名人名言

危莫危于任疑。

宋·张商英（世上的）危险没有比任用自己怀疑的人更危险的了。

北宋大臣 张商英

资格为用人之害。 用人名言清末文史学家、学者 平步青

用人不以私害公。西汉经学家,文学家 刘向

治安之本，惟在得人。

唐·李世民《贞观政要·择官》政治安定的根本在于选官用人。

唐代史学家 吴兢 《贞观政要·择官》

知贤非难，用贤为难。

宋·罗大经《鹤林玉露·蘧伯玉》知道有才德的人并不难，难的是能任用有才德的人。

南宋学者 罗大经 《鹤林玉露·蘧伯玉》

不以人所短弃其所长。 关于用人的名言

晋·陈寿《三国志·吴书·诸葛恪传》。短：短处。长：长处。本句大意是：不因为人的短处而弃去人的长处。人各有所长，亦各有所短。有的人短处多一些，有的人短处少一些。若看人、用人只取人的短处，而看不到人的长处，就会把人看得一无所是，而埋没了人的长处。这样看人、用人，就很少有人可用。这是一种片面化、绝对化的取人方法。

西晋史学家 陈寿 《三国志·吴书·诸葛恪传》

用人无疑，唯才所宜。

晋·陈寿《三国志·魏书·郭嘉传》裴松之注引《傅子》。这两句大意是：任用人无须疑虑，只要是才能所适宜的。用人无疑，疑人无用，只要才能适宜，看准了就大胆任用，放心地让他去干。

西晋史学家 陈寿 《三国志·魏书·郭嘉传》

用人如器，各取所长。

见宋·司马光《资治通鉴·唐太采贞观元年》，这两句大意是：使用人就如使用器物一样，各取其长处而使用。使用器物要按照器物的特有功能来使用，任用人才也要根据各人的长处来使用。能扬长弃短，量才而用，不但能充分发挥人才的作用，也有用不完的人才。如果看不到人的优点，只看到人的短处，那么世上就没有可用的人了。唐太宗能成为一代英主，在他统治时期出现历史上著名的“贞观之治”，与他的开明的人才观和他的知人善任的用人方法不无关系。

北宋政治家、文学家、史学家 司马光 《资治通鉴·唐太采贞观元年》

一人飞升，仙及鸡犬。

见清·蒲松龄《聊斋志异·促织》。飞升：上天，修道成仙。这两句大意是：一个人修道成仙，他家的鸡犬都跟着他成了仙。这是一个道家编造的故事。《神仙传·刘安》记载：汉淮南王刘安好道，修炼成仙，剩下的丹药撒在庭院里，鸡狗吃了也一同升入仙界。后用以比喻一个人有了权势，和他有关系的人也都跟着沾光得势，也说“一人得道，鸡犬飞升”，“一夫得道，九族升天”，或“一人高升，众人得济”，皆与此义同。只是“一人高升，众人得济”属于褒义，其它皆为贬义，多用来讥讽、嘲笑、谩骂那些作风不正的掌权者用人唯亲。

明末清初文学家 蒲松龄 《聊斋志异·促织》

任贤勿贰，去邪勿疑。 用人名言

《尚书·大禹谟》。贰(èr二)：怀疑,三心一意。去:废除。这两句大意是:任用贤才不能三心二意，废除奸邪不可举棋不定。任贤有贰心则如无任，去邪有犹豫则如不去，结果，贤者不能真正起到作用，奸邪反而更为猖镢。这两句用于说明任贤去邪要坚定不移。

《尚书》 《尚书·大禹谟》

疑人莫用，用人莫疑。南宋史学家 袁枢

任贤勿猜，可以兴矣。五代时期历史学家 后晋政治家 刘昫 《旧唐书》

举贤无私，用人不疑。 《尚书》 《尚书》

求士莫求全,用人如用木。 关于用人的名言

清·程允升《幼学琼林·武职》。求全：要求十全十美。用木：匠人用术，取其所长，弃其所短。这两句大意是：寻求人才不要求十全十美，用人就如同匠人使用木材一样。木材的长短、粗细、曲直、质理疏密等等各不相同，匠人根据不同术材的不同特点安排其用途，做到材尽其用。用人也应像用木一样，根据各个人的特长给以任用，倘若求全则无人可用。这两句用以说明对人不可求全，应取长弃短。

