名人名言

唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。穷年：终年，常年。黎元：黎民百姓。肠内热：指内心痛苦。这两句大意是：自己一生都在为百姓担心忧虑，看到百姓生活痛苦，不由得叹息悲伤，心如火焚，这两句表现了诗人与广大人民同甘苦、共忧乐的伟大胸怀，可供引用抒发忧国忧民的感情。

唐·杜甫《宿花石戍》。扣君门：指劝谏君王。这两句大意是：有谁能了解百姓的疾苦，从而劝谏劝君王下令减轻赋税呢?当时社会，广大人民身受沉重的徭役赋税之苦，终日挣扎在水深火热之中。杜甫深为这种状况而忧虑，但又无力改变这种状况，因而希望那些有机会，有条件接近帝王的人也像自己一样理解和同情百姓，把老百姓的苦难上达帝听。这两句委婉地表达了诗人同情人民，关心人民的感情。可用于表现封建社会某些有识之士忧国忧民，希望减轻赋税、改善百姓生活境遇的思想感情。

唐·杜甫《春望》。浑：简直。簪(zān)：古人束发为结，然后贯以针簪。这两句大意是：满头的白发越搔越稀少，简直插不住那簪子了。《春望》抒发了作者忧时伤乱的感慨，原诗为：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。～。”此二句写作者因忧国、伤时、恨别而头白发落。在国破家亡，离乱伤痛之外，更增一层悲哀。可化用以抒写老态。

宋·辛弃疾《念奴娇》[我来吊古]。虎踞龙蟠(pán盘)：像虎蹲着，像龙盘着，形容建康(今南京)地势险要。相传诸葛亮曾经称赞这里的地形是“钟山龙蟠．石城虎踞，此帝王之宅”。正因为如此，六朝都在这里建都，但都早巳先后败亡。兴亡：这里是偏义词，侧重于“亡”。这两句大意是：虎踞龙蟠的帝王之都在哪里呢？满眼看到的只是一片衰亡的历史遗迹。这两句自问自答，写作者“登建康赏心亭”吊古时的所见所感。其实，建康地形未变，只因为当时南宋小朝廷偏安一隅，无意恢复，以至有志之士报国无门，“虎踞龙蟠”形同虚设，国家面临着败亡的危险，因此作者才兴～之叹；由出此引出的“闲愁千斛”实在也不是无足轻重的“闲愁”，而是他忧国忧民的深沉感伤。七百余年以后，人民解放军占领南京，推翻了蒋家王朝，毛泽东同志为此写下了“虎踞龙蟠今胜昔，天翻地覆慨而慷”的著名诗句，就是反其意而来。可见同样的地形，同样的古迹，不同时期的不同作者会引出完全不同的感慨，写诗读诗，不可不加审察。

战国·屈原《九章·哀郢》。絓(guǎ挂)结：心有牵挂而忧恩郁结。思：心情。蹇(jian简)产：曲折，不顺畅。释：解开。这两句大意是：心中的牵挂、忧虑郁结成团难以解开，愁思纡回曲折纠缠重叠不能消去。这两句在原诗中是表现屈原在首都沦陷后为祖国的前途、人民的命运而忧虑、痛苦的，可化用以形容各种忧郁，苦闷的心情。

唐·杜甫《秋兴八首》其一。丛菊两开：杜甫晚年流落蜀地，他早想着出峡北归，永泰元年夏离开成都，秋天淹留云安，次年秋天又稽留夔州，曾看到两次菊开，故言。他日：往日。孤舟一系，指孤舟长系江岸，开不出三峡。故园心：思念长安的心情。这两句大意是：丛菊开了两次仍未出峡，回忆过去而老泪横流；孤舟长系，迟迟不开，思念长安的心情牵系胸怀。组诗《秋兴八首》是杜甫晚年律体诗的代表作。这两句写他身居巫蛱，心系长安，饱含着深厚的忧国情思。

唐·杜甫《登楼》。万方多难：指连年战争给人民带来的种种灾难。这两句大意是：在狼烟四起、战争连绵的春天我来到这里，登上高楼，看到繁花，更使人黯然神伤。登楼远跳．一览万紫干红的繁花，本应十分高兴，而诗人却说这些景象使寄富在此的客人更为伤心。这种以乐景写哀情的反衬手法，加强丁诗作的艺术效果。写完见花伤心的反常现象，再说这是由于战争不息、万方多难等诸种原因造成的，先写果后写因，更有力地抒发了诗人满腹愁绪及忧国忧民的情怀。可用以抒发流离他乡的愁恩及对国事的忧虑。

