名人名言

学者当务实。宋代理学家 杨时

善学者其如海乎。 学者名言

清·袁枚《随园诗话》。这两句大意是：善于学习的人就像吸纳百川的大海样啊！这是袁枚的经验之谈。他说：做学问的人，最忌讳的就是自高自大和见识浅薄。他打比喻说：“自高者如峭璧，时雨过之，须臾溜散(指雨水从峭壁表面流散)，不能分润(不能浸透滋润到内里)：自狭者如瓮盎受水(像大腹小口的陶器盛水一样)，容担容斗，过其量则溢矣。～！旱九年而不枯(遭受多年干旱也不枯竭)，受八洲而不满(吸纳整个大地的流水也不满足)。无他，善为之而已矣(没有其他奥秘，只因为他们善于广泛深入地学习罢了)”。～比喻贴切，说理透辟，容易被人接受。

清代诗人 袁枚 《随园诗话》

学者当自树其帜。

见清·郑板桥《与江宾谷江禹九书》。本句大意是：学者应当建树自己的旗帜。郑板桥是一位有气节的封建士大夫，思想较为开放，敢于面对封建礼教而标新立异，不媚流俗。～正是他这种品质的表现。此口号在当时的时代背景下提出，十分难能可贵。中国的学者，历来囿于四书五经的樊篱，思不出经，非礼勿言，往往足少小而学一艺，皓首方穷一经，并且是亦步亦趋，以注解前贤之说为荣。郑板桥号召学者自树其帜，颇有点离经叛道的意味。然而正是这种离经叛道的言论，道出了为学应该创新的基本精神。

清代画家、书法家 郑板桥 《与江宾谷江禹九书》

学者，国之本也。名孙文,中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者 孙中山

善学者通一经而足。

宋·陆游《万卷楼记》。经：指懦家经典。本句大意是：善于学习的人当以一种经书为中心，把一种经书真正读通，就一通百通了。这是陆游著名的治学主张，谈的是读书精与博的辩证关系。读书宜精不宜滥，为了使“一经”达到“精通”的程度，又必须博览，这个“博”并非泛滥无归，而是以约御博，博中有精，紧紧围绕要“通”的“一经”去博览。如要读通《诗经》，就必须训诂名物，通古今异音，不能不读《尔雅》；必须明了礼制服饰，不能不读《礼记》；必须清楚《诗经》中引用的历史典故，不能不读《春秋》。如此等等，旁征博学，目的是为了读通《诗经》。这样把《诗经》读熟了，精通了，你也获得了丰富而广博的学问。这种严谨的治学态度和治学方法，很值得学习。

南宋爱国诗人 陆游 《万卷楼记》

学者不可不通世务。 关于学者的名言清初大臣 魏裔介

学者，贵能博闻也。南北朝教育家和文学家 颜之推

学者政之出，政者学之施。南宋词人,书法家 张孝祥

好奇心是学者的第一美德。法国物理学家、化学家 居里夫人

善学者，假人之长以补其短。 学者名言

战国·吕不韦《吕氏春秋·孟夏纪·用众》。假：借。本句大意是：善于学习的人，总是取别人的长处用来弥补自己的不足。此句直陈其事，以简单描述的方法说理。它通过一个善于取长补短的特征，描绘出一个理想的“善学者”的形象，在这一形象的刻划过程中表述了自己的治学观，陈述了自己衷心赞许的学习方法，意蕴丰赡，表述简练，颇有画龙点睛之妙。

战国末期商人,政治家 吕不韦 《吕氏春秋·孟夏纪·用众》

学者以识为主，以才为辅之。明代诗论家 许学夷

虚心顺理，学者当守此四字。南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹

学者贵于行之，而不贵于知之。

见宋·司马光《答孔文仲司户书》。这两句大意是：治学所宝贵的在于付之实行，而不在于仅知道道理。此名句反映正统的儒家思想。这里所说的“不贵于知之”，并不是说“知”不如“行”重要，贵行而贱知，而是说“知”与“行”相比，应该更注意培养“行”(实践)的能力。学习知识的目的是为了付诸实践，如果学习了许多知识却一点不会运用，那么，这种“知”再多也不值得珍贵。这种强调学以致用的观点应该说是正确的。

