名人名言

天地之性，人为贵。清代政治家、文学家 魏源

天无不覆，地无不载。 天地名言庄周,战国哲学家 庄子

天地之气，不失其序。中国最早的一部国别史著作 《国语》 《国语》

天地合气，万物自生。东汉哲学家 王充

盖之如天，容之如地。春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传》

自然者天地，主持者人。 关于天地的名言明末清初思想家 王夫之

农，助天地以生衣食者。清初哲学家 李塨

名声若日月，功射如天地。

战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是，一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；功劳之大如天广地厚，覆载万物。荀子认为这样的人物就能使“天下之人，应之如景(影)响”；意即选样的人物就会受到人民的拥护，具有号召力，凝聚力，“如影随形，如响留声。”现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。

荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·王霸》

人生天地间，忽如远行客。

无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》。这两句大意是：人生在天地之间，就像一次长途旅行，艰辛无比，短暂无常。人生在时间长河中奔流，生命短促，命运也难以把握，此条用“远行客”的日常现象比喻这一流程，对人生在世的境遇作了一个画龙点睛式的概括，生动而富于哲理。这种感叹人生短促的艺术手法以及对人生的概括值得借鉴。

《古诗十九首》 《古诗十九首·青青陵上柏》

日落江湖白，潮来天地青。 天地名言

唐·王维《送邢桂州》其一。这两句大意是：日落时，斜阳洒在水面，江湖反光强烈，呈现出一片耀眼的白色；潮水涨起来了，日没水底，光照度明显下降，天地呈现出一片青灰的颜色。诗人以画家对色彩的高度感受力，敏锐地抓住物象在不同光照下的明度变化，把亮白、暗青的色彩状态准确、生动地描绘出来。正因为作者具有细致的观察能力、高度的绘画修养和纯熟的文字工夫，才能一语道出人们经常看到却说不来的色彩变化特点。

唐代诗人 王维 《送邢桂州》

江流天地外，山色有无中。

唐·王维《汉江临眺》。这两句大意是：极目望去，江水流至天地尽头，还在继续奔腾，像要流出天地之外。远山苍翠，云蒸霞蔚，依稀可见，给人以隐约迷离，似有似无的朦胧美感。此条上句言地阔江远，下句写山高云蔚，一显一隐，相映成趣。诗句视野开阔，气象雄浑，适用于表现青山高远，江水浩瀚的景象。此名句常为后人袭用。如宋人欧阳修有。“平山栏槛倚晴空，山色有无中”（《朝中措》)的名句。苏轼也曾咏道：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中”(《水调歌头》)。

唐代诗人 王维 《汉江临眺》

天高地迥，觉宇宙之无穷。

唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》。迥(jiǒng炯)：远。宇宙：天地四方叫宇，古往今来叫宙。这两句大意是：看到天高地远，于是感到空间、时间真是无穷无尽。这两句说明宏观世界的无限大，无限远，既无起始，又无终极，无穷无尽，永无了时。在宇宙、自然面前，一切都是渺小的，有限的。

唐代诗人 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》

南山塞天地，日月石上生。

唐·孟郊《游终南山》。这两句大意是：终南山高大的身躯简直充塞了天地空间，太阳和月亮似乎都是从它的石头上面生出来的。作者采用夸张的手法勾勒出终南山的奇伟形象，表达自己异乎寻常的感受。这种景象确乎可以使人胸襟为之开阔。

唐代诗人 孟郊 《游终南山》

功略盘天地，名飞青云上。 关于天地的名言

唐·李白《赠张相镐二首》其二。功略：功绩谋略。这两句大意是：功绩谋略世上无双，掩盖天地，美名四处传扬，直飞青云之上。可用来赞美功勋卓著、为人颂扬的英雄人物。

唐代诗人 李白 《赠张相镐二首》

醉来卧空山，天地即衾枕。

唐·李白《友人会宿》。衾(qīn钦)：被子。这两句大意是：酒醉后躺卧在空山，以天为衾，以地作枕。同写醉态，意境却各不相同。李白写醉卧空山之中，枕地盖天，何等气魄，何等狂放!作者的气质对抒情主人公的作用，由此可见。从这里我们也得到启迪：写一个人的神态时，一定要和他的性格、气质，素养等统一起来。

