名人名言

见唐·杜甫《寄秋明府博济》。不世才：有非凡才能者。本句大意是：时世艰危时才能显出有非凡才能的人才。白天不足以显出烛光的明亮，太平岁月不足以显出人的非凡才能，时世艰危，英雄才大有用武之地，才易于显示出自己的非凡才能并被人们所认识。

见宋·司马光《资治通鉴·汉献帝建安十三年》。本句大意是：虽是英雄，却没有使用武力的地方。赤壁大战之前，诸葛亮对孙权分析当时的军事形势说：“今操芟夷大难，略以平矣，遂破荆州，威震四海。～。故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！”后来人们进一步引申其意，常用来比喻空有才智和本领却无处发挥。

唐·房玄龄《晋书·阮籍传》。竖子：对人的鄙称，犹言“小子”。这两句大意是：时代没有英雄，竞让(刘邦)这小子成了大名。阮籍从洛阳走到成皋，登上广武山，看到楚汉相争时刘邦和项羽打仗时的战场，发出～的感叹，表现出对刘邦的蔑视，暗含自己生不逢时，壮志难酬的感慨。此二句常被引用讥剌那些没有真实本领，只因偶然的机遇而出了名的人。也可戏称为“山中无老虎，猴子成大王”。

清·万邦荣《偶感》。真：指真诚的理想和追求。这两句大意是：何必去计较成败呢?英雄自有真诚的追求。这两句可用以安慰和鼓励失败的英雄，其中的“真”可引申为一种革命的真理，为了追求这种真理，英雄自应有不怕失败、不怕牺牲的精神，就像革命烈士夏明翰说的“砍头不要紧，只要主义真”一样。

清·沈德潜《咏史》。陋识：狭隘的见识。殊:实在。这两句大意是：以一时的成败评论古人，见识实在狭隘浅薄，不能算为公允。世上没有常胜将军，也没有永无失误的政治家,所以人们常说不以成败论英雄。三国时期,吴主孙权(孙仲谋)坐断东南，统帅三军,赤壁之战曾战败过曹操,连曹操也感叹：“生子当如孙仲谋,刘景升(刘表)儿(刘琮)若豚犬耳。”但在沈德潜看来，未可以一时的成败评论古人，从总体上看，孙权远不如曹操。称不上英雄。他在《咏史》中说：“～。鄙者孙仲谋,降曹拜下风。彼亦豚犬流，乌足称英雄?”

唐·李白《赠张相镐二首》其二。功略：功绩谋略。这两句大意是：功绩谋略世上无双，掩盖天地，美名四处传扬，直飞青云之上。可用来赞美功勋卓著、为人颂扬的英雄人物。

晋·陶渊明《咏荆轲》。这两句大意是：头发直竖撑起顶戴的高冠，英雄气概使系冠的带子为之飘动。战国末年，秦国空前强大。燕太子丹为了报秦国欺辱之仇，招来荆轲等壮士行刺王政。荆轲出发前，燕太子丹在易水设宴送行，荆轲～，引吭高歌，大家流涕合唱，场面十分悲壮。此名句在写法上借鉴《史记》“怒发上冲冠”等名句的表现手法，运用夸张的形式，正面描写人物盛怒而又激动不已的英雄形象。“指”，“冲”二字带有很强的动感，使形象生动传神，如在目前。

汉·王粲人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为壮士、英雄好汉的楷模。

战国·吕不韦《吕氏春秋·慎势》。吞舟之鱼：大鱼。陆处：处于陆地上。这两句大意是：大鱼若处于陆地上，莲蝼蛄蚂蚁都不如。这句话是从《庄子·庚桑楚》“吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之”变化而来，和《韩诗外传》“吞舟之鱼，不居潜释(小鱼栖居的湖泽)”，《列子·杨朱》“吞舟之鱼，不游枝流（小河)”意思相近，可用以说明英雄人物作用的发挥，离不开具体环境和条件，失了势的英雄不但投有用武之地，而且比不上得势的蝼蚁之辈，他们备受侵凌，甚至还会有生命之危。

