《论语》的得名—兼与敖晶女士商榷。①【内容摘要】《论语》是儒家最主要的经典之一，关于它的得名历来多以为是因根据“论”的“论纂”之意。但本文认为我们可以借用“右文说”的观点来考察这一问题
古枝旧叶：子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”旧叶叶脉：孔子说：“为人子弟的，入屋则孝顺［父母］，出外则悌敬［兄长］；［言语］谨慎而且［行为］信诺；泛爱大众而且亲近
今天，站在素质教育的高度，本着“取其精华”、“古为今用”的指导思想，我们重新审视《论语》中所体现的先进的教育思想，仍会感到有当代教师学习、借鉴的地方。一、设立私学，“有教无类”孔子以前，学在官府，但一
这几年，传统大热，很火。这背后的因果耐人寻味。什么才是孔子留给我们的真正遗产？我相信，李零先生的这篇文章会给大家很多启发。此文选自李先生马上要出版的（在北大的讲义）之总结部分。现在读古书，有个坏毛病，
在中国文化史上，孔子是绝对的精神领袖。说《论语》是中国文化的圣经、孔子是中国文化的圣人，那一点儿也不算夸张。虽然自近代以来，西方文化对中国传统文化形成强势冲击，但时移世易，孔子的许多思想包括他的和谐思
春秋时期，百家学派蜂拥而起，学术争鸣十分激烈，门户之间的攻讦时有发生。然而，儒学的创史人孔子却没有门户之嫌，老子虽然是与儒学鼎足而立的道派代表，但由于孔子十分仰慕老子的名声和才学，依然和学生子路一道千
【内容摘要】２００２年，中国哲学界关于“儒家与宗教”的讨论，无疑是有其学术价值的。但儒家是不是宗教的问题并不是问题的核心所在，问题在于儒家思想如何发挥其对当代中国文化的影响，如何对当今中国１２亿民众的
对于人伦关系的探讨是孔子学说的重要组成部分。按照朱熹《四书章句──中庸》的说法，以孔子为代表的儒家将人伦关系大致分为五个方面：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。”由此可见，朋友关系是人伦关
受中华文化影响最早的是日本。在当代，日本的儒学已经融入日本人的思维方式、行为情感及生活方式之中，其表现形态可以用“日用而不知”来概括。孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王”。在越南，儒、释、道三教合一或三
孔子到了晚年知道之不行，遂潜心于授徒和整理古代文献。关于前者，相传他弟子三千，可谓规模宏大；关于后者，相传儒家经典差不多都经过他的整理：“笔则笔，削则削”，不仅使孔子赢得了极高的名声，而且确实有助于中
说诸子同源而殊流，并非毫无根据的猜测。而且由此继续延伸，既可明了早期儒学成立的文化背景与学术资源，也可对中国早期学术史的基本线索有一个通盘的说明与分析。然而，由于长期以来学术派别之间的尖锐对立以及疑古
儒家经典《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启
【内容提要】孔子向以博学著称，然孔子的博学实是以他的好学为前提的，故孔子说“我非生而知之者”，只是一般人“不如丘之好学也”而已。孔子的“好学”：１、有强烈的求知、寻道欲，所谓“朝闻道，夕死可矣”；２、
【作者按语】不久前《南方周末读书版》编辑来函约稿。在看了所附文章样例后，感觉体例和内容不一，于是回信问讯是否可写任何与读书有关的文章。编辑答称可写一篇２５００字左右的书藉读感或推荐之类的文章。有感于编
什么是丧家狗？什么叫“丧家狗”？“丧家狗”是无家可归的狗，现在叫流浪狗。无家可归的，不只是狗，也有人，英文叫homeless。读《论语》，我的感受，两个字：孤独。孔子很孤独。现在，有人请他当心理医生，其实，他
孔子作为中国古代伟大的思想家，其有关治国的道理在《论语》中也有重要的位置。概括起来主要包含以下几方面的内容：其一，治国的根本在于“人伦纲常”。齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义：其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直