唐代诗人 李白 《友人会宿》

炙翻四海波，天地人烹煮。

宋·韩琦《苦热》。炙(zhì志)：烤。烹：蒸，煮。这两句大意是：大海像烧开的锅一样翻腾着炙人的波涛，天地也像放在大海里烹煮过一样滚烫难熬。这两句以奇特的想象和夸张，表现了盛夏时节令人难耐的炎热气候。学习这种浪漫主义的写作方法，定能使文章增色。

北宋政治家、名将 韩琦 《苦热》

天地无终极，人命若朝霞。

三国·曹植天地是永恒的，永无终极，人生是极其短暂的，就象朝霞，绚烂夺目一时，转瞬消逝，因此我们要珍惜生命，在短暂的瞬间，尽量活出自己的意义。

三国文学家 曹植

云山万里别，天地一身孤。 天地名言

清·陆苍培《咏怀》。过两句大意是：与亲友分别之后，万里云山相隔，在偌大的天地之间就只有孤身一人了。前句写与亲友的万里之别，后句写别离之后的孤独。“云山万里”写与亲友相距之远，“天地一身”写孑然独处之孤，两句写尽别离滋味。

清代诗人 陆苍培 《咏怀》

天地存肝胆，江山阅鬓华。

明末清初·顾炎武肝胆：胆量，气量，魄力。阅：看到，意思是说忠肝义胆存在于天地之间，大好河山都看到了我鬓发变白了

明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武

途穷天地窄，世乱死生微。

明·沈钦圻《乱后哭友》。微：轻微。这两句大意是：走投无路之时，会觉得天地特别狭小；身处乱世之中，会感到生死特别轻微。当人处在走投无路的困境之中，虽然自然界的天地仍是阔大的，但在感觉上，困境中的天地却仿佛狭小得容纳不下一个人；处在乱世之际，生命随时受到威胁，人随时都有死亡的可能，死生也就显得微不足道。可用于抒发困境中的走投无路之感，诅咒乱世对人生的摧残。

明末诗人 沈钦圻 《乱后哭友》

天地最有情，少年莫浪投。 陈毅

知足天地宽，贪得宇宙隘。 关于天地的名言清朝军事家、政治家 曾国藩

天无私覆也，地无私载也。战国末期商人,政治家 吕不韦

天地有正气，杂然赋流形。南宋民族英雄 文天祥

君子抱仁义，不惧天地倾。唐代诗人 王建

腹中天地宽，常有渡人船。 天地名言 朱德

东风洒雨露，会入天地春。唐代诗人 李白

与天地兮比寿，与日月兮同光。

战国·屈原《九章·涉江》。遮两句大意是，寿命与天地一般长久啊，名声像日月一样光辉。现多用于歌颂和赞美某些伟大的人物或伟太的功绩彪炳青史，永垂不朽。

战国时期爱国主义诗人 屈原 《九章·涉江》

人神之所共嫉，天地之所不容。

见骆宾王《代李敬业讨武氏檄》。嫉：痛恨。这两句大意是：世间的人和天上的神都恨她，天下地上容不了她。这两句形容罪恶昭著，人人切齿痛恨。可用来形容罪大恶极、影响极坏的人。

唐代诗人 骆宾王 《代李敬业讨武氏檄》

天地与我并存，万物与我为一。 关于天地的名言庄周,战国哲学家 庄子

时不与兮岁不留，一叶落兮天地秋。

唐·李子卿《听秋声歌》。这两句大意是：时光不等我啊岁月不停留，树叶被吹落啊又是一个秋。此名句感叹时光易逝，表现出一种惆帐、落莫和忧患的意识。诗人于寒秋中独立，寂寂然，茕茕然，蓦然触发愁思：欲建功立业，但时不我待，岁月无情，悄然已去；然而平平淡淡了此一生又于心不甘，心中充满了不安与躁动。一片黄叶飘过，落地有声，秋风萧瑟，满身凉意，转眼一年又过，叫人好不惆怅。许句成功地创造了一种氛围，一种诗情，使人通过诗的咀嚼，获得一种空寂然而细腻的美感。

