名人名言

惠言若金。唐代诗人 储光羲

节饮食，慎言语。 言语名言宋末元初隐士 蒋捷

不知言，无以知人。

春秋·孔子《论语·尧日》。知言：分析别人言语的是非好坏。这两句大意是：不懂得分辨别人言语的是非好坏，就不可能认识人。言为心声，不同心理的人其言语也不同。诬人者其辞滥，谀人者其辞淫，急躁者其辞多，沉着者其辞稳，如此等等，不一而足。认识人应把分辨人的言语的是非好坏作为一个重要的方法。这两句可用于说明善于分辨人的言语对知人的重要性。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·尧日》

言语是心灵的图画。 雷

附耳之语,流闻千里。

春秋·《文子·微明》。附耳：靠近耳朵。这两句大意是：即使是靠近耳朵边上说的悄悄话,终究也会流传到千里之外。俗话说：“没有不透风的墙”。世上再大的机要、秘闻总会有泄露、曝光之日。古今中外有多少绝密至要之事,后来都成了天下人人皆知的马路新闻，就是这个道理。～具有格言性质，启示人们言谈要谨慎。

春秋时期老子弟子 文子 《文子·微明》

言近旨远，文简意明。 关于言语的名言

清·李汝珍谈论浅近而蕴含的意旨深远，文辞简练而表达的意思明了。

清代文人 李汝珍

伤人之语，剑戟之痛。东晋医学家,道教学者,炼丹家 葛洪

出言不当，反自伤也。西汉经学家,文学家 刘向

言语之恶，莫大于造诬。明代文学家,思想家 吕坤

言语须是含蓄而有余意。 言语名言宋代教育家 程颢、程颐

言美则响美,言恶则响恶。

战国·列子《列子·说符》。响：反响。这两句大意是：言谈美好，那么反应也美好；言论恶劣，那么反响也恶劣。言谈及反响如影随身，身长影亦长，身短影亦短。要想得到好的反响，就要有美的言谈。这两句可用来说明对某些人反响的美恶是其言谈美恶的必然结果，也可用来强调人要注重言谈美，不可口出恶语。

战国思想家 列子 《列子·说符》

发言玄远，口不臧否人物。

唐·房玄龄《晋书·阮籍传》。臧否(zàngpǐ赃匹)：褒贬,评论。这两句大意是：阮籍虽然说起话来玄妙高远，但他从来不褒奖或贬低任何人。作为魏正始年间的“竹林名士”，阮籍以放浪形骸、发言玄远闻名于世。但是，他在政治上又非常谨慎，“口不臧否人物”，因而能在魏、晋易代的黑暗政治条件下避过杀身之祸。这一名句以直陈其事的手法，画龙点睛地写出阮籍的性格特。前句表现他的放达，后句表现他的谨慎,两个矛盾的侧面,有机地统一在他一人身上。～两句内涵丰富,语言精警,“臧否人物”已成为后世文学作品中的常见语。“口不臧否人物”在今天可用来形容某些人谨慎过甚，“发言玄远”则有“言不及义”之嫌。

唐朝开国宰相 房玄龄 《晋书·阮籍传》

君子于其言，无所苟而已矣。

春秋·孔子《论语·子路》。苟：草率，马虎。这两句大意是：君子对于自己所说的话，没有草率、马虎的地方罢了。是君子就要言语谨慎,对自己的每一句话负责,所以决不能随意轻率地胡说乱道,以致在无意间以语伤人，或引起他人无谓的矛盾纠纷。这两句可用于表示说话一点也不能马虎。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·子路》

言语者君子之枢机，谈何容易。 关于言语的名言唐代史学家 吴兢

少言语以当贵，多着述以当富。明代文学家 书画家 陈继儒

恶言不出于口，忿言不反于身。西汉学者 戴圣 《礼记》

春风贺喜无言语，排比花枝满杏园。

唐·赵嘏《喜张讽及第》。排比：排列比连。这两句大意是：就连春风也赶来贺喜，它不是用语言，而是用催开满园红杏的方式，让一桂枝、一簇簇怒放的鲜花，表示贺忱。这是庆贺友人春闱告捷，进士及第的诗，这两句以拟人化的手法，用眼前的景物渲染吉庆的气氛，表达自己的祝贺之情，构恩十分新颖。可以借用来表现人们喜迎新春归来或其它发生在春季的喜庆事件。