明·罗贯中《三国演义》第六十回。这几句大意是：以宽厚的态度对待人，用柔和的方法制服刚强，英雄盖世，天下无敌。这几句是黄权对刘备的评语。曹操想灭掉刘璋。刘璋听从张松之计，欲结好刘备共拒曹操。黄权则以为不可，他说：“刘备～，远得人心，近得民望”，若把刘备召到蜀中，刘备岂肯伏低做小，等于把地盘拱手让人。现在这几句可用来赞美宽厚的人；“宽以待人”现在已成为形容豁达大度、待人宽容厚道的习用成语了。

唐·刘长卿《罪所上御史惟则》。这两句大意是：若将黄鹤的双翼绑住，那么它也只能像燕雀一样，飞不过数仞之高。松柏有耐寒的本性，所以它不怕风刀霜剑。黄鹤本能展翅高飞，但若绑住它的双翼，它也只能像燕雀一样低飞而已。这一句含有英雄无用武之地的意思。后句说青松有本性，所以不惧严冬。含有心存正义，就不怕任何恶劣环境的意思。此二句可用以抒发豪情壮志，感叹生不逢时。

唐·杜甫《蜀相》。这两句大意是，诸葛武侯北伐未竟，染疾而终，使得后世的英雄志士莫不为此惋惜垂涕，伤心不已。杜甫平生对武侯极为景仰，公元七六0年诗人来到成都后，便拜谒了武侯祠，本诗即作于此时。此二句警策地写出后人对武侯的追念和景仰。句中的英雄，系指忧国忧民的仁人志士，也包括诗人自己在内，将英雄与武侯联系起来，使武侯在人们心日中的地位更高。此二句具有巨大的概括性，用以赞美忠贞不渝的武侯，赞美为国捐躯的英雄，赞美一切壮志未酬不幸赍志而殁的仁人志士，均十分恰切。

宋·辛弃疾《鹧鸪天》[壮岁旌旗]。追：追念，回想。髭(zī姿)：嘴上边的胡须。这几句大意是：回忆青年时代叱咤风云的往事，感叹现在一事无成的自己；春风可以染绿大地，却再也不能染黑我的白胡须。这是辛弃疾晚年的作品，辛弃疾有卓越的文才武略，青年时代就拥军上万，驰骋敌后，以抗金复国为己任；南归后虽做了二十多年地方官，却远离前线。而且受到朝廷猜忌，常被弹劾，后罢官落职，闲居江西二十来年。对此，作者愤愤不平，常在词中吐露悲愤的心曲。这几句诃是他与客人谈到功名时发出的慨叹，概括了一个落魄英雄的毕生遭遇，意境悲凉，感慨深沉。“春风不染白髭须”之句，以形象化的语言反映了一个普遍的哲理，可以抒写怅恨，也可以催人奋进。

宋·辛弃疾《水龙吟》[楚天千里]。倩(qiàn欠)：请人代替自己做。红巾翠袖：女子的装束，这里借指歌女。搵(wàn同)：擦。这两句大意是：请什么人帮我把歌女唤来，为我擦一擦英雄泪！男儿有泪不轻弹，英雄而至于落泪，必有非凡的悲痛。可是作者报国无门的深悲巨痛在统治集团中却无人理解，只能到风尘中去寻找知己；但风尘知己又不在身旁，还得请人去“唤取”；而请何人去唤取，又未可知。如此一波三折，就把词人那种无人理解、无人慰藉的悲痛和盘托出。这两句在内心独白中有形象描写，在形象描写中寓内心感伤，意蕴十分深刻，令读者回肠荡气。如果改用平铺直叙的笔法，则将意味索然。

宋·陆游《鹧鸪天》[家住苍烟]。元：同“原”。造物：古人以为万物都是天创造的，所以称天为“造物”。老却：老去。等闲：平常。这两句大意是：本来就知道老天爷的心肠和人不一样，在他看来，让英雄白白老去像是很平常的事。过两句是牢骚话，用以表现英雄失意的悲愤。陆游因力主抗金，一贬再贬，此时又因“力说张浚用兵”而落职闲居家乡。当时陆游四十余岁，正当盛年，却白白在闲居中消磨岁月，自然产生了“老却英雄”之慨。这首词先写自己在闲居中“贪啸傲．任衰残，不妨随处一开颜”，仿佛看破红尘，逍遥自得，结尾处的～两句却将心底的悲愤宣泄无遗。从表面看，这两句意在谴责造物无情，实际上是谴责南宋王朝苟且偷安，无意恢复，以至英雄无用武之地，白白老去。这种“言在此而意在彼”的写作手法，明眼人一看便知。