唐代诗人 李子卿 《听秋声歌》

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

唐·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》。这两句大意是：登上庐山以壮怀瞻望天地，只见长江茫茫东流，一去不复返回。这首诗是诗人晚年遇赦后由江夏来庐山时所作。诗人站在庐山顶峰俯视下界，大江茫茫尽收眼底。这两句实写远眺之景，画面壮阔，充分表达了诗人对祖国江山的赞美和向往之情。诗语雄浑，气度恢宏。可用于表现登高望远，展示雄阔胸襟。

唐代诗人 李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》

浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。

唐·韩愈《听颖师弹琴》。这两句大意是：(颖师的琴声)像蓝天上白云飘浮，又像柳絮离开了柳枝，随着春风在辽阔的天空轻轻飞扬。～是运用“通感”手法写声音的一个好例子。琴声本是诉诸于听觉的，而韩愈从颖师的琴声中仿佛看到白云在飘浮，柳絮在飞扬，把听觉和视觉沟通起来，用视觉获得的形象美，形容听觉所体会的音乐美，把无形的音乐描绘得惟妙惟肖，宛然可见。此诗被后人誉为足以“惊天”的摹声至文。讲通感手法可引此例。

唐代文学家 韩愈 《听颖师弹琴》

天地黯惨忽异色，波涛万里堆琉璃。 天地名言

唐·杜甫《渼陂行》。渼陂(měibēi美杯)：在今陕西鄠县西，陂水澄湛。黯(àn暗)惨：昏暗。这两句大意是：天地间突然乌云翻滚，水面上掀起滚滚的波涛，像是堆积着万里琉璃。诗句写突然而来的风云变化，用“琉璃”比喻深绿的水色，很生动形象。可用来描写风云突起后掀起的万顷波涛。

唐代诗人 杜甫 《渼陂行》

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

唐·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》。如山：形容观者人山人海。色沮(jǔ举)丧：惊讶失色。低昂：起伏。这两句大意是：(公孙大娘的剑器舞名震四方)围观的人多得像山一样。高超的舞技使大家惊心动魄面容失色，在眼花缭乱中仿佛天地也在久久地起伏低昂。这两句用侧面描写的手法，写公孙大娘剑器舞的出神入化。作者没有从正面进行描绘，而是通过观者之多以及他们的反映——面容失色，眼花缭乱来突出其舞姿的急速刚劲，精妙绝伦。这种表现方法可以学习，赞扬美妙的舞姿时也可化用。

唐代诗人 杜甫 《观公孙大娘弟子舞剑器行》

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

宋·黄庭坚《清明》，蛰(zhé哲)：动物冬眠。草木柔：草木受春雨滋润呈现出柔嫩的绿色。这两句大意是：一声春雷，惊醒了蛰睡的龙蛇；一场透雨，润绿了遍野的草木。诗句写出春雷、春雨给天地万物带来了勃勃生机，在写作上有借鉴作用。

北宋诗人、词人、书法家 黄庭坚 《清明》

后会不须期故国，中原天地本来宽。

清·陈恭伊《留别诸同人》。后会：以后再见面。故国：故地，指今广东省。中原：指中国。这两句大意是：今日分手不必期望以后在故地重逢，我们中国的天地本来就广阔得很啊！两句诗表现出作者对北伐中原，光复失地的坚定信心，和大丈夫志在四方的广阔胸怀。今日与诸同志作别时化用，激昂慷慨，豪情满怀，能给人以巨大的激励力量。

明末清初 抗清志士 陈恭伊 《留别诸同人》

十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。 关于天地的名言

明末清初·顾炎武《海上》。干戈老：武器用旧了。四海苍生：全国百姓。这两句大意是：(清兵入关后，长期屠戮中原人民，)十年来兵器都用旧了，人民在无穷的灾难中痛苦不堪。明末清初兵入关后，大肆屠杀中原黎民，制造了扬州十日等惨案，以致武器都用旧了，而屠戮尚未停止，给人民带来无穷的苦难。此二句揭露清兵的残忍，反映劳动人民对战乱的厌恶情绪。

