名人名言

见《荀子·大略》。厌：足。本句大意是：学习与求教不应该有满足的时候。这是中国人治学所追求的—种境界。“学”与“问”是学习过程中的两个重要范畴，二者相辅相成，相得益彰，是获取真知不可或缺的两个基本条件。知识无止境，学问也应该永不满足，它不仅道出了一个规律，而且道出了人的一种精神。正因为如此，这一名句成为千古习诵的格言。

清·王夫之《四书训义》。本句大意是：学问越是渊博的人，思考问题就越深远。“学’与“思”是一对相辅相成的概念，“学而不思则罔，思而不学则殆”(《论语·为政》)，两者不可或离。因此，真正的学者都能恰到好处地处理二者的关系，而～一句可谓道出了这对慨念的正确关系。该句前边用一个“博”宇，后边用一个“远”字，一纵一横，一广一深，道出了学习的真谛，给人凡以深刻启示。

清·李汝珍《镜花缘》第二十三回。大小：指年长年幼。这两句大意是：学问不论年长年幼，应该以某一方面擅长的人为师。该名句指出了一条正确的拜师求知之道。人的才能不是以年龄的累积计算的，往往许多聪明早慧的人，学问反倒在自己的师长之上。所以，从师求教的唯一标准应该是“能”，即在某一方面确有其长。如果耻于向年轻后生学习，把自己封闭在虚荣的小圈子里，要做到博学多能是十分困难的，该名句说理透彻，给人以启迪，虽用语通俗。却有格言之风。

宋·朱熹《朱熹文集·答吕子约》。这两句大意是：从大体上说，学问只有两大范畴，获得知识，勉力实践而已。作为大儒，朱熹忠实地祖述儒家正统的知行观。多少年来，封建士大夫在儒家思想的指导下，一代又一代地做着“致知”、“力行”两大学问，养成了儒家学以致用，积极用世的基本精神风貌。以历史唯物主义的眼光看同题，这种思想中的积极因素与进步意义是显而易见的。

宋·陆游《冬夜读书示子聿》。这两句大意是：古人在学习上不遗余力，少壮时下功夫，到老年才能有成就。此名句原是陆游写给儿子的劝学诗。他要求儿子以占人为榜样，终生追求学问，积累知识。自从陆游诗成为文化遗产在社会上流传之后，此诗便具有了积极的社会意义。两句实际上是利用了中国人祟敬祖先、崇敬古人的心理，以古人治学用志不遗余力为例，说明学习必须专心致志、持之以恒的道理，是古今劝学的常用名句。

南京大学教授 韩儒林做学问的人要耐下心来坐十年板凳，毫无怨言。

清·申居郧《西岩赘语》。两句大意是：如何对待“利”这一关，是检验一个人的学问和品行的试金石。每个社会都有自己的功利观，利欲熏心，唯利是图，贪得无厌，见利忘义不仅为社会主义功利观所不容，也为我国古代传统的功利观所不齿。“人不为己，天诛地灭”、“拔一毛以利天下不为”等剥削阶级的功利观，是我们应当唾弃的。作者提出用“利”字试人，不失为识人一法。

汉·王充《论衡·实知篇》。这几句大意是：不用学习天生就知道，不用求教于人什么都明白，自古至今，这样的事从未有过啊。此条以否定的方法，从反面强调凡是治学，必须勤学不已，虚心好问。任何人不要幻想不学自知,不问自晓。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，这是本名句阐明的道理。它从否定方面开始行文，采用否定之否定的论述方法，乍看起来，极为通俗平常，仔细推敲，处处暗藏机巧，可表面上又让人感觉不到，毫无斧凿痕迹，可谓炉火纯青。

宋·汪洙《神童诗》。本句大意是：学问一定要靠勤勉才能获得。这一名句告诫儿童学习必须刻苦努力：“～，萤窗万卷书”。只有像晋朝人车胤那样不怕家境贫寒，以萤火虫代灯烛，夜以继日地苦读，才有可能成为人才。该名句表现一种严谨的治学态度，通俗易懂，含意深刻。