《论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人。为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求：其一，“君子不器”。孔子认为作为君子
《论语》是温暖的，要不它怎会从两千五百多年前的亘古，穿越沧桑，传递到今天，否则，它早已冰冻在那荒芜的时代了。于丹是《论语》温暖的解读者，传递者，她能用恰到好处的朴素与温度，熨烫着我们的心灵。首先孔子的
厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《乡党篇第十》）师冕见。及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之
孔子一生志向远大，一心想用自己渊博的学识为朝政出力。但事与愿违，他从２０岁开始为委吏（管理仓库）初涉官场后，一直到７３岁因病而卒，期间五十多年的仕宦生涯中曾遭受多次重大挫折，并被迫带领弟子周游列国，流
随着近年来国人对“读经”的关注，尤其是央视《百家讲坛》“于丹《论语》心得”的热播，作为儒家基本经典的《论语》，陡然身价倍增。随着国家综合实力的提升与民族自信心的增强，人们很自然的会对传统文化产生兴趣，
儒家学说主要有四本书，大体来讲，《大学》是治国之道，被儒家认为是实现政治理想的理论大纲；《中庸》是处世之道，是儒家推崇的处世哲学；《论语》是修身之道，是儒家做人的道理，宣扬君子之风；《孟子》是仁政之道
《论语》是如何被理解和被解释的？这些“道理”是如何一步步渗透在中国政教体制、心理习惯中的？在经过了诸子百家长期的对话与辩论之后，中国文化的重心为何落在儒家文化而不是其他诸家的学说？今年（２００７年）《
“子曰诗云”是传统辞汇中引经据典的常用语。这一事实显示，作为“子曰”基本资源的《论语》，在中国文化中具有第一经典的地位。然而，承认一部经典是一回事，如何理解或接受一部经典又是另一回事。同是《论语》，汉
有道是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。丰富的人生阅历对读懂《论语》博大精深的要义具有十分重要的作用。享誉海内外的儒学大师南怀瑾先生之所以能够为我们解读出《论语》的真谛，不能不说与他出入儒释道的人生
──多见以己见误解、诬解《论语》及孔子、儒家者，祸莫大焉；作此文，望能挽其弊于万一。亦多见欲从事于中国传统文化，而读《论语》者，惜乎未尽得其法，作此文，望能有助于学者于万一。一、为什么要读《论语》爱读
初学《论语》者许多都会着急要将《论语》全文尽快读过，甚至要读熟，背会才好。这也许源于其背后出发点之不同，有人希学习古文，使己之古文水平有一上升，故而读《论语》；有人希了解历史，了解孔子，了解儒门，故读
中华五千年灿烂文化，蕴育了多少永恒的经典。《论语》永远是我十分喜爱的教育经典，每一次读它，都有新的体会与感悟。新近挤出时间再读其中一部分，感悟有三：一、立“君子之德”子路问孔子，怎样才算是君子。孔子日
《论语》是这样一部书，它记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的著名学生的言语行事。班固的《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门
中国人的《圣经》。两千年中国政治伦理与社会伦理的基石。不把这本书读懂、读通、读透，就不能深刻理解和把握中国几千年的传统文化。构建中华文明阶梯的重要典籍。影响人类文化的１００本书之一。最能代表中国文化的
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。孔子（公元前５５２或前５５１～前４７９），名丘，字仲尼，春
山东的曲阜，是闻名中外的文化古城，它是我国历史上大思想家、大教育家、儒家学派的创始人孔子的故乡。孔子生于公元前５５１年，死于公元前４７９年，享年七十三岁。他的遗体葬在鲁国都城北边泗水旁，就是后来被称为
