名人名言

逐鹿者不顾兔。

汉·刘安《淮南子·说林训》。逐：追赶。顾：回头看。本句大意是：追赶鹿的人，顾不上看兔子。此句是说，狩猎者在追逐大猎物时，往往顾不上猎捕小猎物。从积极方面理解．这样作目标专一，穷追猛打，定可达到目的，不至于犯顾此失彼，捡了芝麻丢了西瓜的错误。从消极方面理解，这样作缺乏统盘考虑，不能做到统筹兼顾，因而收效也不理想。

西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子·说林训》

人之才成于专而毁于杂。 专一名言

见宋·王安石《上皇帝万言书》。专：专于一种事业，本句大意是：人才的成功在于专心致力于一种事业，他的失败在于学得杂而干事不专一。此条阐述王安石所认为的人才的成功之道。它以解决“专”与“杂”的关系立论，指出“专”是成才的关键所在，而“杂”是许多有才气的人无成的重要原因。此条所言恳切，秉笔直书，文风质朴，给人以深刻的启示。

北宋政治家、文学家 王安石 《上皇帝万言书》

不一则不专，不专则不能。

宋·苏轼《应制举上两制书》。不一：不专心于一艺。能：尽其才能。这两句大意是：不专心于一艺，就很难成为有专长的人；没有专长，就不能发挥一个人的才能。人要成才，成就事业，首先应该从“专”开始。专于攻读某一方面的书，使之烂熟于心，化为技能，由此触类旁通，事业可成，否则将徒劳无功。此条“不一”、“不专”、“不能”是三个范畴，三者呈递进的逻辑关系，前者为后者之因，后者是前者之果，三者保持线性日果关系，结构严谨，逻辑性强，语言虽然质朴，内容相当丰富，是一条长于说理的名句。

北宋文学家 苏轼 《应制举上两制书》

百年心如同，谁限河南北？唐代诗人 姚合

腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。

战国·荀况《荀子·劝学》。腾(téng滕)蛇：龙类，相传能兴云雾而游于其中。鼫(shī石)鼠：相传这种鼠能飞不能屋，能缘(爬树)不能穷术(爬到树梢)，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人(跑到人前头)。穷：困窘。这两句大意是：腾蛇没有脚(但心专技精)而能飞行，鼫鼠虽身兼五种技能(因用心不专技能不精)而常常陷入困境。此条也是用比喻的方法，阐明学习应当专心致志，行事应该把目标集中到一点上的道理。否则，浅学辄止，半途而废，不专不精，样样都是“半瓶子醋”终将一事无成。

荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·劝学》

人之学力有限，术业贵乎专攻。 关于专一的名言元代文学家 黄晋

不成心专一事，决不能达成一志。日本佛教曹洞宗创始人 道元

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

见唐·元稹《离思五首》其四。曾经：曾经历过。沧海：古人通称渤海为沧海。除却：除了。巫山：在今四川、湖北交界处，上有神女峰，长年多云。这两句大意是：经历过无比深广的沧海的人,别的水难以再吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。这是元稹悼念亡妻韦丛的精警诗句。上句化用了《孟子·尽心上》“观于海者难为水”的话；下句采用宋玉《高唐赋序》“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨”的典故。诗人以见过沧海之水、巫山之云这世间至大至美的形象，对别处的云、水就难以看上眼了，隐喻他与韦丛的爱情深广笃厚,无与伦比，除却韦丛之外再没有使他动情的女子。索物托情，取喻极妙，瑰丽而不浮艳,具有强烈的抒情气氛,是唐人悼亡诗中的上乘之作。此名句后人经常用来喻指爱情的专诚，说明非伊莫属，爱不另与的情形。也可借用其意,说明阅历广、见识多、眼界高的人，对一般的事物就看不上眼。

唐代诗人 元稹 《离思五首》

百心不可以得一人，一心可以得百人。唐代文人 马总

有所不为，为无不果。有所不学，学无不成。 专一名言

宋·王安石《祭沈文通文》做事、学习都必须有所取舍，才能取得成就。

北宋政治家、文学家 王安石 《祭沈文通文》

我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。

见《诗经·柏舟》。匪：同“非”，不是。转：转动，搬动。这几句大意是；我的心不是石头，不可以轻易搬来搬去；我的心不是席子，不可以随便展开卷起。这几句运用了反喻手法，表达自己对爱情态度坚决。以“石可转”、“席可卷’反衬志不可移，非常形象生动。可直接引用以表现爱情专一，坚贞不渝，也可以学习这种以反喻来加强感情表达的方法。

