名人名言

唐·岑参《送张秘书充刘相公通汴河判官便赴江外觐省》。路：指世路。长安：指京城。这两句大意是：哪里世路最艰难?最艰难的地方在长安。长安作为唐代的京城，是全国的政治中心，高官大员、权豪势要充斥其间，相互倾轧，勾心斗角也势必更加激烈。如果碰到昏君当道，忠良之士随时都有被害的可能。一个官员要在那里立身处世，比之于其它地方，势必是最难的。～抒发了作者对京城政治风云变幻，人际关系复杂，以致难于立足的深沉感慨。

宋·欧阳修《秋声赋》。这两句大意是：无数的忧患使人的心情感伤，无数的世事使人的身体劳累。作者以夸张的手法，极言客观现实对人的摧折，对人事忧劳发出悲叹，明显地存在消极倾向。但是结合作者所处的社会现实，也可看出作者对当时政治生活的深沉感慨。其铺陈渲染的手法，也是值得我们效法的。可用来表达对人生和世事的感叹。

晋·陈寿《三国志·夏侯玄传》。机权：国家重要事务的管理权。多门：许多部门。原：“源”的本字，根源之意。这两句的大意是:重要事务的管理权由好几十部门掌管，这是引起纷乱的根源。这原是夏侯玄与司懿议论政事时说的话，意思是人事大权要集中到中央。现在用这两句话多强调要政归于一，以免政出多门。

宋·秦观《望海潮》[梅英疏淡]。无奈：无可奈何。天涯：指远在天边的家乡。这两句大意是：我那渴望回家的心愿，无可奈何地暗暗随着流水，流到了远在天边的家乡。这首词写于秦观政治失意之际。他在回顾了春风得意的往事以后，发出了“重来是事堪嗟”(“是事”即“事事”)的感慨，以～收束全词。这两句所反映的思想感情是很复杂的，一方面，它写出了作者思归之心不可阻遏，它已经悄悄地随着流水淌回了家乡；另一方面也写出了回乡之愿无法实现，家乡只能心往神游，无法亲临其境。心，留不住；身，走不开，而这两者都是无可奈何的事。可见作者当时的心境是相当消沉的，而这正是他政治失意的反映。

唐·刘禹锡《唐故尚书礼部员外郎柳君集纪》。八音：古称金、石、丝、竹、匏、土、革、木等八类乐器的乐声为八音，此处泛指音乐。这两句大意是各个时代的音乐与各十时代的政治有着密切的联系，不同的时代对某些诗文评价的高低也有不同。诗文和音乐都是人们思想感情的流露，由于时代不同，人们的社会生活、艺术情趣、审美追求、品评标准自然也不相同。因而一切文艺作品都带有它所产生的时代的特点，都与这个时代的社会生活、政治形势有着千丝万缕的联系。这两句可供论述艺术与时代、政治之间的关系时引用。

见战国·屈原《九章·涉扛》。从俗：随从世俗。固：本来。终穷：终生穷困。这两句大意是：我不能改变我的心志去随从世俗啊，定将愁苦潦倒，终生穷困。屈原是战国时楚国的进步政治家，在与权贵的斗争中受到谗害而被放逐，长期流浪在湖南的沅江、湘江一带。在遭谗受屈、艰难困苦的流放生活中，他始终不渝地坚持自己的政治理想，“虽九死其犹未悔”(见《离骚》)。～两句就是他百折不回的高浩心志的写照。可用以表现一种在不被理解的艰苦逆境中依旧坚定不移的政治信念和献身精神。

战国·韩非《韩非子·五蠢》。政：政治，统治办法。守株：守株待兔，此喻死守狭隘或局部的经验。这两句大意是：假若谁还想用古代先王那种治国方法来治理当代的百姓．那就像那个守株待兔的宋人样愚蠢可笑。“圣人不期修古，不法常可”。因为时代不同了，治国方略也要相应地变革，切不可因循陈规，一仍旧章。倘若不通晓事物的变化，制定出合乎实际的决策，一味按照过时的考黄历行事，非导致事业的失败不可。

宋·张元干《贺新郎》[梦绕神州路]。目尽青天：指视野广阔。目，这里用作动词，看。肯：岂肯。儿曹：小儿女辈。尔汝：都是“你”的意思。此指小儿女们互称对方为“尔”、“妆”，表示交情亲密。大白：古酒杯名。金缕：即《金缕曲》，《贺新郎》词调的别名。这几句大意是：我们告别时看的是整个天下，关心的是古今大事，岂肯像小儿女那样只对彼此的恩恩怨怨关注?举起酒杯来，听我唱这支《金缕曲》送你上路!张元干的这支《贺新郎》，是一首悲壮的送别曲。他所送的是被编管新州(今广东新兴县)的爱国士大夫胡铨。胡铨原为枢密院编修,因上书请斩秦桧等三名卖国贼而获罪。当时身为宰相的秦桧利用手中的权势,先把胡铨贬官到外地,接着又削除其官职,把他押送到新州管制。在这种政治形势下,一般人都不敢接近胡铨,独有张元干不顾个人安危,写了这首悲愤填膺的词给他送行。这首词在抒写离情时寄寓了深沉的爱国精神,风格豪放悲壮。末尾这几句,是全词的最强音,写出了这对志同道合的朋友临别时的深情厚谊,慷慨悲凉，感人肺腑，“数百年后，尚想其抑塞磊落之气”(《四库全书总目提要》赞语)。“目尽青天怀今古”之句，今天仍可引用来表现人们广阔的政治胸襟。

孟子说：“不信任仁人贤士，国家实力就会空虚；没有礼义，上下等级关系就会混乱；没有政事，国家财用就会不足。”