明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武 《海上》

谁能养气塞天地，吐出自是成虹霓。元末明初文学家 宋濂

如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 陶铸 《赠曾志》

室有芝兰气味清，胸有城府天地宽。 《格言集锦》 《格言集锦》

时来天地皆同力，运去英雄不自由。 天地名言唐代诗人 罗隐

圣人者，原天地之美而达万物之理。庄周,战国哲学家 庄子

凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回。清代政治家、文学家 魏源

江山不夜月千里，天地无私玉万家。宋末元初 黄庚

读书之乐何处寻，数点梅花天地心。 关于天地的名言南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹

善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。

春秋·孙子《孙子兵法·势篇》。这几句大意是：善出奇谋的将帅，战法变幻就像天地自然那样变化无穷，像大江大河那样奔流不竭。将在谋不在勇。身为将领，必须胸有奇谋，战法多变，只有这样，才能使敌人摸不清我们的实力和活动规律；而对敌人却能神机妙算，出奇制胜，一打就准。可以此二包说明善用奇计者将会演化出变幻莫测的战术，令敌人眼花缭乱，为我所败。

名孙武,春秋时期军事家 孙子 《孙子兵法·势篇》

正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。清代学者 陈奂

友谊是个无垠的天地，它多么宽广啊。英国诗人 罗·布朗宁

诗之为教，其效至于动天地，感鬼神。 天地名言清代诗人、词人 朱彝尊

天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。北宋政治家、文学家、史学家 司马光

天地无全功，圣人无全能，万物无全用。战国思想家 列子

人事必将与天地相参，然后乃可以成功。中国最早的一部国别史著作 《国语》 《国语》

到广阔的天地中去，聆听大自然的教诲。 关于天地的名言 布赖恩特

人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。

战国·庄子《庄子·知北游》。自驹：骏马。一说指日光。郤(xí细)：同“隙”，裂缝，孔隙。白驹过郤，比喻光阴过得很快。忽然：迅疾，时间极短。这几句大意是：人活在天地之间，就像骏马驰过缝隙一样，是极其短暂的。这几句以白驹过郤比喻人生在世的时限，很形象，也很贴切。一般多引用以感叹光阴飞逝，人生苦短。

庄周,战国哲学家 庄子 《庄子·知北游》

心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。明末政治人物 袁崇焕

闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。

战国·屈原《九章》你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆或过失。你那无私的品行哟，恰可与天地比德。

战国时期爱国主义诗人 屈原 《九章》

神甚放，行则眠，鸿鹄一再高举，天地睹方圆。 天地名言

宋·辛弃疾形体虽在睡眠，灵魂却在自由飞翔，如同鸿鹄一样不断高飞，要看看天地究竟是什么样子。“鸿鹄”两句，化用汉代贾谊《惜誓》诗句：“黄鹄之一举兮，知山川之纡曲；再举兮睹天地之圆方。”“鸿鹄”，鸿为大雁，鹄为天鹅，古人常将二者并提，泛指能展翅高飞的大鸟。

南宋爱国词人 辛弃疾 《惜誓》

天下货物，非工无以发之成之，是亦助天地也。清初哲学家 李塨

天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。

唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》。逆旅：旅店，招待旅客的地方。光阴：时间。过客：过往的客人。这两句大意是：天地是万物寄宿的旅店，时间是历史长河中过往的旅客。前句从空间上讲万物在变化，后句从时间上讲光阴在流动。两句形象地说明一切事物和时间在无限的宇宙中都不过是一个过程，这是符合辩证思想的时空观。作者认为，既然时空都在变化，浮生若梦，面对着阳春美景，自当纵情游赏，及时行乐。现在可以反其意而用之，劝人们珍惜时间，在天地间干出一番事业；讲时空变化，也可引此名句。

唐代诗人 李白 《春夜宴从弟桃花园序》

天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。中国现代作家,文学研究家 钱钟书 《围城》

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 关于天地的名言

春秋·老聃《老子》第五章。不仁：不仁慈，残忍。刍(chú除)狗：古代祭杞时用茅草扎成的狗，祭后即弃去，喻轻贱之物。圣人：指国君。这几句大意是：天地不仁慈，把万物作为刍狗；国君残忍，把百姓作为刍狗。此乃老子有感于当时世乱民苦，而发其悲世悯人之慨。然而，天地无为，万物得各遂其性而成自然；国君责在平利民，岂能视人为刍狗，使百姓苦不堪言，命无所存?这几句可用于批判统治者视民如草芥，对百姓肆意践踏。