明末清初学者 程允升 《幼学琼林·武职》

不才者进，则有才之路塞。

无才的人得到晋升重用，那么有才之士就无法得到施展才能的机会。

唐代诗人 韦嗣立

大匠无弃材，寻尺各有施。

唐·韩愈《送张道士》。寻：八尺，喻大材。尺：十寸，比喻小材。施：用。这两句大意是：在手艺高超的匠人手中没有可抛弃的材料，无论大材小材都会各有用处。高明的匠人，善于用材，高明的领导者，善于用人。这两句是用比喻的方法说明善于用人者像能工巧匠量材而用一样，使手下的人个个都能在生活中找到自己的最佳位置，充分发挥自己的作用，比喻贴切形象，说理透辟深刻。

唐代文学家 韩愈 《送张道士》

用人不限资品，但择有材。

见宋·欧阳修《论学士不可令中书差除札于》。资品：资历、品级。但：其是。材：才能。这两句大意是：用人不局限于资历和品级，只是择取有才能的。用人旨在发挥其才能，不能用资历和品级来限制，只要有才能，就大胆选择他。这两句对今天的任人选材仍有现实意义。

北宋文学家,史学家 欧阳修 《论学士不可令中书差除札于》

君子用人如器，各取所长。 用人名言西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记》

能用度外人，然后能周天下。

宋·沈括《梦溪笔谈》卷二十五。度外：常规之外。周：救济，这里是治理的意思。这两句大意是：能不按传统的常规去任用人，这样才能把天下治好。一个国家，一十社会治理得好坏，用人是关键。一般当权者也想罗致人才治理国家，可他们常喜欢任用能迎合自己好恶的人，或按陈规旧矩，传统标准，固定框框去选才，这样选出的人决难完成大的事业。宋代政治革新家范仲淹很欣赏请葛亮的用人方法。《梦溪笔谈》记载：“范文正常言：史称诸葛亮能用度外人。用人者莫不欲尽天下之才，常患近己之好恶而不自知之。”用度外人,实为高明之举。

北宋科学家 沈括 《梦溪笔谈》

赏罚不可轻行，用人弥须慎择。

唐·吴兢《贞观政要·择官》。弥：更加。这两句大意是：奖赏惩罚不可以轻易施行，用人更要仔细地选择。此二句是说：刑赏是有关一-个人前途、声誉的大事，不能轻易使用。刑赏失度，或赏功不罚罪，罚罪不赏功，都将引起混乱，造成人们的不满。“用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进”(唐·吴兢《贞观政要·择官》)。用人不当，国家政治、经济都会受影响，更不可不慎。此二句说明应慎用刑赏，慎于择官。

唐代史学家 吴兢 《贞观政要·择官》

用人必考其终，授任必求其当。明代政治家 张居正

用人之术，任之必专，信之必笃。 关于用人的名言

见宋·欧阳修《为君难论上》。笃：深厚。这几句大意是：用人的方法是委任必须专一，信任必须深厚。“任之必专”，不可三心二意，心存疑惑；“信之必笃”，要坦诚恳切，坚定不移。这样所用的人才能放开手脚，大胆工作，充分发挥自己的能动性，成就一番事业。这几句用于强调用人要专而不疑。

北宋文学家,史学家 欧阳修 《为君难论上》

善作者不必善成,善始者不必善终。

汉·刘向《战国策·燕策二》。不必：不一定能。这两句大意是：善于干事情的人，不一定善于将事情办好;善于开头的人，不一定能把事情很好地结束。此二句是从人的能力的角度，提出分配工作时应注意的事项，人的能力不同，性格有别,因而各有所长。如有人善于当先锋,有人善于打主力，有人善于做殿后，应根据其所长。量力使用；善于打开局面的，不能让他去打扫战场；办事认真、细致的，不必让他击当先锋。而且事情的成败受各种因素的制约,不能要求过高，求全责备。可以这两句说明量材用人的重要。

