大道之行也

【教学目标】〖知识目标〗１、积累一些重要的词语。２、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。３、背诵并默写全文。〖能力目标〗１、重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快

图片教案

【教学目的】１、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。 ２、了解孔子大同社会的思想意义。 【教学重点】１、背诵课文。２、多方面了解孔子的思想。【教学难点】对文章思想内容的理解。 【教学设想】１、安排一课时。２、

【学习目的】１、熟读成诵，把握字词。２、合作探究，大同思想。３、联系生活，理解提升。【学习时间】一课时。【学习准备】熟读课文，扫清文字障碍。【教学设计】一、理想社会，交流引读同学们，我们看了桃花源记中

【教学目的】１、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。２、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。３、背诵并默写全文。【教学重点】１、要求学生在反复的朗读

【教学目标】〖知识与技能〗１、解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。２、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。 〖过程与方法〗自主、合作、探究。〖情感态度与价值观〗《大道之行也》反

【教学目标】１、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。２、了解孔子大同社会的思想意义。【教学重点】背诵课文。【教学步骤】一、导入《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类

【实用教案】多层次阅读。〖创意说明〗这篇课文虽篇幅简短，但语言凝练，内涵丰富，文中的思想对后世影响很大，因而本课的创意定为“多层次反复阅读”，每读一遍，就增加一定的厚度，引导学生在读懂的基础上把课文读

【备选创意】〖创意说明〗本课的创意是以诵读作为全文主要的教学手段，整节课保证每位同学能够读课文十五遍以上，让学生把课文读得烂熟直至当堂背诵，再去理解这段文学的美好之处。这样读读讲讲书声琅琅的课堂，正是

【教学目标】１、知识与技能：⑴翻译并背诵课文；⑵掌握相关文言词 。２、过程与方法：以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美好。 ３、情感与价值观：了解孔子“大同”社会的思想意义。【教学重点】背诵课文。【板

本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事

关于孔子“大同”说的思想意义：从孔子回答言偃的话来看，“大道之行”先于“三代之英”，则“大同”社会当指夏以前的社会形态，过去因而有“孔子以五帝之世为大同”的说法。这个说法貌似有理，其实又不然，因为五帝

一、回答下面的问题，并背诵这篇课文１、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？初中生学习本文不宜要求过高，能粗知内容大意即可，但一定要熟练地背诵全文，为将来进一步消化它创造条件。此题是据课文第二

这篇课文拟用一课时教读。基本的设想是：１、把诵读放在教学的首位：这是一篇名文，半个多世纪以前的中学生差不多都能背诵，今天的中学生也应如此。必须读得烂熟，才能较好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质

这篇课文拟用一课时教读。基本的设想是：１、把诵读放在教学的首位。这是一篇名文，半个多世纪以前的中学生差不多都能背诵，今天的中学生也应如此。必须读得烂熟，才能较好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质

１、给下列加粗的字注音。①贤能（）修睦（）矜（）寡（）②货恶（）丢弃（）有分（）鲜闻（）２、下列句子中没有通假字的一项是（）A、选贤与能，讲信修睦。B、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养C、虞山王毅叔远甫刻

１、加点字注音并解释不正确的一项是（）A、选贤与能（jǔ，通“举”，选拔）B、盗窃乱贼而不作（zéi，小偷）C、男有分，女有归（fèn，职分，指职业、职守）D、货恶其弃于地也（wù，憎恶）２、指出下列各句中的通

阅读下面语段，完成习题：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己

阅读下面一段文言文，完成文后题目①昔者仲民与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“②大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，

１、给加粗的字注音并对其做解释。①选贤与能（）________________。②男有分，女有归（）________________。③货恶其弃于地也（）________________。④陶后鲜有闻（）________________。２、翻译下列语句。是故谋闭

一、文学常识填空《大道之行也》一文选自《________》。《________》是儒家经典之一。“大道”是指________________。二、根据所给的意思用文中的词语回答１、老而无子的人。（）２、老而无夫的人。（）３、老而无妻

本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读 zhà），事毕

本文阐述的大同社会有哪些基本特征？ １、人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。２、人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和

１、反复朗读，熟读成诵。２、抓住关键排偶句，领会“大同”社会的特征。３、查找一些历史资料，了解“大同”的社会理想对后世进步思想家和社会改革的影响，认识这一理想的积极意义。４、结合人类社会由原始社会向奴

【教学目标】１、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。２、解孔子大同社会的思想意义。【教学重点难点】重点是背诵课文。难点是理解孔子的“大同”思想的社会意义。

通过教学应使学生能当堂背诵短文，能运用已有的学习文言文的基本方法进行自主的学习。为此可设计的学习活动有：１、多形式朗读课文，培养语感；２、一对一互译课文；３、多层次朗读读出厚度。

常见修辞格：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问。 毫无疑问，这些最基本的语法、修辞知识是初中学生必须了解和掌握的，但是，仅仅凭借这一点知识，对于帮助学生理解课文的语言难点，提高他们的阅读能力

【重难点语句】１、说说文章第二句中的“人”、“使”字的作用。〖解析〗联系这两个词的语境作答，当然如果了解古文中常有的省略现象，或诗词赋中的领字更好。〖参考答案〗这两个字是领字，“人”字领其后两句，理解

１、层次结构：第一层：“大道之行也……讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”这一层

１、注音：选贤与能（jǔ）讲信修睦（mù）矜寡孤独（guān）货恶（wù）男有分（fèn）２、同音字辨析：３、多音字辨析：４、解词：选贤与能：通“举”。不独亲其亲：“以……为亲”，意动用法。矜、寡、孤、独：矜

《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录编纂而成，共４９篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒学家托名孔子答问的著作。大道，古代政治

１、结构严谨，说理透彻；２、语言简洁，明白易懂。

图片资料

一、１、从三个方面：⑴人人都能受到全社会的关爱；⑵人人都能安居乐业；⑶货尽其用，人尽其力。２、“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。同学们可以由此展开

１、给加粗字注音：①选贤与能②讲信修睦③矜④男有分⑤货恶其弃于地也２、解释加粗词：①选贤与能： ②不独亲其亲：③男有分： ④是谓大同：３、《大道之行也》选自_________这本书，它是_________家的经典之一，与

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼

康有为关于“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉”这句话的解释：“大道者何？人理至公，太平世大同之道也。三代之英，升平世小康之道也。孔子生据乱世，而志则常在太平世。必进化至大同，乃孚素志。至不

《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《，王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四

对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的──治国平天下──铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼

《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共４９篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不

今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里。以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。

戴德、戴圣：生卒年待考。汉代礼学家。邯郸成安县人。戴德，字延居，人称大戴。汉宣帝时立为博士，官至信都王太傅。删定《礼记》成８５篇，称为《大戴礼记》。戴圣，为戴德侄儿，人称小戴。官至九江太守。删定《礼记