又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子》

勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。清代文人 王中书 《劝孝歌》

天地入胸臆，吁嗟生风雪，文章得其微，物象由我裁。唐代诗人 孟郊

空中的鸟! 何必和笼里的同伴争噪呢 你自有你的天地当代女作家 冰心 《繁星春水》

一个人在哪儿都能找到自己的天地，只要他肯付出代价。 天地名言英国及美国作家 亨利·詹姆斯 《一位女士的画像》

前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。

唐·陈子昂《登幽州台歌》。幽州台：即蓟北楼，故址在今北京市西南。古人：指战国时燕昭壬礼遇乐毅、郭魄，燕太子丹礼遇田光等明君贤相。来者：指后贤。怆(chuàng)然：凄恻的样子。这几句大意是登上幽州台，前贤己不复见，后贤又来不及见，我生不逢时，介于“前”、“后”之间；古今无垠，人生短暂，宇宙无涯，个人渺小，在这短促的一生中，我孑然独处，知音难求，不禁怆然涕下。这首诗塑造了一位俯仰古今，环视字宙，深感生不逢时，怀才不遇的诗人自我形象。他的忧思悲愤，传达出封建社会中一切壮志难酬的人士的共同心声。这首诗意境苍凉，风格雄挥，堪称千古绝唱。抒写忧愤心情可资借鉴。

唐代文学家 陈子昂 《登幽州台歌》

有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。

宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。

北宋文学家 苏辙 《三论分别邪正札子》

死生，天地之常理，畏者不可以苟免，贪者不可以苟得也。

宋·欧阳修《唐华阳颂》。苟：侥幸．这几句大意是：死和生，是自然界不变的规律，怕死的人不能侥幸免死，贪生的人也不能侥幸苟活。人都有生，也都有死，生生死死，这是人世的规律，谁也不能除外，贪生也好，怕死也好，都不能侥幸以遂心愿。倒不如正视人生，不畏死，不苟活，心情坦然地度过一生。这几句可用于说明生死是人生的规律，贪生怕死是不足取的。

北宋文学家,史学家 欧阳修 《唐华阳颂》

日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况乎人乎！ 关于天地的名言

释 义：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。

《周易·丰》 《周易·丰》

为天地立心，为万民立言，为往圣继绝学，为万世开太平。北宋哲学家 张载

人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。西汉学者 戴圣 《礼记》

穷天地之大，竭万物之富，……能天下之情，尽天下之变。 赵衍

古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。 天地名言清代学者 山阴金先生 《格言联璧》

山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

乐府民歌《上邪》。上邪：即“天哪”。陵：山峰。震震：雷声。雨(yu玉)雪：下雪，“雨”用作动词。这几句大意是：除非高山夷为平地，江河流水枯竭，寒冬雷霆震响，炎夏飘落大雪，天地合二为一，只有这五件事同时出觋，才敢和你断绝情义。《上邪》是一位女子对情人指天盟誓，直吐衷情的情歌。她以不顾一切的激情，向情人袒露心怀，表示要同情人相亲相爱，永不变心。～一连假设五个先决条件，而这五件事都是自然界绝不可能出现的事，从而表示爱情的不可断绝，希冀爱情的永恒。这是一首用热血乃至生命写成的诗篇。全诗用二、三、四、五、六、七字句等长短不等的句式，表达热烈奔放的感情，大胆、直章、真挚、感人，是古代表现爱情生活诗歌的名篇，它与唐代无名氏《菩萨蛮》[枕前发尽干般愿]一样脍炙人口，引用率很高。

《乐府民歌》 《上邪》

多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。 毛泽东

世间最平和的快乐就是静观天地与人世慢慢地品味出它的和谐。台湾女作家，原名陈懋平 三毛

富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下，则资之天地。 关于天地的名言北宋政治家、文学家 王安石

友谊是天地间最可宝贵的东西，深挚的友谊是人生最大的一种安慰。中国新闻记者政论家、出版家 邹韬奋

凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如山河。名孙武,春秋时期军事家 孙子

英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。

明·罗贯中《三国演义》第二十回。这几句大意是：英雄应该是胸怀远大志向，腹中饱有良谋，心中能够包孕宇宙，口中能够吞吐天地的有志之人。汉末动乱之时，刘备担心曹操加害，以韬晦之计，处后园种菜。一日，曹操特邀刘备于小亭煮酒话英雄。刘备怕曹操发现自己胸有大志，故意举一些曹操认为庸碌的首领们搪塞问话。曹操不以为然，亮出了这段评价英雄的标准。这段话为我们塑造了一个理想的英雄形象，胸有大志，腹有良谋，吞吐天地，气壮山河，这其实是曹操的自喻。但这标准之所以能够随着“煮酒论英雄”的故事广泛流传，与它本身的形象性、概括性以及无以伦比的气魄不无关系。