西汉经学家,文学家 刘向 《战国策·燕策二》

国家用人，当以德为本，才艺为末。清朝第四位皇帝 康熙

不须要出我门下，实用人材是至公。北宋诗人、词人、书法家 黄庭坚

用人不可不慎。才不称事，事何以立。 用人名言明代官员、理学家 薛瑄

贤愚在心,不在贵贱;信欺在性,不在亲疏。

汉·王符《潜夫论·本政》一个人是贤明还是愚钝,在于他的思想素质, 不在身份的贵贱高低;一个人是诚信还是欺诈,在于他的秉性,而不在于远近亲疏.强调用人要不分亲疏贵贱.心:心脏,这里指思想索质.信;诚信. 欺:欺诈.性:秉性. 无故无新,惟贤是亲。

东汉政论家、文学家 王符 《潜夫论·本政》

要是你晓得善用人生，生命毕竟是悠长的。古罗马哲学家 辛尼加

治天下者，用人非止一端，故取士不以一路。

宋·欧阳修《乞补馆职札子》。一端：某一件事。一路：某一方面。这几句大意是：治理天下的人，用人不止于某一方面，所以选用办事的人也不能局限于某一方面。这几句用来说明治理国家要选用多方面的人才，不可限于一格。

北宋文学家,史学家 欧阳修 《乞补馆职札子》

善用人者必使有材者竭其力，有识者竭其谋。 关于用人的名言

宋·欧阳修《乞补馆职札子》。材：才能。识：见解。这两句大意是：善于用人的人一定使有才能的人竭尽自己的力量，有见识的人竭尽自己的智谋。人各有其才识，善用人者能委以与其才识相应的职位，使他的智慧能量最大限度地释放出来，乐意竭尽自己的才识而不他顾。这两句用于说明善用人者必使人尽其力。

北宋文学家,史学家 欧阳修 《乞补馆职札子》

四海之广，不患无贤，而患在信用之不至尔。

宋·包拯《请录用杨纮等》。患：愁。信用：信任委用。不至：没有达到。这几句大意是：天下广大，不愁没有贤才，所愁的在于不能信任委用啊。四海之大，贤才众多,关键在于能否尊重贤才，信任贤才,委以重任，使其发挥所长,为国效命。倘若对贤才枧面不见，见而不用，用而不信，只能为渊驱鱼，使贤才外流了。

北宋名臣、清官 包拯 《请录用杨纮等》

都蔗虽甘，杖之必折；巧言虽美，用之必灭。

三国·魏·曹植《矫志诗》，都蔗：粗大的甘蔗。这几句大意是：粗大的甘蔗虽然味道甜美，但当作手杖来拄则必定断折，谗佞人的蜜语巧言听起来很舒服，但按照它去办事则必定失败。这几句说明用人行事不能光看外表，而要讲求实用，不然的话，就会受骗上当。这种用比喻补充说明问题的方法也是值得学习的。

三国文学家 曹植 《矫志诗》

仇雠有善，不得不举；亲戚有恶，不得不诛。

晋·陈寿《三国志·是书·孙奋传》。雠(chóu愁)：同“仇”。举：举荐。诛：惩罚。这几句大意是：即使仇人，具有善才，也不得不举荐他；即使亲戚，有了恶行，也不得不惩罚他。这几句说明任用人要摒弃私念，举善诛恶，秉公办事，而不能以私代公。

西晋史学家 陈寿 《三国志·是书·孙奋传》

取士之方，必求其实；用人之术，当尽其材。 用人名言

见宋·欧阳修《详定贡举条状》。取士：选拔人才。实：实际才学。术：技巧．艺术。这几句大意是：选拔人才的方法，是一定要寻求有真才实学的人；任用人才的艺术，是能让人都充分发挥自己的才能。选才，要注重真才实学；用才，要做到人尽其才。这是人才学上的至理名言，无论古今中外，都有其重要的社会意义。