北宋政治家、文学家、史学家 司马光 《答孔文仲司户书》

常人安于故俗，学者溺于旧闻。 关于学者的名言

汉·司马迁《史记·商君列传》。常人：普通的人。溺：沉迷。这几句大意是普通的人安于旧有的习俗，学者则沉溺于旧闻之中。中国是一个重视农业的国家，发展农业则必须重视土地；开垦多年的土地要比生地好用得多，故中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀。这种意识的发展，则是“安于故俗”、“溺于旧闻”，怀旧的思想，因袭旧俗的意识，如一条巨蟒紧紧地缠住了一代又代的人们。若想开拓创新，必须彻底抛弃这种守旧意识。可以此二句说明一般人的怀旧苟安心理。

西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·商君列传》

学者必求师，从师不可不谨也。宋代教育家 程颐

善学者尽其理，善行者究其难。荀况,战国末期思想家 荀子

好学而不勤问，非真能好学者也。

清·刘开《问说》。这两句大意是：好学而不能够勤于请教的人，不是真正能够好学的人。作者在文章开端就开宗明义地提出“君子之学必好问”的中心论题。学问就是从“学”与“问”中得来的，“非学无以致疑，非问无以广识”。“学问之道”，就是“学即继之以问”，“不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也”，对学习不诚的人怎能称得上“真能好学者”呢?作者反复论证，意在突出好学者必勤问，不勤问就称不得好学的中心论点。说理明白透彻，令人心服。

清朝散文家 刘开 《问说》

学者欲去昏惰之病必以立志为先。 学者名言南宋名臣 儒家学者 真德秀

好议论人长短，亦学者之大病也。明代学者 杨爵

古之学者必严其师，师严然后道尊。

宋·欧阳修《答祖择之书》。严：尊敬。这两句大意是：自古浩学的人必须首先尊重他的老师。老师有了尊严，儒家之道自然就有了尊严．此条强调师道尊严，只有教师有了尊严，他所宣讲的政治道理才能深入学生心田；政治道理注入学生心田，政治的权威才能真正的树立。这一番阐述，从大的方面入手说明尊师的重要性，是欧阳修在当时封建社会条件下向社会发出的呼吁，其中的道理耐人寻味，在今天也仍有其借鉴意义。

北宋文学家,史学家 欧阳修 《答祖择之书》

学者不患才之不赡，而患志之不立。

三国·魏·徐干《中论·治学》。患：忧虑。赡(shàn善)：充裕，丰富。这两句大意是：治学的人不忧虑自己的才分不够，却要考虑远大志向是否确立。立志是立身之本。人而无志，即使才高八斗，也难有所作为。人如立志，即使才分平平，一样可成就事业。同此，治学不可以不先立志。此条阐述了治学过程中“才”与“志”的关系，蕴藉而富有哲理，常使古人言之于口或书于鹿右，用以劝学。

汉魏间文学家 建安七子之一 徐干 《中论·治学》

大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。 关于学者的名言

列子寓言《歧路亡羊》寓意是：求学的人如果经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，误入歧途，一无所成，后果严重。

