名人名言

永言孝思，思孝惟则。孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子

尧舜之道，孝悌而已。 孝顺名言宋代抗金名臣 李纲

诗书立业，孝悌做人。清代学者 王永彬

千经万典，孝悌为先。中国古代儿童启蒙书目 《增广贤文》 《增广贤文》

慈孝之心，人皆有之。北宋文学家 苏辙

孝子之至，莫大乎尊亲。 关于孝顺的名言孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子

惟孝顺父母，可以解忧。孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子

忤逆不孝矣，三世果报然。清代文人 王中书 《劝孝歌》

勿以不孝身，枉着人子皮。清代文人 王中书 《劝孝歌》

百善孝为先，万恶淫为首。 孝顺名言清代学者 王永彬

怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。北京师范大学教授,文化学者 于丹

治身莫先于孝，治国莫先于公。北宋文学家 苏轼

孝子之养也，乐其心，不违其志。西汉学者 戴圣 《礼记》

孝是流水，上代截流，下代干涸。 关于孝顺的名言 字严

夫孝者，百行之冠，众善之始也。南朝宋史学家 范晔 《后汉书》

孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。中国古代儿童启蒙书目 《增广贤文》 《增广贤文》

事其亲者，不择地而安之，孝之至也。庄周,战国哲学家 庄子

生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。 孝顺名言 《格言集锦》 《格言集锦》

动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。宋代官员 何铸

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。西汉学者 戴圣 《礼记》

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄周,战国哲学家 庄子

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。 关于孝顺的名言

战国·孟轲《孟子· 离娄上》不孝顺父母的人就失去了起码的做人资格。儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。所以仁爱之心必须从爱亲人开始培养，这就是做人的根本道理。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·离娄上》

父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

清·山阴金先生《格言联璧》父母亲生前所期望的,我要继承;父母亲所垂念的人,我要厚待他。形容人的孝顺之心。

清代学者 山阴金先生 《格言联璧》

郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。

《二十四孝》汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”。

元朝学者 郭居敬 《二十四孝》

勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。清代文人 王中书 《劝孝歌》

慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。 孝顺名言清代 王中书 《劝孝歌》

有难事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？春秋时孔子的弟子 子夏

父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

春秋·孔子要看一个孝子，他父亲在世的时候观他的志向。父亲不在世的时候，就看他的行为。父亲死了以后，在三年之内父亲在世的时候办的事情，以及家里一切的规距，都不能改变。可以说是个孝子了。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！春秋时孔子的弟子 子游

忠孝仁义，德之顺也；悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。 关于孝顺的名言北齐文学家 刘昼

用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

《孝经·庶人》种田人的孝道，就是要会利用四时的气候来耕耘收获，以适应自然规律。分辨土地的性质，来根植庄稼、生产获益，以收地利之果。还要谨慎地保重自己的身体和爱护自己的名誉，不要使父母赋予的身体有一点损伤，或使声誉有一点败坏。要节省花费，不要把有用的金钱，作无谓的消耗。如果照这样的保健身体、爱护名誉、节省有用的金钱，使财物充裕、食用不缺，以孝养父母，这便是平民百姓的孝道。所以上自天子，下至普通老百姓，不论尊卑高下，孝道是无始无终，永恒存在的，有人担心自己不能做到孝，那是没有的事情。用天之道：天之道，指天气气节的变化，此处主要是指按时令变化安排农事，即春生、夏长、秋收、冬藏。分地之利：分，区别，分辨。利，利益，好处。分地之利，即区分各种不同的土质、地势以及当地的气候，因地制宜，种植适宜当地土壤生长的农作物，从而获得丰收。谨身节用：谨身，指行为举动小心谨慎。节用，指用度花费，俭省节约。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 《孝经》 《孝经·庶人》

人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

战国·孟轲《孟子·萬章》人在年少的时候，大都恋慕着父母的，逐渐成长知道追求美色后，则转而恋慕他们的伴侣，成家有妻有子了就专注的照护着妻子儿女，为官当差时则把心神放在服侍长官上面。唯有真正孝顺的大孝者，是终其一生都不改衷肠，对父母永远存着照护与孺慕之情。到了五十岁还爱慕父母的，我在伟大的舜身上见到了。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·萬章》

天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。

战国·孟轲《孟子·万章》天下的士人喜欢他，这是人人想得到的，却不足消除他的忧愁；漂亮的女子，这是人人想得到的，舜娶了帝尧的两个女儿，却不足以消除他的忧愁；财富，是人人想得到的，舜富有天下，却不足以消除他的忧愁；地位尊贵，是人人想得到的，舜尊贵到当了天子，却不足以消除他的忧愁。士人的喜欢、漂亮的女子、财富和尊贵，没有一样足以消除忧愁的，只有顺了父母心意才能消除忧愁。妻帝之二女：传说尧把自己两个女儿娥皇和女英嫁给了舜。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·万章》

我们在北方看春节联欢呐，实在是很痛苦的事情。但我每年都坚持看，并不是想磨练人生意志，我没有自虐倾向，而是为了尽孝心。难得回一趟家，你和父母在一块，他们认为那个节目很精彩，子女除了陪着看，还能干吗呢。于是为了尽孝心，每年都是八点钟以前，在屋里浑身的冷汗，吃一点防呕吐的得药——维生素B6，孕妇吃的。然后拿着大头针，掐着自己大腿，悲壮的走进房间去。非常孝顺，陪他们看四个小时，厕所都不去。 孝顺名言牛博网创始人 罗永浩

公孙丑问曰：“高子曰：《小弁》，小人之诗也。”孟子曰：“何以言之？”曰：“怨。”曰：“固哉，高叟之为诗也！有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。《小弁》之怨，亲亲也；亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！”曰：“《凯风》何以不怨？”曰：“《凯风》，亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”

公孙丑问道：“高子说：《小弁》是小人（所作）的诗。（对吗？）”孟子说：“凭什么这么说呢？”（公孙丑）说：“因为诗中有怨恨。”孟子说：“高老先生的论诗太呆板了！如果有一个人，越国人拉开弓去射他，（事后）他可以有说有笑地讲这件事；没有别的原因，只因为和越国人关系疏远，（可以由他去犯罪。）如果是他哥哥拉开了弓射他，（事后）他就会哭哭啼啼地讲这件事；没有别的原因，只因为和哥哥关系亲近，（不愿让他服罪。《小弁》的怨恨，出自热爱亲人热爱亲人就是仁。太呆板了，高老先生这样的论诗！”公孙丑问：“《凯风》这首诗为什么没有怨恨情绪？”孟子说：“《凯风》这首诗，是写母亲的小过错；《小弁》所写的是父亲的大过错。父母过错大而不怨恨，这是更加疏远父母；父母过错小而怨恨，这是一点都不能受刺激。更加疏远父母，这是不孝；不能受（父母）一点刺激，也是不孝。孔子说过：‘舜是最孝顺的了，到了五十岁上还眷念着父母。’”[注释]①高子：生平不详。②《小弁》：《诗经·小雅》中的一篇。旧说是指责周幽王的诗。周幽王先娶申后，生宜臼，立为太子；后宠褒姒，改立褒姒之子伯服为太子，废申后及太子宜臼。此诗述说的就是宜臼的哀伤、怨恨之情。传说是宜臼的老师所作。③《凯风》：《诗经·邶风》中的一篇。旧说卫国有个已有七个儿子的母亲想改嫁，于是七个儿子作此诗来自责不孝，以使母亲感悟。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·告子下》