北宋文学家,史学家 欧阳修 《详定贡举条状》

任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。

春秋·晏婴《晏子春秋·内篇问上》第二十四。长：擅长。强(qiáng襁)：迫使，勉强。短：短处。工：巧。这几句大意是：任用人的长处，不勉强人的短处；任用人的巧处，不勉强人的拙处。人各有其长处和短处,知人善任者用人之长而避人之短，用人之巧而略其拙，就能充分发挥人的内在潜力，取得最大效用。若一味地看人的短处和拙处，那就无人可用了。

又称晏子,春秋政治家、思想家 晏婴 《晏子春秋·内篇问上》

宽收严试，久任超迁。此八字，用人之良法。明末清初理学家,文学家 陆世仪

只有女人和算命先生懂得如何利用人家的信任。法国作家 巴尔扎克

要充分利用人生——人生短促，很快就消逝了。 关于用人的名言 奥尔迪斯

火是忠仆，但用之不慎会成灾主；人也是如此。 格尔维尔

人才难得又难知，就要爱惜人才，就要用人不疑。 周扬

现在你需要踏踏实实，实实在在跟你一起干的人。阿里巴巴集团主席和首席执行官 马云

有大略者不可责以捷巧，有小智者不可任以大功。 用人名言西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子·主术训》

我自己不愿意聘用一个经常在竞争者之间跳跃的人。阿里巴巴集团主席和首席执行官 马云

构大厦者先择匠而后简材，治国家者先则佐而后定民。

唐·马总《意林》引《物理论》。柯：建造。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。这两句大意是：建造大厦的人先选择匠人，而后才选择材料；治理国家的人先选择辅佐官员，而后才能安定百姓。建造大厦，没有好的工匠，即使有好的建筑材料也建不好。治理国家，没有有才能的官员辅佐，再好的百姓也不能安居乐业。这两句从择佐与安民的先后关系，说明了择佐的重要。

唐代文人 马总 《意林》

非成业难，得贤难；非得贤难，用之难；非用之难，任之难。

晋·陈寿《三国志·吴书·钟离牧传》裴松之注引《会稽典录》。任：信任。这几句大意是：不是成就事业困难，而是得到贤才困难；不是得到贤才困难，而是使用贤才困难；不是使用贤才困难，而是信任贤才困难。这几句从成业到得贤、用贤以至干任贤，层层揭示，步步深入，最终得出成业的关键在于信任贤才的结论。这种用排排比句式，层层深入，如剥竹笋一样，最后揭示出问题实质的论述方法很值得学习。

西晋史学家 陈寿 《三国志·吴书·钟离牧传》

善为士者不武，善战者不怒；善胜者不语，善用人者为之下。 关于用人的名言

春秋·老子《道德经》。大意是：善于做将帅的人不逞强尚武，善于作战的人不轻易动怒；经常获胜的人，不炫耀武功。善于用人的人会谦下于人。此二句是从正面谈不可轻易动武的道理。作者认为：善于作战的人，一定得很好地控制自己的感情，不能让感情代替理智；善于获胜的人，一定得谦虚、谨慎，不可让胜利冲昏头脑，不能炫耀武力，不能轻易发动战争。如若不是这样，身为将领而脾气暴戾，性情乖张，则很容易中计、上当；获一小胜则沾沾自喜，动则兵戎相见，则一定会兵败身亡。可以此二句强调为将者的气质、修养的重要性。

又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《道德经》

最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。阿里巴巴集团主席和首席执行官 马云

用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。清代政治家、文学家 魏源

信仰是一种尝试，一种用人类语言解释超越人类现实的高尚的尝试。美国作家 克·达·莫利

善于发现人才，团结人才，使用人才，是领导者成熟的主要标志之一。 用人名言 邓小平

只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。 列宁

百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。

司马迁《史记·淮阴侯列传》这里说的是在春秋时期，有一个叫虞的小国，那儿有一个“小人物”叫百里奚，后来虞国灭亡了，百里奚到了秦国，辅助秦穆公成为春秋五霸之一。为什么同一个人，在虞时虞亡了，而到了秦国，秦却完成霸业了呢？司马迁说，不是这个人在虞时是个笨蛋，到了秦国却变聪明了。关键在于这样的人才会不会得到使用，他的谋略会不会被采纳。