唐代文学家 赵嘏 《喜张讽及第》

象床宝帐无言语，儿此谯周是老臣。 言语名言

唐·温庭筠《经五丈原》。象床宝帐：祠庙中种龛里的陈设，这里指供在庙中的诸葛亮神象。谯周：蜀汉的大臣，在他怂恿下，蜀后主降魏。这两句大意是：供在祠庙中的诸葛亮已无话可说，从此卑劣的谯周成为后主宠信的老臣了。这是诗人路过五丈原时因怀念诸葛亮而作的。诗人认为，诸葛亮一死。蜀汉国势便江河日下，可供奉在祠庙中的诸葛亮像已无计可施，无言可说了。“老臣”两字，本是杜甫对诸葛亮的称誉：“两朝开济老臣心”(见《蜀相》)，是对诸葛亮辅佐刘备开刨蜀汉，辅佐后主巩固政权的概括，而谯周是十卑劣小人，在他怂恿下，后主降魏。诗人暗将谯周误国降魏和诸葛亮匡世扶主作对比，尤其是在谯周名字前面冠以称誉诸葛亮的“老臣”二字，收刊了比痛骂更强烈的艺术敢果。无怪沈德潜说此句“诮之比于痛骂”(《唐诗别裁》)。这种运用反语的写作手法可资借鉴。

唐代诗人 温庭筠 《经五丈原》

今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。

唐·齐己《放鹦鹉》。强：勉强。含桃：樱桃。这两句大意是：今日在笼中勉强作人的言语，请求放归天边去啄食樱桃。鹦鹉长得好看，且有灵性，善于模仿人语。诗中所描写的是只“笼中”鸟，诗人想象它虽能“言语”，也非得已，它“乞归天外”，希望获得自由。诗作富于想象力，表现了作者同情鹦鹉，向往自由的思想。

唐代僧人诗人 齐己 《放鹦鹉》

桃花枝上，啼莺言语，不肯放人归。

宋·曾慥《乐府雅词》言语：莺鸣，指与人说话。不说人流连春光，而言莺语留人，情意甚浓，措词妙甚。

南宋学者 曾慥 《乐府雅词》

平生不敢轻言语，一叫千门万户开。

明·唐寅《画鸡》。言语：指雄鸡啼鸣。这两句大意是：平生从不肯轻易啼叫，一声长啼千门万户就为之洞开。这是一首题画诗。～两句写雄鸡的精神性格，它平时矜持寡言，从不轻启锐喙，一旦引吭长鸣，就能催朝日，送晓阴，洞开千门万户，唤醒熟睡之人，诗句富有哲理意味。

唐伯虎,明代画家,文学家 唐寅 《画鸡》

求之言语之外，而得其所不言之意。 关于言语的名言

明·方孝儒《医原》要追求言语之外的蕴含，从而得到没有说出来的意趣。

明代文学家 方孝孺 《医原》

君子之言寡而实；小人之言多而虚。

汉·刘向《说苑·说丛》。寡：少。这两句大意是：君子的话少而实在，小人的话多面虚夸。判断一个人，不应以他言语的多少为标准，而要看他的话有没有实际意义。高尚的人重实而不重言，往往话少但很实在。品格低下的人重言而不重实，往往夸夸其谈，言多而虚浮。这几句可用于自我品德修养，说明要注重实际而不饰言，也可用于看人论人。

西汉经学家,文学家 刘向 《说苑·说丛》

入妙文章本平淡，等闲言语变瑰琦。南宋诗人 戴复古

情知言语难传恨，不似琵琶道得真。南宋爱国诗人 陆游

自立自重，不可随人脚跟，学人言语。 言语名言南宋哲学家 陆九渊 《宋元学案》

眼睛说话的雄辩和真实，胜过于言语。美国数学家 塔克曼

言语无法做到的事情，金子可以做到。 爱·沃德

言语是人类所使用的最有效果的药方。英国作家、诺贝尔文学奖获得者 吉普林

要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。 关于言语的名言古希腊哲学家 德谟克利特

在紧张的行动中间，言语不过是一口冷气。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

思想以它自己的言语喂养它自己而成长起来。印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔

思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。德国诗人 席勒

人之作孽，莫甚于口；言语尖刻，必为人忌。 言语名言南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹

以言伤人者，利于刀斧；以术害人者，毒于虎狼。

宋·林逋《省心录》用言语伤人比刀斧还要锋利；用权术害人比虎狼还要 恶毒。

北宋隐逸诗人 林逋 《省心录》

人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人。战国经学家 谷梁赤

人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时反而支配理性。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