宋·陆游《赠老鸡》。赤帻(zé责)：红色的头巾，此指鸡冠。喔喔：鸡鸣声。这两句大意是：顶戴高高的红色头巾，模样出类超群，四郊都能听到你那报晓的喔喔长鸣。《尔雅翼》称赞鸡德有五：“戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相告者，仁也；鸡不失时者，信也。”诗人陆游抓住雄鸡头戴红冠和不失时而鸣的二“德”，描写它的雄姿和它嘹亮的报晓啼声，借以比喻自己超群的英雄气概和强烈的爱国呼号。

宋·陆游《黄州》。黄州：今胡北黄冈，位于长江中游，是三国争雄之地。这两句大意是：长江的浪涛声宣泄不尽英雄心中的怅恨，无私的天意使遍地草木都染上了秋色。这首诗写于公元一一七0年。陆游在一一六六年因支持张浚北伐被罢官，在家乡闲居四年。此时，他受命到僻远的夔州(在四川)担任通判，心中的抑郁可知。路过黄州时，诗人追念三国时的英雄人物，感慨自己年近半百，功业无成，写下了这首怀古伤今之作。句中的“英雄”语意双关，既指被长江巨浪淘尽的三国风流人物，更是自指。此时的陆游岁月蹉跎，壮志难酬，自然满腹怅恨；加上秋色满目，江声入耳，更增悲凉不平之气。作者以“天意无私”反村英雄有恨，以“草木秋”烘托人心悲，抒情效果很强。

宋·陆游《长歌行》。这两句大意是：国仇还没有报，壮士已经老了，夜晚，匣子里的宝剑发出了不平之声。“上马击狂胡，下马草军书”是陆游毕生壮志，可是写这首诗时，陆游已经五十岁，却“金印煌煌未入手，白发种种来无情”。他独卧成都古寺，悲愤满腔，发出了～的不平之鸣。前一句是实写，直叙悲愤的原因；后一句是虚拟，由于英雄无用武之地，伴随英雄的宝剑也在匣中发出了不平之声。作者的心声，宝剑的鸣声，在这里汇合成一支震撼人心的悲愤交响曲。诗人通过宝剑夜鸣这种浪漫主义的笔法，进一步烘托了自己内心的沉痛和愤怒。在前一年写的《三月十七日夜醉中作》一诗中，也有“逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声”之句，可以互相参看。

秦末汉初·黄石公《三略》治国之道，在于依靠贤士和民众。信任贤士像信任自己的心腹一样，使用民众，象使用自己的四肢一样。那么制定政令，就不会有所疏漏。一旦有所行动，犹如身体与四肢相随，骨节相互照应，自然天成，妙合无间。强调事业成败的关键在于得人与否。

明·张以宁《过辛稼轩神道》。英雄：指辛弃疾，也泛指南宋主张抗金的爱国志士。元：本来。这两句大意是：主张抗金的爱国志士已经流尽了不能收复中原的沉痛之泪，而皇帝却本来就投有北伐金人收复失地的决心。诗句抒发了对辛弃疾等爱国志士北伐无望，报国无门，空流英雄泪的惋惜，和对南宋最高统治者苟且愉安，不思北伐，误国误民的痛恨。吊古伤怀之情甚浓。两句将“英雄”的壮志与“臣主”的庸碌进行对比，突出了各自不同的立场和感情，使颂英雄之情与谴庸主之意更为浓烈。可化以写在腐朽的朝代，国破家亡之时，统治者与志士仁人对待救国救民的不同态度。

明·张家玉《军中夜感》。裹尸马革：以马革裹尸，指死于战场。汗竹：记事的竹简，这里指史书。这两句大意是：马革裹尸而葬本来就是英雄的归宿，纵然战死沙场，也要在青史上留下美名，百世流芳。两句诗抒写作者抗清的爱国壮志，慷慨豪迈，英气感人。可用来表现为祖国而战，为民族而死，以死国为荣的英勇牺牲精神。