我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经·柏舟》

学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。

见宋·朱熹《朱子语类》卷十三博：广博。未若：不如。要：要点。实：实际行动。这几句大意是：学习得广博，不如掌握住要点；掌握住要点，不如付诸实际行动，这几句讲的是“博”与“精”、“卸”与“行”的关系问题。作者认为学的知识多而杂，样样都是半瓶子醋，不如学得少而精，能掌握住重点要旨，像“鼠五技而穷”不如“腾蛇无足而飞”(《苟子·劝学》)一样；掌握了重点要旨，不如用于实践，将所学转化为社会效益。作者用层层递进的方法，最后落脚到“行”上，突出了“行”的重要性。

南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 《朱子语类》

唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶。南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹

一次做一件事，做那一件事时，要好像生命就是在它上头。 关于专一的名言 葛雷

万理澄澈，则一心愈精而愈谨。一心凝聚，则万理愈通而愈流。

清·山阴金先生《格言联璧》对事理清楚，那么心里就越明白而谨慎；用心专一，对势力就越通达且流畅。

清代学者 山阴金先生 《格言联璧》

男人的爱情如果不专一，那他和任何女人在一起都会感到幸福。英国作家 王尔德

后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难从，更壹志兮。

战国·楚·屈原《九章·桔颂》后：后土，大地。皇：皇天，天。嘉：美好。徕：来，生来。服：适应。迁：移植。深固：根深蒂固。从：迁从。壹志：心志专一。诗人把桔树作为“独立不迁”的高尚人格的象征。该诗开拓了后世咏物诗的先河。

战国时期爱国主义诗人 屈原 《九章·桔颂》

爱情应当山盟海誓，只有专一的忠贞不渝的爱情，才是真正的爱情。 专一名言中国现代作家 张爱玲

想知人意自相寻，果得深心共一心。一心一意无穷已，投漆投胶非足拟。

唐·骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》指两人的情感浓厚、专一,无穷无尽,用如胶似漆都无法形容。

唐代诗人 骆宾王 《代女道士王灵妃赠道士李荣》

要想受益于书本，就必须虚心地、专一地、诚实地去读；人在任何时候都不能贪图博学的虚名。德国作家 托马斯 《效法基督》

真正的爱情是专一的，爱情有领域是非常的狭小，它狭到只能容下两个人生存；如果同时爱上几个人，那便不能称做爱情，它只是感情上的游戏。德国诗人 席勒

读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ 关于专一的名言

宋·朱熹《训学斋规·读书写文字》。本句大意是：读书的方法有“三到”：心到、眼到和口到。中国传统的读书方法讲究三个“到”字：心要悟到，眼要看到，口要读到。这是几个重要的环节，朱熹的概括很精到。心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；眼要博览，才能扩大知识面；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。这三个“到”，概括准确、精粹，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则，《三字经》说：“读书法，有三到。心眼口，信皆要”即从此句总结概括而成。

南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 《训学斋规·读书写文字》

许美静有一首歌叫《你抽的烟》，写一个痴情女子跑遍小镇去买他抽的烟。电影《人约黄昏后》里，女鬼站在梁家辉的身后问小店员：有ERE香烟吗？还有“手指淡淡烟草味道，记忆中爱的味道”为什么总是烟，而不是别的更能唤起女人的缅怀？只有一种解释：男人对香烟牌子的专一对应了女人对爱情的专一。中国现代作家 张爱玲

我从来不认为自己是一个成功者，这是我很真诚的一句话。我认为我是一个很努力的人，我是一个很希望做到完美的人，我工作的时候很投入。我认为其它人如果和我一样认真和投入的话，他们也会成功。我没有什么特长，从小书也念不好，大学也没考上，然后我就很专一。我只会这一样，我没有第二个选择。十几岁我就开始写作，也没有把它作为一个什么专业，只是有极大的兴趣。如果有一天，全家都要出去旅行，我就会自告奋勇地说，我来看家，然后父母就带著兄弟姐妹去旅行，我就留下来。那一天我好开心啊，我可以不受打搅地坐在那里写上一整天。那是我十几岁时候的事情。我就是这么狂热。有兴趣去做和没有兴趣勉强去做完全是两码事。比如现在我正在写的《还珠格格》的第三部，我对它就是有兴趣的。我一直觉得，编剧是一个挑战，我就是要去挑战这个，我想出了一场戏，这场戏写得让我自己都很感动，我就会觉得今天很开心，很有成就感。写作一直是我生活的一个重心，如果把这样的东西从我的生命里抽走，我就会觉得我的生活很没趣了。原名陈喆,台湾女作家 琼瑶