名人名言

见明·冯梦龙《古今小说·闲云庵阮三偿冤情》。五车：言书之多。二酉：大酉、小酉二山，在今湖南沅陵县西北。相传秦人在此读书，书留在山中，后即用以形容书多。这两句大意是：学问渊博像富有五车之书的古人，书籍多得像秦人在大酉、小酉山中的藏书。这是用以夸赞博学的名句。《庄子·天下篇》：“惠施多方，其书五车”，后以五车称人的博学。此名句两处用典，言简意丰，典雅含蓄，同时富有夸张色彩，文风活泼，故很为人喜用。尤其是“学富五车”一句，至今仍作为成语活在人的口头上和文章里。

见唐·韩愈《谢自然诗》。处万类：处于万种物类之中。知：同“智”，智慧。识：见识。贤：高尚。这两句大意是：人生在世处于万种物类之中，以读书与见识最为高尚。中唐以后，佛教盛行，但道教势力仍然很大。谢自然是贞元时一位年轻女道士，修道不食，白日升天，成为轰动一时的社会新闻。韩愈反对迷信，排斥佛老，他写《谢自然诗》就是要否定神仙之说，规劝人民不可迷信。原诗说：“～。奈何不自信，反欲从物迁。”此诗先立论点，突出学习与知识的地位，然后否定弃世求仙思想，主张积极用世。这种尊重知识，强调个体意识的思想，在封建时代十分难能。

见唐·韩愈《谢自然诗》。处万类：处于万种物类之中。知：同“智”，智慧。识：见识。贤：高尚。这两句大意是：人生在世处于万种物类之中，以读书与见识最为高尚。中唐以后，佛教盛行，但道教势力仍然很大。谢自然是贞元时一位年轻女道士，修道不食，白日升天，成为轰动一时的社会新闻。韩愈反对迷信，排斥佛老，他写《谢自然诗》就是要否定神仙之说，规劝人民不可迷信。原诗说：“～。奈何不自信，反欲从物迁。”此诗先立论点，突出学习与知识的地位，然后否定弃世求仙思想，主张积极用世。这种尊重知识，强调个体意识的思想，在封建时代十分难能。

汉·刘向《新序·节士》。锐：指山形尖细。这两句大意是：山太尖细就高不了；水太狭窄也深不了。珠峰所以高，由于山簏广袤；海洋所以深，由于水势浩淼。拔地而起的孤峰，因根底不广，不可能太高；狭谷里的流水，因容量有限，不可能太深。这一现象推而广之，可用于说明要取得学术上、事业上的高深成就，就需要有广博的知识和深厚的功底。

汉·戴圣《礼记·学记》学习是无止境的，知识的积累是无止境的；要时刻注意谨慎言行，不能懈怠！

清·魏源《默觚上·学篇》头脑中知识浅薄而且对事情随便，掉以轻心的人，不 足以办成大事。

知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难

宋·陆游《贫甚戏作绝句》。等：等于，同于。断蓬：被风吹断的蓬草。这两句大意是：一生四处辗转流徒，简直同被风吹断的蓬草一样；虽然经常作诗，换来的只是穷困潦倒而已。以“断蓬”比喻飘流四方的生涯，确切。可用来形容虽有壮志和才华，却无由施展的知识分子。

明·施耐庵《水浒传》第八十八回。赵括：战国时赵将，著名战将赵奢的儿子。赵括空读其父所传兵法，倒背如流，实际上不会指挥作战。公元前二六零年，赵括代廉颇为将，一变前任以守为攻的战略，盲目出击，被秦将射死，四十万主力损失殆尽。文斌：姓王，名文斌。宋徽宗初年八十万禁军教头。自称幼读兵书，颇晓阵法，随被招安后的宋江抵御辽军，一战即身首异处。殒(yūn允)：死亡。这两句大意是：赵括只会纸上谈兵，空读父亲的兵书，没有什么用处；王文斌因夸夸其谈而身首异处，何等愚蠢！此名句长于用具体事例说理，借用赵括与王文斌两个典故，说明只有书本知识而没有实际经验，只重“知”而不重“行”是不行的。它善用典故，使句子既典雅又含蓄，最得文约意丰，颇有文采。

战国·庄子《庄子·养生主》我们的生命是有限度的，而知识是没有边界的。