宋·苏洵《管仲论》圣贤之人不会因为躯体的死亡而感到悲伤，但是他会为国家的兴衰而忧虑！

宋·陆游《春日杂兴》。野老：身处田野的老百姓。流民：流离失所的人。动心：指触动忧国忧民之心。这两句大意是：自己是一个田野老人，对国事已没有什么责任，可是看到路上有流离失所的人，还是要动忧虑之心。“不在其位，不谋其政”。作为己经离开仕途、闲居家乡的“野老”，陆游本来已经没有“治国平天下”的责任了。可是，当年“位卑未敢忘忧国”的诗人，即令已经无“位”，仍然忘不了忧国忧民。所以当他看到“路有流民”时，不禁怦然心动。这里动的不仅是恻隐之心，而且是忧国之心。

宋·范仲淹《岳阳楼记》。先：在……之先。这两句大意是：忧在天下人忧患之前，乐在天下人安乐之后。～是千古传诵的名句，它表现出范仲淹时时处处不忘忧国忧民的高尚情操和宏大抱负。这种以天F为己任，不计十人得失，吃苦在前，享乐在后的忧乐观和浓重的忧国爱民意识，即使在今天也是值得肯定和称道的，在建设社会主义精神文明时，应当继承和发扬范仲淹这种无私精神。

见唐·杜甫《又呈吴郎》。征求：征敛。戎马:原指战马，此处指连续多年的战争。这两句大意是：已经听到扑枣老妇诉说她因赋敛而贫穷彻骨．又联想起十多年的战乱，使人民流离所，生活没有保障不禁潸然泪下。本诗借劝吴郎让西邻的寡妇来家扑枣度饥，抒发其忧国爱民的思想感情。此二句是全诗的结尾，也是全诗的顶点。作品由小到大，由近及远，由浅及深地抒发对人民的关心和同情。由贫穷寡妇扑枣度日，联想到广大人民的贫困，进而想到十多年的战争给人民带来的灾难，感情激昂，手法别致。可用以抒发对战乱的不满，对人民的同情，表现一个忧国忧民的士大夫的思想感情。

见清·林则徐《塞外杂吟八首》其一。这两句大意是：我与山神相对苦笑，我头上的白发与它头上的积雪都很难消除。鸦片战争失败，作为一个积极的抗战派，林则徐被放逐新疆伊犁，在嘉峪美至伊犁途中写下了这首诗。看到无山峰峦皑皑积雪，手摸自己为国运而憨自的前头银发，感到它们都是一样地难以消除，不由得为之苦笑。诗句抒发了他为国而忧，为民而忧的满腹愁怨和愤懑，表现了一个爱国主义者的情怀。诗句把积雪之白与头发之白融合一体，以积雪难消、自发难除，喻心头苦闷难释，风趣而巧妙。这种物我相类，借物抒怀的方法值得学习。

见宋·苏轼《学士院试孔子从先进论》，圣人：这里指孔子。赤子：幼子。这两句大意是：孔子看到天下得不到治理，感到就像自己的孩子在水火之中一样焦急。《学士院试孔子从先进论》：“～。其欲得君以行道，可谓急矣。”～表现了孔子看到天下动乱，百姓痛苦，因而忧心如焚，急于推行仁政的急切心情。可用于表理爱民如子的恻隐之心。

唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》。凳兀(wu误)：突然。见(xian县)z:同“现”,出现。庐：房屋。这两句大意是：什么时候这样的高楼大厦能突然出现在眼前，那么即使独有我自己的茅屋破掉、使我受冻而死，我也心甘情愿，感到满足！这两句在原诗中，是紧接着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”而写的，进一步抒发了诗人与人民血肉相连的深厚感情，表现了诗人宽阔的胸怀和无私的精神。这种伟大理想和崇高的思想境界，千百年来打动丁无数读者的心灵，使诗人赢得了广泛的尊敬与景仰。今天边防战士“亏了我一个，幸福十亿人”的豪壮誓言，是诗人这种无私精神在新形势下的反映，基本思想和这两句诗可以说是一脉相承的。可供引用表现为了人民利益不惜牺牲个人的一切的思想感情。

唐·韩愈《荆潭唱和诗序》。要妙：亦作“要眇”，美好。工：精工，精巧。这几句大意是：歌颂升平的声音显得淡薄，而抒发愁思的诗歌常写得美妙；表现欢愉之情的作品难以写得精工，而描写穷苦困顿的作品容易写好。韩愈这几句话道出了我国文学史上一个重要的文学现象。翻开一部中国度学史，虽不乏歌功颂德、粉饰太平之作，但感人至深的还是那些感时伤世、抒发忧国忧民愁思的作品。描写愉悦之情的像杜甫《闻官军收河南河北》那样的上乘之作，实属少见，而脍炙人口、比比皆是的则是抒写穷苦与愁恨的作品。这大概与我国古代社会乱离，民生多艰，知识分子大都具有忧患意识有关。