言语本来应当是思想的仆人，但却往往变成思想的主人。 关于言语的名言 克鲁劳

你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭

因为有言语，你胜于野兽，若是语无伦次，野兽就胜于你。波斯诗人 萨迪

真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

在一切言语甚至最普通的言语之中，都有着某种歌唱的韵味。 言语名言苏格兰作家、历史学家 托·卡莱尔

婴儿 是伟大的诗人 在不完全的言语中 吐出最完全的诗句当代女作家 冰心 《繁星春水》

充实的思想不在于言语的富丽，它引以自傲的是内容，不是虚饰。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《莎士比亚戏剧故事集》

充实的思想不在于言语的富丽，它引以自傲的是内容，不是虚饰。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《莎士比亚戏剧故事集》

随着一种观念的流行，言语创新的程度丝毫不亚于习惯改变的程度。 关于言语的名言英国作家 塞·约翰逊

思后而行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。古希腊数学家、哲学家 毕达哥拉斯

虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。黎巴嫩诗人、作家、画家 纪伯伦

与网络上甜得发腻的肉麻言语相比，我独爱你相亲时厚颜无耻的笑颜。法国当代女小说家、剧作家和电影艺术家 玛格丽特·杜拉斯

思而后行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。 言语名言古希腊数学家、哲学家 毕达哥拉斯

翠毛丹嘴乍教时，终日无寥似忆归，近来偷解人言语，乱向金笼说是非。

唐·子兰《鹦鹉》。乍：刚，起初。无寥：即无聊。这几句大意是：一只翠毛红嘴的鹦鹉，刚教它人语时，整天流露出无聊的样子，好像在怀念往事，希望飞回大自然；近日它偷着能领会人的话语了，便经常向着金笼乱说起是非来。想象新奇有趣，语言富于表现力，“偷解”、“乱向”诸语尤为传神。可用来描写学舌的鹦鹉。

唐代僧人 子兰 《鹦鹉》

只要人们习惯于平淡无奇的言语，一个稍微激烈的思想在那里便成了粗野。 福卜拉斯

我的言语高高飞起，我的思想滞留地下；没有思想的言语永远不会上升天界。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

思想麻醉的力量远不如言语那么强。一个人话说多了，会对自己的话信以为真。 关于言语的名言法国作家 巴尔扎克

衡量朋友的真正标准是行为而不是言语；那些表面上说尽好话的人实际上离这个标准很远。美国开国总统 华盛顿

言语之力，大到可以从坟墓唤醒死人，可以把生者活埋，把侏儒变成巨无霸，把巨无霸彻底打垮。德国诗人 海涅

在这个只有两个人有份的特殊恩赐之中，相互间有一种特别甜蜜的爱，是不能用笔墨言语来表现的。俄国作家、革命家 赫尔岑

我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用言语来伤害自己的时候，也应该受得起。 言语名言 刘少奇

要知愈是沉默寡言之人，其言语便愈可贵。其人若论武功、气度亦必有慑人之处，其言之价自就更高。武侠小说家 古龙 《彩环曲》

真正的告别应该有更多的纪念、怀想、回味的空间。而不是喧嚣、醉酒——言语的暴力、行为的暴力。复旦大学教师 陈果

好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

No words are necessary between two loving hearts.两颗相爱的心之间不需要言语。 关于言语的名言

书籍是培育我们的良师，无需鞭答和根打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式；……对图书倾注的爱，就是对才智的爱。 德伯里

老子之言曰：“毋劳女形，毋摇女精。”毋使女思虑萦萦，寡思路以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。此中妙旨，庸人忽之。清末民初的中医药学者,传说活了264岁 李庆远 《养生自述》

如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默。你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白。香港女作家 张小娴

我并不打算说，堂皇的语言是在任何场合都合适的。一个琐屑的问题用富丽堂皇的言语打扮起来，会产生把一个悲剧英雄的巨大面目戴在小孩头上那样的效果。 言语名言古希腊艺术家,哲学家 朗吉弩斯

尧、舜，性者也；汤、武，反之也。动容周旋中礼者，盛德之至也。哭死而哀，非为生者也。经德不回，非以干禄也。言语必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。

尧、舜的仁德，是出自本性；汤王、武王的仁德，是（经过修身）回复到本性。动作容貌等一切方面都符合礼，这是美德的最高表现。为死者哭得悲哀，不是做给活人看的。遵循道德而不违背，不是用来求官做的。言语必求信实，不是用来修正自己的品行的。君子遵循天然的道理去做，以此等待命运的安排罢了。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》

