以身作则名言 以身作则经典语录 共收录关于以身作则的名言19条
晋朝·杨泉《物理论》居上位的人行为不端正、不正派,居下位的人就会错误百出。说明领导者应该严于律己,以身作则。
西晋哲学家 杨泉 《物理论》见宋·欧阳修《连处士墓表》。躬:亲身实践。信:取信于人。这两句大意是:事事带头去做,虽然不说话但能取信于人。事必躬亲,虽然不说话,但自己的行为本身已做出了最好的榜样和证明,所以能取得人们的信任;若只是夸夸其谈,指手划脚,却并不付诸实践,那么说得再动听人们也不会相信。身教重于言教,信行不信言,这是一条规律。这两句可用以启示要取信于人必须亲自去做,而不能停留在空谈。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《连处士墓表》宋·周敦颐《拙赋》。这两句大意是:上级宁静安分,下级顺遂着上级,杜会弊端就会绝迹,风气就会清明。上级的带头作用是很重要的,许多风气都是由于上行下效形成的。好的如此,坏的亦如此。上级如果安分律,宁静守一,不做特殊、越轨的事情,下级也不敢做,一些社会弊端和歪风邪气就必不起来。这两句可用来强调领导的以身作则对形成好的社会风气、清除社会弊端的重要意义。
北宋哲学家 周敦颐 《拙赋》见宋·欧阳修《陈公神道碑铭》。令:命令。率:统率。身先:自身走在前边,指身先士卒。这两句大意是:用命令督率别人前进,不如自身首先走在前边。这两句言简意贼,以战场上任何指示、命令都不如自己身先士卒更起作用的情况,说明了要求别人作到,必先自己作到的道理。可供论述以身作则的重要性时引用。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《陈公神道碑铭》见南朝·宋·范晔《后汉书·第五伦传》。讼:争辩是非。这两句大意是:以自己的模范行动教导百姓,百姓就接受你的教化;若只流于言论,说一套做一套,百姓就不接受你的教化,反而会生出是非。该名句是东汉名臣第五伦给汉章帝所上奏章中的两句话。当时,王公外戚骄奢淫佚,不守法度,第五伦以~立论,希望章帝革除弊政。该名句反映了我国传统的教育思想——身教重于言教。它强调教育要从自身的德化与自身的行动做起,并从正、反两个方面论述了不同的做法所得到的迥然相异的社会效果,使道理一目了然。此名句说理深刻而通俗平易,故具有长久的活力。
南朝宋史学家 范晔 《后汉书·第五伦传》宋·苏辙《盛南仲知衡州》。正身:使自身行为端正。正人:使别人行为端正.指批评、教育别人。本句大意是:世上根本没有不能端正自身却能端正别人的人。俗话说:“己不正焉能正人”,意思是要纠正别人的错误,必须自己行为端正。否则的话,怎能有资格去教育别人呢?只有自身行为端正,才能理直气壮地去批评、教育别人,才会使别人乐于接受。本名句可供论述严于律己、以身作则的道理。
北宋文学家 苏辙 《盛南仲知衡州》汉·恒宽《盐铁论-疾贪》。端:端正。表:标杆。这两句大意是:要想使影子正,先得使投影的标杆端正;要想使下级清廉,先得做到自身清廉。俗话说:“正人先正己”。上行则下效”。要求别人做到的事情先应自日做到,自己身子不正,身影自然倾斜。~可用于劝诫做领导的人要严于律己,以身作则,喊破了嗓子,不如做出样子。
汉代文学家 桓宽 《盐铁论·疾贪》秦末汉初·黄黄石公《兰略·上略》。这几句大意是:身为将领,应冬天不穿皮裘,夏天不拿扇子,雨天不打伞遮雨,这才符合将帅的礼仪规矩。这几句是说,将帅要在各方面身先士卒,为兵师表。士兵作得到的,将帅也得去作;士兵得不到的待遇,将帅也不去享受。只有与士卒同甘共苦,才能得到士卒的支持和拥护。相反,那种“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞”的巨大悬殊。将导致官兵对立,军无斗志,一盘散沙。这几句说明将帅应在生活上处处严格要求自己,处处以身作则,才能赢得士卒的吏持与爱戴。
秦末汉初隐士 黄石公 《兰略·上略》唐·吴兢《贞观政要·君道》为人纯正,可以安定天下。
唐代史学家 吴兢 《贞观政要·君道》胡绩伟自述
《人民日报》总编辑、社长 胡绩伟推荐名人名言
本文地址:http://www.newxue.com/jingdianyulu/134466211812552.html
推荐成语大全
名人名言分类:以身作则名言
返回:名人名言
新学网 Copyright (C) 2007-2018 版权所有 All Rights Reserved. 豫ICP备09006221号 成语大全 四字成语