名人名言

到家成远客,访旧指新坟。

清·施闰章《乱后郊行》。这两句大意是：回到家乡。自己却被当作了远来的客人;访问旧友，人们却给我指点着新坟。经过动乱，物换人移，回到了家乡,家乡的年轻人多不识我,反把自己当作远来的客人招待;访问旧友故交，指给我看的是座座新坟。从回乡的种种遭遇中,显出动乱之后家乡变异之大，动乱给人民带来的灾难之深,从中也透露出作者嗟老伤时的感慨。两句可用来写乱离之后返多人的感受。

清初诗人 施闰章 《乱后郊行》

鸱鸟鸣黄桑，野鼠拱乱穴。 战乱名言

唐·杜甫《北征》鸱（chī痴）鸟：猫头鹰一类的鸟，昼伏夜出。野鼠：一种大田鼠，见人则交其前足而立，状如人之拱手，又称拱鼠。拱乱穴：拱立于荒野乱穴之间。这两句大意是：猫头鹰在黄桑丛中鸣叫，野老鼠拱立在田野乱穴之间。这两句是杜甫于安史之乱中从凤翔放还鄜州探家，途中所看到的战祸带来的惨景：山野荒林，人烟稀少，傍晚来临，猫头鹰在黄桑丛中鸣叫，大田鼠于荒野乱穴间拱手而立，见了人也毫无惧色。通过两个典型镜头，从侧面表现出安史之乱给人民带来的灾难。

唐代诗人 杜甫 《北征》

出门无所见，白骨蔽平原。

三国·王粲《七哀诗》。这两句大意是：(作者走出长安)出门别无所见，所看到的唯有累累白骨覆盖着原野。东汉末年军阀混战，兵连祸结，造成人民的大量惨死。特别是董卓的部将“李催、郭汜之乱”更给中原人民带来一场浩劫。《七哀诗》写的就是作者离开长安时所看到乱离景象和悲痛心情。～两句中，一个“无”字与一个“蔽”字形成鲜明对照，说明中原大地除了白骨之外已别无他物了，战祸之惨，于此可见。它与曹操的“白骨露于野，千里无鸡鸣”一样，真实而典型地反映了当时的社会现实，都是建安文学名作中名句，常被后人引用。

东汉末年文学家 王粲 《七哀诗》

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

见唐·李白《古风》其十九。豺狼：指安禄山叛党和投降安禄山的人。冠缨：官帽，这里借指官吏。缨，帽带。这两句大意是：血流遍地，腥污野草，安禄山叛党及从逆的人却踏着人民的血迹，都成了官员。～两句写出安史之乱战祸之惨和中原人民伤亡之多，表现出作者忧国忧民的沉痛心情和对叛军降臣的极大憎恨。

唐代诗人 李白 《古风》

十室几人在，千山空自多。

见唐·杜甫《征夫》。这两句大意是：十户人家中还有几个人存在?空有干山兀自耸立，显得太多了。这两句写人民纷纷被抓丁拉夫，从军征战，因而家家空虚；人烟稀少了，则千山自嫌其多。两句对仗，设问自答，把蜀中地区一片萧瑟凄凉的景象托现出来了。

唐代诗人 杜甫 《征夫》

有弟皆分散，无家问死生。 关于战乱的名言

见唐·杜甫《月夜忆舍弟》。这两句大意是：虽有兄弟，都已离散，天各一方；家已无存，生死难卜，何处问询。安史之乱中，杜甫颠沛流离，艰辛备尝。～两句既是诗人自己的经历感受，又是对安史之乱中人们普遍遭遇的典型概括，写得凄楚感伤，极易引起人们的同感和共鸣。可用于表现在战争、动乱之中对家庭亲人的关切思念之情。

唐代诗人 杜甫 《月夜忆舍弟》

乾坤含疮痍，忧虞何时毕。

见唐·杜甫《北征》。乾坤：天地，比喻整个国家。疮痍：创伤。忧虞：忧虑。这两句大意是：整个国家饱受战乱的蹂躏，千孔百疮，破败不堪，我对国家前途、命运的忧虑什么时候才能结束啊！这两句集中表达了诗人在“安史之乱”发生后痛心祖国山河破碎，深忧民生涂炭的感情，可化用以抒发对战争、动乱给国家、人民带来深重灾难的忧虑、痛惜之情。

唐代诗人 杜甫 《北征》

几处致垣围故井，向来一一是人家。

宋·戴复古《淮村兵后》。败垣(yuán元)：毁坏了的墙。故井：废井。向来：从前。这两句大意是：到处是颓败的墙壁和荒废已久的枯井，而这些地方在战前一一都是住户人家。这首诗描写淮河两岸的农村在兵乱过后的残破景象。～两句，前句写今．写兵后破败萧条的眼前实景；后句写昔，回想战前此地人烟稠密的情景，是虚写。通过今昔的对比．写出战祸之惨，农村破坏之大和人民受害之深，作者的爱憎之情也就自然地表现出来了。