战国思想家 列子 《歧路亡羊》

学者志不立，一经患难，愈见消沮。明末清初史学家、地理学家、天文历算学家 黄宗羲

学者须要自信，既自信，怎生夺亦不得。宋代教育家 程颢、程颐

忍诟二字，古人格言，学者可以详思而致力。元代学者 许名奎 《劝忍百箴》

可以碰到上千个学者，但不定碰上一个智者。 学者名言 克林凯尔

所学者非世之所可用，而所任者非身之所能为。

宋·王安石《与孙莘老书》。这两句大意是：所学的不是社会所用的，所担任的不是自身所能做的。这两句用于说明学非所用，用非所长。

北宋政治家、文学家 王安石 《与孙莘老书》

故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。明代文学家 王阳明

想做学者就要饿得精瘦，想吃草就要变成驴子。法国作家 雨果

圣人教人，皆略启其端，使学者深思而自得之。 关于学者的名言明代官员、理学家 薛宣

科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家。法国科学家 巴斯德

以烦手烹鱼，则鱼必溃；使学者制锦，则锦必伤。

见宋·苏辙《荀龙知澶州李孝纯知棣州》。烦手：古代民间音乐里一种复杂的弹奏手法，这里是指快道弹奏的乐手。烹鱼：烧鱼。学者：读书人。锦：丝织品。这两句大意是：用快速弹奏的乐手去烧鱼，那么鱼必定被烧烂；用饱学的读书人去织锦，那么锦必定被损坏。人各有专长，而办事各须一定的技巧，擅于此者不一定长于彼。俗语说“隔行如隔山”，若以善于弹奏的乐手去烧鱼，以满腹经纶的学者去织锦，都不会有什么好结果。这两句比喻说明外行人去做不同行的事只会把事情做坏。

北宋文学家 苏辙 《荀龙知澶州李孝纯知棣州》

学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而益足。汉魏间文学家 建安七子之一 徐干

学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。 学者名言 唐斌

学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学。名孙文,中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者 孙中山

少年有志，没待成家先练笔，学者不倦，已得文凭尚温书。

无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。中国现代作家、政治评论家 鲁迅

思想史上谦虚几乎总是和学者的才能成正比例，不谦虚则反比。 关于学者的名言俄国政治家 普列汉诺夫

我最讨厌文过饰非的学者，你以为把事情压着，问题就解决了吗？香港中文大学讲座教授 郎咸平

学者第一要看德器，德器深厚，所就必大；德器浅薄，虽成亦小。明末清初理学家 张履祥

治科学者，必有待于史学上之材料；而治史学者，亦不可无科学上之知识。国学大师 王国维

学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。 学者名言

明·薛应旆《薛方山纪述》作学问的人不怕志向立得不高，就怕不能持之以恒

明代学者 薛应旆 《薛方山纪述》

真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。法国作家 巴尔扎克

缺乏幻想的学者只能是一个好的流动图书馆和活的参考书，他只掌握知识，但不会创造。德国戏剧家 莱辛

学者如取水，终日取而不能逾其量。操瓢者止于瓢；操盎者止于盎。故善学者不自溢其器。明代学者 左元臣

科学不没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。 关于学者的名言法国科学家 巴斯德

科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但是学者是属于祖国的。法国科学家 巴斯德

事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将知人说得极愚；局外论人，每将难事说得极易。明末清初散文家 魏禧

洗三温暖是屁股享福、脑袋吃苦；看电影是脑袋享福、屁股吃苦；听台湾学者讲演是脑袋屁股都吃苦。台湾作家,评论家 李敖

（西方学者）其不知汉语，不必责也；无知而掉以轻心，发为高论，又老师巨子常态惯技，无足怪也。 学者名言中国现代作家,文学研究家 钱钟书

学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹

如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美元疵的伟大人物。德国哲学家 马克思 《青年在选择职业时的考虑》

真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。德国哲学家 尼采

能够摄取必要营养的人要比吃得多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。 关于学者的名言 亚里斯提

如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。德国哲学家 马克思

检验真理的工作也没有被过去某一个时代的一批学者一劳永逸地完成；真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发展。印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔

真正的学者就象田野上的麦穗。麦穗空瘪的时候，它总是长得很挺，高傲地昂着头；麦穗饱满而成熟的时候，它总是表现得温顺的样子，低垂着脑袋。法国文艺复兴后期思想家 蒙田

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 学者名言清朝散文家 刘开 《孟涂文集·问说》

什么是“学者”？学者，是不愿务农，不肯做工，不能为商，不敢当兵，肩不能担担，手不能提篮，善说大话欺人，最能谣言惑众，自命远能治天下，其实，近不能治一身的废物。 老宣

几乎在每一个王国里，最古老的家族最初都是起源于王公的私生子；而最著名的战将，最杰出的才子，最伟大的学者，以及所有载入史册的最勇敢的、最具有伟大精神的人物都是出自于卑微的家庭。英国作家和教士 罗·伯顿

There's a phrase in Buddhism, 'Beginner's mind.' It's wonderful to have a beginner's mind.