宋·辛弃疾《南乡子》[何处望神州]。曹刘：曹操和刘备。孙仲谋：孙权字仲谋。这几句大意是：天下的英雄谁是对手?只有三国时曹操，刘备这样的人物。生子也都应当像孙权那样年青有为，英勇善战，敢于抗击强敌，争胜天下。～赞誉三国英雄曹、刘与孙权，意在感吼当世只有抱残守缺，偏安一隅的昏君佞臣，而无一个当年的英雄人物。这是辛弃疾抒发大志的名句。辛弃疾生逢国土沦丧，偏安一隅的南宋王朝，一心想收复失地，北定中原。因此，当他登上京口北固亭之后，触景生情，写下了这千古流传的名句。词文长于用典，融历史感与现实感于一炉，咏古以比今，含蓄而典雅，故而盛传人口，百代不衰。

明·罗贯中《三国演义》第二十一回。这几句大意是：作大事业时吝啬自己的身体，见到小利却忘了生命,这不是真正的英雄。这几句嘲讽了某些人的鼠目寸光，见识短浅。干大事业时，应全力以赴，舍身忘死，不惜一切代价去争取成功；那些于大事时畏首畏尾，瞻前顾后，见到小利小惠却斤斤计较，馏铢必争，甚至舍命不舍财的人，实乃市井庸人，根本不能算英雄。可以此说明真正的英雄应是临大事不惜身，临钱财不苛得，把名利看如过眼云烟的人。

汉·王符《潜夫论·论荣》。和氏之璧(bì毕)：春秋时楚人卞和所得到的一块美玉。璞(pú匍)石：内藏有玉的未雕琢的石头。隋氏之珠：传说隋侯救了一条受伤的蛇，蛇衔夜明珠报答，即名隋靛珠。蜃蛤(shèngé慎格)：大的蛤蜊。这几句大意是：和氏璧出于璞石，隋侯珠产于大蛤蜊。和氏壁是名贵的，但它出于束未经雕琢的玉石；隋侯珠是宝贵的，但它出于平常的蜡蜊。平常的事物不可小觑，因为精华出于平常。这几句用于比喻宝贵的物品和有才能的人往往出于平常的物品和平常的人之中。

汉·刘安《淮南子·主术训》。吞舟之鱼：大鱼。荡：摆动。制：制服。居：适合于居住的处所。这几句大意是：摆动的大鱼，一旦失去了水，就会被蝼蚁所制服，这是因为它离开了适于自己居住的处所所致。事物的生存，凭借于一定的条件。一旦失去了赖以生存的条件，该事物就失掉了优势而濒临于死亡。《庄子·庚桑楚》“吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之”，《吕氏春秋·慎势》。“吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁”意思与～相同，都比喻英雄失势就会受小人所欺。

明·罗贯中《三国演义》第二十回。这几句大意是：英雄应该是胸怀远大志向，腹中饱有良谋，心中能够包孕宇宙，口中能够吞吐天地的有志之人。汉末动乱之时，刘备担心曹操加害，以韬晦之计，处后园种菜。一日，曹操特邀刘备于小亭煮酒话英雄。刘备怕曹操发现自己胸有大志，故意举一些曹操认为庸碌的首领们搪塞问话。曹操不以为然，亮出了这段评价英雄的标准。这段话为我们塑造了一个理想的英雄形象，胸有大志，腹有良谋，吞吐天地，气壮山河，这其实是曹操的自喻。但这标准之所以能够随着“煮酒论英雄”的故事广泛流传，与它本身的形象性、概括性以及无以伦比的气魄不无关系。

汉·司马迁《史记·项羽本纪》。兮：语气助词。盖：超过。本句大意是：力气能把高山拔起啊，气概胜过天下英雄。公元前二○二年，刘邦集各路诸侯与项羽决胜于垓下。在完成了对楚军的包围之后，用张良“四面楚歌”之计，动摇楚军心，此时，项羽英雄末路，面对虞美人，唱出了著名的《垓下歌》：“～，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”在写作上，此句以夸张手法表现人物的英雄气概，塑造了一个盖世英雄的不朽形象。这个在“力”与“气”两方面都具有超人特色的形象，面对时局一筹莫展，反跌出失败之惨与别情之痛。