元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》

思想活跃的研究人员通常有广阔的天地来提出假说，解释所得的材料。 天地名言澳大利亚科学家 贝弗里奇

乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂，解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。

宋·曾巩《咏柳》。解：知道，懂得。飞花：此处指飞舞的柳絮。这几句大意是：柳树杂乱的枝条刚刚抽出，还没有改变初生时的浅黄色，困为能够倚恃东风便狂舞起来，只知用自己的飞絮遮蔽日月，却不知天地间还有清霜存在。这里运用拟人手法，以讽刺的口吻诅咒“倚得东风势便狂”的杨柳最终必将受到“清霜”的惩罚。柳树、东风、清霜，是一组象征的形象，其间有着明显的寄托。可用来咏柳，也可以比拟那种得意于一时的势利小人。

北宋散文家 曾巩 《咏柳》

夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。东汉末年政治家、军事家、诗人 曹操

对美和崇高的追求是少儿的天性，这方面为教师和家长开辟了广阔的天地。俄国小说家,戏剧家 契诃夫

天地生一世人，自足了一世事。但恨人不能尽用天下之才，此其不能大治。 关于天地的名言宋代教育家 程颢、程颐

人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。元代医学家 朱丹溪 《格致余论》

自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

宋·苏轼《前赤壁赋》。一瞬：一眨眼间。物与我：万物与人类。无尽：没有完。这几句大意是：从事物变化的一面看，那么天地间的万事万物没有一眨眼的工夫不在变化；从事物不变的一面看，那么客观事物与我们人类都是无穷无尽，永远长存的。苏轼关于宇宙万物“变”与“不变”的议论，含有辩证的合理因素，也带有虚幻的色彩。作者在极端失意的境遇下，能借助于老庄哲学排解苦闷，处以达观，看到人生“无尽”的一面，不以得失为怀，随缘自适，这是一种积极乐观的人生态度。

北宋文学家 苏轼 《前赤壁赋》

窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。

清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。

清朝军事家、政治家 曾国藩 《复贺耦庚中丞》

天若不爱酒，酒星不在天，地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。 天地名言武侠小说家 古龙 《彩环曲》

尽管，读书在这个时代并不受到推崇，但它却几乎是打开一片新天地的唯一捷径。经济趋势研究专家、财经评论家 时寒冰

岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。洪自诚 明朝道人 洪应明 《菜根谭》

我们永远也不要忘记天地给予我们的力量。什么叫天人合一？就是人在自然中的和谐。北京师范大学教授,文化学者 于丹

曾经小小的幸福小小的感动小小的房子，是那时我大大的幸福大大的感动大大的天地。 关于天地的名言中国现代作家 张爱玲

修炼一道，炼体为先，一切的起始，都是源于己身，人体，本就是天地间最为玄奥莫测的东西。知名网络小说作家 天蚕土豆 《武动乾坤》

理想主义与现实主义就是我们的天和地。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。北京师范大学教授,文化学者 于丹

心安身自安，身安室自宽。心与身俱安，何事能相干。谁谓一身小，其安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间。北宋哲学家,易学家 邵雍 《心安吟》

凡人立于天地间，遇事必当之以“诚”，而后人始信其为人，乃得有为人之价值。尚诈术者，何能立名建业。 天地名言 吕鹏搏

婚姻的特殊魅力在于对话。在于两个人之间那种纵论天地间的一切人与事的永久对话。这种对话只有死亡才能打破。中国当代女作家 毕淑敏

在远天底下，有许多我迟早要去，也终必能去的地方——我摆脱不了在心灵中流浪，又要在天地间流浪的命运的诱惑。 余纯顺

昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之；凡所解释，今谓之神话。中国现代作家、政治评论家 鲁迅

阵法:一字长蛇阵,二龙出水阵,天地三才阵,四门兜底阵,五虎群羊阵,六丁六甲阵,七星北斗阵,八门金锁阵,九子连环阵,十面埋伏阵！ 关于天地的名言评书表演艺术大师 单田芳