佛教中有一句话：初学者的心态；拥有初学者的心态是件了不起的事情。

美国苹果公司联合创办人、前行政总裁 乔布斯

我说过，第一流的学者有自己的事业，不会去研究《红楼梦》，我不是第一流的学者，差得远，最多三四流。说是第一流，那叫骗人。但我也有股痴劲，曾有一诗言志：“梦解红楼日月长，奇情异彩细参商。零笺碎墨皆堪念，中有微怀一瓣香。” 关于学者的名言红学家,古典文学研究家,诗人 周汝昌

差别就是亲切。在舞台上，他的确是王者风范，大家的感觉，走下舞台大家也觉得他是一个大学的教授、学者，严谨、严肃。但我觉得他既不是王者，也不是教授，就是一个知识分子，说话聊天都轻声细语，特别的有亲和力，特别平凡，打扮也不夸张。

记者问起这和他之前在电视上见到的刘欢有何不同时，山野进一步解释

中国好声音刘欢导师学员 山野

乌鸦的故事：上帝要拣最美丽的鸟做禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中；其它鸟类大怒，把它插上的羽毛都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说，披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人当然未必是学者思想家。中国现代作家,文学研究家 钱钟书

The office of the scholar is to cheer, to raise, and to guide men by showing them facts amidst appearances. ——Ralph Waldo Emerson, American thinker
学者的工作就是通过向大众提示存在于现象中的事实来鼓舞大众、教育大众、引导大众。美国作家 爱默生

书本理论是高尚的。第一代学者吸收了周围的世界进行思考，用自己的心灵重新进行安排，再把它表现出来。进去时是生活，出来时是真理；进去时是瞬息的行为，出来时是永恒的思想；进去时是活生生的思想。它能站立，能行走，有时稳定，有时高飞，有时给人启示。它飞翔的高度、歌唱的长短都跟产生它们的心灵准确地成正比。 学者名言美国作家 爱默生

思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积、沉淀、宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢？我相信，奔忙，使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画家无法作画，学者无法著述。奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。闲暇、逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。台湾女作家 龙应台

书籍里的道理是高贵的，老一辈的学者汲取了他周围的世界，经过推敲，在心里把它重新整理好，再陈述出来。它进入到他心里的过程是人生，从里面出来的却是真理；进去的时候是短暂的动作，出来的却是不朽的思想；进去的是琐事，出来的却是诗歌。它过去是死的事实，而现在则成了活的思想。它既可以守，又可以攻；它一忽儿忍耐，一忽儿飞翔，一忽儿又给人以灵感。美国作家 爱默生

人由于天赋和教育的不同，其志向自然有高下，志向高的想做高尚的事业，志向低的只想做低微的事情。各人的志向大体上都有一定方向，这是肯定的。但是，这里要讨论的是，有大志的未必能成大业，成大业的也未必从童年时代就预见日后的成功，即使大体上决定了志向，但是他的意图和事业都是随时变化，随时进退，进退变化永无穷尽的。因为乘偶然的时机，也有完成大业的，希望学者不要误解此意。日本明治时期的著名思想家及教育家 福泽谕吉 《文明论概略》

In silence, in steadiness, in severe abstraction, let him hold by him-delf, add observation to observation, patient of neglect, patient of reproach , and bide his own time , happy enough if he can satisfy himself alone that thia day he has seen something truly. ——Ralph Waldo Emersom, American thihker
学者应该高度集中精力，坚定信仰与追求，坚持缄默，继续观察。他要忍耐人们的忽视与责备，等待自己因为发现了某些真理而满怀欣喜的时机。 关于学者的名言美国作家 爱默生

苏小姐领了个二十左右的娇小女孩子出来，介绍道：“这是我表妹唐晓芙。”唐小姐妩媚端正的圆脸，有两个浅酒涡。天生着一般女人要花钱费时、调脂和粉来仿造的好脸色，新鲜得使人见了忘掉口渴而又觉嘴馋，仿佛是好水果。她眼睛并不顶大，可是灵活温柔，反衬得许多女人的大眼睛只像政治家讲的大话，大而无当。古典学者看她说笑时露出的好牙齿，会诧异为什么古今中外诗人，都甘心变成女人头插的钗，腰束的带，身体睡的席，甚至脚下践踏的鞋，可是从没想到化作她的牙刷。她头发没烫，眉毛不镊，口红也没有擦，似乎安心遵守天生的限止，不要弥补造化的缺陷。中国现代作家,文学研究家 钱钟书 《围城》