一个人的胆子大，才能有作为；畏怯的人，懦弱的人，他虽然没有身临其境的危险，但只要一听到人家的恐吓言语，早已吓得不知所措，试问这样的人可能有什么建树呢？美国人际关系学大师 戴尔·卡耐基

言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而苦人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。

【译文】言语浅近而意义深远的，是善言；操守简约而施与广博的，是善道。君子的言语，讲的虽然是平常的事情，却蕴含着深刻的道理；君子的操守，从修养自身开始，然后才使天下太平。人们的毛病往往在于放弃自己的田地不耕种，却跑到别人的田里去除草——要求别人很多很严格，要求自己却很少很轻松。【注释】带：束腰的带子。朱熹注：“古人视不下于带，则带之上乃目前常见至近之处也。举目前之近事，而至理存焉。”所以，不下带指平常浅近的意思。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》

谁的童年被爱的阳光照耀着（爱即指不知疲倦的劳动），那他就会互相创造幸福，就会对父母的言语、对他们善良的心意、对他们的劝导和赠言、对他们的温存和警告有着特殊的敏感和接受能力。 关于言语的名言前苏联教育家 苏霍姆林斯基 《家长教育学》

老子以俭为宝。所谓俭者，非止财用，俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则蠲除烦恼。凡事省得一份，即受一份之益。清末民初的中医药学者,传说活了267岁 李庆远 《养生自述》

我认为，员工第一，客户第二。没有他们，就没有这个网站。也只有他们开心了，我们的客户才会开心。而客户们那些鼓励的言语，鼓励的话，又会让他们像发疯一样去工作，这也使得我们的网站不断地发展。阿里巴巴集团主席和首席执行官 马云

笑声轻快得像开了瓶塞的香槟酒一样从她的喉咙里突突地迸发出来。连她自己也觉得奇怪，那欢快的泡沫竟是那样无忧无虑地横溢在言语之间；好像有一个恐惧的箍子，原先紧紧地裹束着她的心胸，而现在突然绷断了。奥地利作家 茨威格

朋友的前提是真诚。即，跟朋友在一起时，我可以做我自己。在平等的原则下，我可以按自己的意愿行事、说话。甚至可以不需言语，安静思考。他在我面前可以做他自己，我认可他可以按自己的意志行事，我不强加任何原则。 言语名言复旦大学教师 陈果

当你的朋友向你倾吐胸臆的时候，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。当他静默的时候，你的心仍要倾听他的心；因为在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的喜乐中发生而共享了。黎巴嫩诗人、作家、画家 纪伯伦

从前，他顶讨厌小说里的男人，向女人要求同居的时候．只说“请给我一点安慰”．安慰是纯粹精神上的，这里却做了肉欲的代名词．但是他现在知道精神与物质的界限不能分得这么清．言语究竟没有用．久久的握着手，就是较妥帖的安慰，因为会说话的人很少，真正有话说的人还要少。中国现代作家 张爱玲

中国人民是一个拥有超强记忆力的民族，他们懂得珍惜患难之交，不会忘记患难时期与自己站在一边的人。正因为如此，在这次北京奥运会上，我才能享受到中国人民的友谊和对我的爱，这是很难用言语表达的情感。30年来我29次访问中国。我从中国收获了爱和友谊，也学会了爱与尊重中国人民。前国际奥委会主席 萨马兰奇

洪泰岳叉着腰训话，从金门、马祖讲到朝鲜战争，从土地改革讲到阶级斗争，然后他说，春耕生产就是向帝国主义、资本主义和走资本主义的单干户发起的第一个战役。他发挥了敲牛胯骨时练出的长项，讲话中尽管谬误百出，但嗓门巨大，言语连贯，把那些扶着犁把子的农民震唬得呆若木鸡。那些牛也呆若木牛。我看到了我家牛的娘——那头蒙古母牛——它那弯曲的、既长又粗的尾巴是它的标志。它的目光似乎不时地往我们这边斜，我知道它在看它的儿子。嗨，说到此处，我感到很替你脸红。去年春天，在河滩上放牧时，趁着我与金龙打架的时候，你竞爬跨到了蒙古母牛的背上，这是乱伦啊，这是大逆不道啊。作为牛，当然不算什么，可你不是一般的牛你的前世曾是一个人啊。当然，也许，这蒙古母牛的前世，也许是你的一个情人，但你毕竟是它生出来的——这生死轮回的奥秘，我越想越糊涂。“你把这事儿，速速给我忘却!”大头儿极不耐烦地说。 关于言语的名言2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《生死疲劳》