孔子说，１５岁的时候他开始立志求学。孔圣人开了这么一个头儿，后代就把“十五（岁）而尚志”作为一条教育的准则。从孔子的出身看，他的家族可以算作是“士族”，社会地位低于贵族，高于平民。士族家庭的子弟多学六
正心修身篇１、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）释义：孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的
孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多，在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快
１岁──公元前５５１年（鲁襄公二十二年）：孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，今从《史记·孔子世家》说。３岁─
据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征
孔子（前５５１～前４７９），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。【家世】孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公
下面是在下在阅读《论语》过程中的一些心得，疏漏之处在所难免，就当是抛砖引玉吧！一、初涉猎国学，或很少有时间读国学的，只想对孔子、对《论语》有个印象，乃至聊充谈资１、《于丹·论语心得》：该书是于丹老师在
中国古代最伟大的教育家、思想家孔子，一生中教育生涯达四十余年，“施政”这一活动占去了他一生的大部分时间和精力。相传孔子有弟子三千，其中成就杰出的有七十二人。据《史记·仲尼弟子列传》所载，在孔子的弟子中
《论语》是一部由孔子的弟子及其再传弟子根据当时孔子的言行记录整理而成的儒家经典著作，约成书于战国前。现存《论语》２０篇，约５００节，万余字。《论语》集中体现了中国春秋战国时期大思想家孔子的思想，是一部
多媒体教学
课文拓展
新华社济南月日电记者董学清在纪念孔子诞辰周年之际，中国联合国教科文组织委员会官员在孔子故里山东省曲阜市宣布中国已向联合国教科文组织递交申请，设立孔子奖据悉，孔子奖已进入联合国教科文组织审批程序如果获得批准，这将是首次以中国人名字命名的国际最高级别的奖项这位官员介绍说，这项由山东省人民政府和济宁市人民政府申请设立
秋高气爽，艳阳高照，在中华民族传统的团圆节日中秋节，孔子故里迎来了一个重大的庆典新中国成立以来首次举行官方祭祀孔子大典九月二十八日，是孔子诞辰二千五百五十五周年今年孔子诞辰将首次由官方举行大典的消息由中新社一个月前率先向海内外发出后，引起了海内外的广泛关注上午八点多，参加大典的官员和许多闻讯专程从海外赶来的孔子
中国儒家学派的创始人、伟大的思想家、教育家孔子，一生勤于治学，自强不息，文绩卓著，德侔天地他活了七十三岁，在当时来说，可谓身健寿长综观孔子的圣言范行，他的长寿之道可以概括为如下几点一、自强则刚与道家提倡的清静无为的思想相反，孔子提倡的是自强有为众所周知，孔子有一句名言天行健，君子以自强不息意思是说，天是以运行不
山东的曲阜，是闻名中外的文化古城，它是我国历史上大思想家、大教育家、儒家学派的创始人孔子的故乡孔子生于公元前年，死于公元前年，享年七十三岁他的遗体葬在鲁国都城北边泗水旁，就是后来被称为孔林的地方孔子去世的第二年，鲁国国君下令把孔子故居建为岁时奉祀的庙宇以后历代统治者不断抬高孔子的地位，同时扩展孔庙，到明清时达到
在中国历史上最早把教育推向社会、面向全民的私学、并形成相当规模、在当时和对后世都产生了巨大影响的，当推孔子孔子不仅是中华民族历史上第一个伟大的教育家，也是中国民办教育历史上的开山鼻祖孔子虽为贵族后裔，但家境早已衰微，仅作过陬邑宰相当于现在的乡长的父亲在他三岁时即去世孔母颜徵带着这个孤儿离家寄居曲阜，过着贫苦的日