南宋诗人 戴复古 《淮村兵后》

十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。

明末清初·顾炎武《海上》。干戈老：武器用旧了。四海苍生：全国百姓。这两句大意是：(清兵入关后，长期屠戮中原人民，)十年来兵器都用旧了，人民在无穷的灾难中痛苦不堪。明末清初兵入关后，大肆屠杀中原黎民，制造了扬州十日等惨案，以致武器都用旧了，而屠戮尚未停止，给人民带来无穷的苦难。此二句揭露清兵的残忍，反映劳动人民对战乱的厌恶情绪。

明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武 《海上》

斩截无孑遗，尸骸相撑拒；马边悬男头，马后载妇女。 战乱名言

汉·蔡琐《悲愤诗》。截：斩断。无孑遗：一个不留。：这几句大意是：杀戮斩截一个都不剩留，众多的尸体互相支撑着。(敌人乘坐的)马边悬挂着男人的头颅，车后边满载着抢掠来的妇女。《悲愤诗》揭露了东汉末年军阀混战、胡兵残暴的景象。汉献帝初平三年(公元192年)，董卓部将李催、郭汜出兵关东，大肆掳掠陈留、颍川等郡。据《三国志·魏志·董卓传》：卓尝遣军到阳城(河南登封)，值二月社(祭社神庙会)，悉就断男子头，驾其车牛，载其妇女财物，以其所断头系车辕轴上，连轸而还。～所写的就是这场战祸惨绝人寰的景象。

东汉才女和文学家 蔡琰 《悲愤诗》

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

唐·杜甫《春望》。感时：感慨时局的恶化。这两句大意是：花鸟本为娱人之物，由于感时恨别，使人见了春花反而落泪，听见鸟鸣反而心惊。看春花，听鸟鸣，本来是令人十分高兴的事，可诗人却见之垂泪，闻之惊心，似乎有些反常，其实这正反映了诗人”感时”之深，“恨别”之切。一个人若是心绪不佳，不管客观景物如何美好，总感到不是滋味，这两句深切地写出诗人对国事的关心和对亲人的思念，与其名句“花近高楼伤客心，万方多难此登临”有相似之处，但手法更为巧妙，意义也更为含蓄。可用以抒发对时局的感慨，对亲人的怀念，表现心情的抑郁和苦闷。

唐代诗人 杜甫 《春望》

独寻春色上高台，三月皇州驾未回。几处松筠烧后死，谁家桃李乱中开。奸邪用法原非法，唱和求才不是才。自古浮云蔽白日，洗天风雨几时来。

唐·薛能《汉南春望》对战乱中的田园荒废景象作了痛心的描绘；以及渴望“冼天风雨”快来扫除皇帝周围的奸佞小人们给百姓以安定的生活。

晚唐诗人 薛能 《汉南春望》

这批战后长大的十七八岁的女孩虽然长得不好，却并不安分并不是耐心等着男人看中她们。她们追求吃喝玩乐，觉得这是她们权利，而且追求得异常强烈，似乎她们不光要享受自己的青春，还要代替那几十万葬身战乱的青年补享青春的欢乐。奥地利作家 茨威格

社会有社会的问题，我们又都有自己的问题。在2000年即将到来的时候，上海一家报纸约我写了一篇新千年寄语，当时，我选择了两个关键词，一个是反思，一个是平静。反思，不难理解。由于生存都堪忧，荒唐岁月一结束，过去一路上的伤口只是草草地遮盖了一下，来不及更负责任地处理，我们就匆匆上路，这没什么可指责的，这是生存遭遇危机时近乎唯一的选择。然而，三十多年走过，生存已经不再是最大的问题，或许有一天，我们该停下脚步，把伤口上的浮尘擦去，涂上酒精或消炎的东西，会痛会很刺激，然而只有这样，伤口才可以真正愈合，之后才可以真正轻装上阵。这是对历史与未来负责的一种态度。而之所以另一个关键词是平静，原因也并不复杂。因为安抚我们的内心，将是未来最大的问题。上世纪的战乱时代，偌大的中国，放不下一张安静的书桌，而今日，偌大的中国，再难找到平静的心灵。不平静，就不会幸福，也因此，当下的时代，平静才是真正的奢侈品。想要平静与幸福，我们内心的问题终究无法回避。 关于战乱的名言中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松 《幸福在哪里》