如果个人创造力和想像力被容许奔放，那么这个社会的总体创造力也会是生机蓬勃、创意充沛的。如果这个社会的共同价值观的形成，是透过公民的深度参与和彼此碰撞激荡而逐渐形成的，那么这个社会的共识──也就是身份认同―――也会是凝聚而坚定，向心力强大的，不易解体。反过来说，如果个人创造力和想像力是受到约束的──书可能被封，歌可能被禁，作家可能被放逐，学者可能被监禁，异议者可能被打断脊椎，那么这个社会的总体创造力必定是败絮其中的。在其中，社会共识不会来自人民的想像力和自发意志，而来自从上而下的政治权力的恐吓和操纵，“生命共同体”的情感不易产生，共同承担未来的公民意识也难以发展。台湾女作家 龙应台

我常告诉同学，真正佛法的成就，是智慧的成就，是般若的成就。解脱不是靠功夫，四禅八定、三明六通都是加行，是加工的程序。所以般若、法身、解脱，三者不可缺一。我们几十年看到过的，有些学显教的或学密宗教理的学者，例如欧阳竟无居士，他的老师杨仁山居士等等，他们的佛学真好，是我们一般人所不及的。佛学好有什么用？习气不改，生死到来不得解脱。佛学是文字般若，也是般若的一种，但是毕竟没有得到真正解脱。所以有般若没有解脱，法身不得清净，不得圆满。有些人不研究佛学，专门做功夫、参禅，常常在清净境中，好像是法身清净，那不是真法身，是偏空之果，因为他没有般若，始终被清净的境界绑住了，又是一条绳子。有法身没有般若智慧，也是不圆满。国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》

诺贝尔文学奖不是一个世界冠军赛。因为瑞典学院只有十八个院士。一半是学者，一半是作家。其中有的是诗人，有的是写小说的。我们十八个人，每年要选一个好的作家。但是不能说这个作家就是世界上最好的作家，那根本就不可能的。可以选一个好的作家，说，他的作品非常好，我们喜欢他的东西，他应该得奖。好，就发给他了。但是……这个是没有办法了，……我们只有十八个人，要选，也不可能覆盖世界上最好的作家。我们只能希望选上的作家是一个好的作家。我觉得，从1940年代以来，我们选的得奖的作家还是很不错的。以前，二十年代或者……就有一些也许选的不太准。但是最近五、六十年，我觉得还是成绩比较好。可惜就没有一个中国作家。但是这个是个时间问题。我也会尽我的力量。 学者名言瑞典汉学家,诺贝尔文学奖18位终身评委之一 马悦然

It is the kind of mind that can see things as they are, which step by step and in a flash can realize the original nature of everything. Beginner's mind is Zen practice in action. It is the mind that is innocent of preconceptions and expectations, judgements and prejudices. Think of beginner's mind as the mind that faces life like a small child, full of curiosity and wonder and amazement.

不要迷惑于表象而要洞察事务的本质，初学者的心态是行动派的禅宗。所谓初学者的心态是指，不要无端猜测、不要期望、不要武断也不要偏见。初学者的心态正如一个新生儿面对这个世界一样，永远充满好奇、求知欲、赞叹。

美国苹果公司联合创办人、前行政总裁 乔布斯

人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸，十二支，子至亥。曰黄道，曰所躔，曰赤道，当中权。赤道下，温暖极，我中华，在东北。曰江河，曰淮济，此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡，此五岳，山之名。曰士农，曰工商，此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。地所生，有草木，此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同，当师叙，勿违背。礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。有古文，大小篆，隶草继，不可乱。若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易。作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。有连山，有归藏，有周易，三易详。有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。始春秋，终战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清太祖，膺景命，靖四方，克大定。至世祖，乃大同，十二世，清祚终。读史者，考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕，有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。南宋官员、学者 王应麟 《三字经》