春秋至今，整整年，人们有望第一次见到中国儒学祖师孔子最真实的长相今天上午点，山东曲阜举行祭孔仪式，与以往不同，今年，原先的民间行为首次由官方主导，正式对外公开的孔子铜像告诉我们，先哲相貌堂堂，他是一个凡人，不是传说中天生异相曲阜孔子研究院副院长孔祥林在电话中强调新像孔子是个美男子被专家还原真面貌的孔子铜像在今天
鲁迅先生说翻阅两千年的中国文明史，只看到两个大字吃人，诚哉斯言鉴于近日，国学之风又起，害人无数，有必要再次将孔子的糟粕思想进行梳理，以示国人一、等级观念孔子推崇君权、父权、夫权，提倡愚忠、愚孝、愚节在孔子的观念里，君臣父子夫妻，各有其位，等级森严，不容僭越，绝无平等之必要，更无平等之可能导致国人只知专制，不识民
春秋时期，百家学派蜂拥而起，学术争鸣十分激烈，门户之间的攻讦时有发生然而，儒学的创史人孔子却没有门户之嫌，老子虽然是与儒学鼎足而立的道派代表，但由于孔子十分仰慕老子的名声和才学，依然和学生子路一道千里迢迢、风尘仆仆地由曲阜学园前往苦县今鹿邑县，老子的故里拜见老子这天，孔子师徒驱车来到苦县则一进入县境，便有异香频
孔子智慧是中国的大智慧孔子思想有三个重要板块第一是仁，第二是礼，第三是中庸仁是孔子一生的政治目标，礼是实现这个目标的表现形式，中庸是实现这个目标的方法论什么是仁呢仁指的是人与人之间关系的总和也就是说，通过协调，人与人之间的关系都能达到亲密的程度，这就叫做仁人与人之间都能够协调一致，达到亲密和谐，这就是孔子的探索
孔子无疑是中国传统文化的主要代表人物汉代已有人称孔子为素王，意思是说孔子有王者之德，无王者之位换言之，素王就是思想文化领域的无冕之王清代统治者封给他一个称号大成至圣文宣王，大概是二千多年中读书人的最高头衔康有为曾说中国之国魂者何曰孔子之教而已中国一切文明，皆与孔教相系相因国魂称号较之素王似乎更加崇高，并且难以超
孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作他创造了卓有成效的教育、教学方法总结、倡导了一整套正确的学习原则形成了比较完整的教学内容体系提出了一系列有深远影响的教育思想树立了良好的师德典范孔子的教育活动大致可以分为三个阶段第一阶段自开始办学，到去齐国求仕之前，约、年时间这一阶段他的的门徒还不大多，
孔氏的起源可以上溯到历史传说时期远古皇帝时代已经有孔姓，因当时有个史官，叫孔甲，曾经作盘盂一书，但是因为孔甲之后没有孔姓世系资料，所以一般认为孔姓源于子姓，而源于子姓之孔又有三种说法第一、跟据宋代的广韵记载，契是商族的始祖，为子姓，历经十四代，传到成汤，灭下桀，建都于亳成汤是一个圣明的君主，其子孙中有一支以商族
秦汉时期，孔子后裔有少数人迁往他乡东汉末年，二十二代孔衍迁居会稽今浙江绍兴，后逐渐成为当地望族唐代迁居外地者渐多，三十五代孔贤徙居河南宁陵，后代繁衍，形成宁陵派孔立言定居河北献县，其后代形成献县派三十六代孔至避乱于河南鲁山，其后裔形成鲁山派三十八代孔惟时，三十九代孔温宪，四十代孔绚、孔绩，四十一代孔昌弼，四十二
论语是一部记录孔子和他若干弟子的言行的书，由若干篇章组成，前后两章之间不一定有什么关联各章的体式也不尽相同，归纳起来，有以下几种一种是语录体也可称格言体，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境包括说话的对象，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则一种是对话体，记录孔子对弟子或其他人的问题所作的回答这种体式
摘要本文探讨孔子美学思想的仁学基础，孔子美学思想中的几个重要的的范畴，包括乐，诗，器，艺以及由美而仁的最终实现关键词仁达仁礼器游于艺由美而仁仁是孔子在论语中使用频率最高的词之一对于仁的解释，散见于论语的许多条目之中，它以或问、或答、或自语的形式出现，因人、因时、因地而有不同的阐发例如孔子的弟子颜回、仲弓、司马牛
课件下载
课外阅读
励志故事：
新学网 Copyright (C) 2007-2018 版权所有 All Rights Reserved. 豫ICP备09006221号