西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·淮阴侯列传》

不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。清代政治家、文学家 魏源

明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。 关于用人的名言

春秋·晏婴《春秋晏婴》圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。

又称晏子,春秋政治家、思想家 晏婴 《春秋晏婴》

不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。

春秋战国·齐国·管仲霸是指称霸天下。这句话的意思是：不能知道人才，不能称霸；知道人才又不能用，不能称霸；用了又不信任，不能称霸；信任了又由小人参奏，不能称霸。春秋战国·齐国·管仲

春秋时期政治家,史称管子 管仲

读书应具有学习和求知的欲望，也就是说，要用人类的天才积累的知识财富充实自己的头脑和心灵。德国作家 金肯 《书话》

有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。中国现代作家,文学研究家 钱钟书 《围城》

天之生人，各有偏长。国家之用人，备有众长。然而投之所向，辄不济事者，所用非所长，所长非所用也。 用人名言北宋政治家、文学家、史学家 司马光

我认为有为爱而活着努力奋斗一辈子的人，同样自然会重视努力工作的人。因而，没有爱的人，他虽然一时可以巧妙地欺骗别人，或用金钱和权势使用人，可决不能成为真正的领导者。日本众议院议员、德洲会理事长 德田虎雄 《产生奇迹的行动哲学》

夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何：连百方之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此所以取天下者也，项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。汉朝开国皇帝 刘邦

艺术家对于自然有着双重关系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隶，他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。德国剧作家、诗人、思想家 歌德

我们说资本主义不好，但它在发现人才使用人才方面是非常大胆的。它有个特点，不论资排辈，凡是合格的人就使用，并且认为这是理所当然的。从这方面来看，我们选拔干部的制度是落后的。论资排辈是一种习惯势力，是一种落后的习惯势利。 关于用人的名言 邓小平

越容易的事越难被人发现，越简单的道理就越发令人想不通，有些聪明的贼做了坏事，被人追赶，就会利用人类的这个弱点，就近躲在最明显，却又是最不会惹人注意的地方，让人花了无数气力，转了许多圈子，甚至追到数里之外，却想不到贼人躲在自己家里的大门背后！武侠小说家 古龙 《失魂引》

子思言苟变于卫侯曰①：“其才可将五百乘②。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民③,而食人二鸡子④，故弗用也⑤。”子思曰：“夫圣人之官人也⑥，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽⑦，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士⑧，而以二卵弃干城之将⑨，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣⑩！”卫侯即从子思之言而用苟变为将。

译文：子思向卫国国君提起苟变说：“他的才能可统领五百辆车。”卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟变做官吏的时候，有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，所以我不用他。”子思说：“圣人选人任官，就好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短；因此一根合抱的良木，只有几尺朽烂处，高明的工匠是不会扔掉它的。现在国君您处在 战国 纷争之世，正要收罗锋爪利牙的人才，却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将，这事可不能让邻国知道啊！”卫侯一再拜谢说：“我接受你的指教。” 卫侯马上听从子思的话任用苟变，让他当了将军。注释：①子思：姓孔,名伋,孔子之孙,战国初期哲学家。卫侯:卫国国君。 ②将：率领。乘（shèng):古代马车的单位名称。一车四马为一乘。 ③赋：收税。④鸡子：鸡蛋。⑤弗：不。⑥圣人：明智之人。官人:用人.官,任用⑦杞(qǐ):树名,即杞柳.梓(zǐ):树名.连抱:合抱⑧爪牙:指猛将。⑨干城：保卫国家。干，盾牌，引申为保卫。城：城郭 ⑩再拜：连拜两次。表示尊敬。谨受：虚心接受

孔子嫡孙,春秋战国时期思想家 子思