保尔向生活的深处，向生活的底层看去，他追求一切新事物，渴望打开一个新天地，可是朝他扑面而来的，却是霉烂的臭味和泥沼的潮气。前苏联作家 奥斯特洛夫斯基 《钢铁是怎样炼成的》

风吹花动，花动花落。不管他天地间又平添落花几许，也是寻常事。花落人亡，天地无情。天地本就无情，若见有情，天早已荒，地早已老。武侠小说家 古龙 《怒剑狂花》

鞑秽腥闻北斗昏，谁新天地转乾坤？丈夫不下英雄泪，壮士无忘漂母飧。志顶江山心欲奋，胸罗宇宙气潜吞；吊民伐罪归来日，草木咸歌雨露恩。”太平天国主要领导者 洪仁轩

一个人，如果守分地追求吃喝玩乐，整天沉湎于个人主义的小天地，那么他所追求的东西就难免有一天要成为沉重的负担，使自己深陷泥潭而不能自拔。 天地名言 吴运铎 《让植根于现实的理想闪闪发光》

人与事，都是浪浪相推、生生不息，永远没有一个人能将这浪浪相推，生生不息的人与事全部了然，就像自古以来，永无一人能全部了解天地间的奥秘一样。武侠小说家 古龙 《失魂引》

然上古之人，百岁不为奇，寿长而动作不曾稍衰。今人则不然，未及半百，而龙钟衰老矣。岂时世不同，天地浑然之气有厚薄使然耶？非也。养生之道不同也！清末民初的中医药学者,传说活了259岁 李庆远 《养生自述》

眼下的夏天，是地地道道的夏天。太阳才一露脸，天地间便弥漫开无形的热气，而当太阳如金色的轮子，轰隆隆滚动过来，直滚到人的头顶上时，天地间就仿佛变得火光闪闪了。当代著名作家、北京大学教授 曹文轩 《草房子》

天才这个字本来含意极其暖昧，它的定义，决不是所谓“生而知之，不学而能”的。天地间生而知之的人没有。不学而能的人也没有。天才多半由于努力养成。天才多半由于细心养成。 关于天地的名言当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家 郭沫若

爱是一座坚不可摧的桥梁，它跨过了冰封雪冻的江河，超越了停滞不前的空间；即便关山阻塞，迢迢千里，即使大地雪冻冰封，天空云暗雾障，爱也能使丈夫和妻子手携手跨进阳光普照的天地。美国传记作家 欧文·斯通 《总统之恋》

他不断地处于与人奋斗、与天地奋斗之中，没有功夫去尽情卖弄。只有花花公子才会大肆卖弄，迫不及待地将转瞬即逝的一季庄稼收割下来，那种自尊与不管是什么东西，凡从它手下经过就要抽税的海关相差无几。法国作家 巴尔扎克

我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快"回家"了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有"登泰山而小天下"之感，只在自己的小天地里过平静的生活。钱钟书夫人 杨绛

聪明的人和愚昧的人，在永恒的天地之间，又有什么不同的地方呢？你纵然是世上最聪明的人，但又能得到什么，你难道能把你的骄傲与光荣带到死中去，你若是常常自傲于自己的聪明，不也是和一个守财的富翁吝啬地锁着自己的黄金一样吗？ 天地名言武侠小说家 古龙 《失魂引》

就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。上海戏剧学院教授 余秋雨 《仁者乐山》

每一个有良好愿望的人的责任，就是要尽其所能，在他自己的小天地里做坚定的努力，使纯粹人性的教义，成为一种有生命的力量。如果他们在这方面，作了一番忠诚的努力，而没有被他同时代的人践踏在脚下，那么，他可以认为他自己和他个人处的社会都是幸福的了。美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦

夫妇之间的事情，酸甜苦辣，混淆不清，也正是如人饮水，冷暖自知。这小小的天地里，也是一个满满的人生，我不会告诉你，在这片深不可测的湖水里，是不是如你表面所见的那么简单。想来你亦不会告诉我，你的那片湖水里又蕴藏着什么，各人的喜乐和哀愁，还是各人担当吧！台湾女作家，原名陈懋平 三毛

雨根本没有停息的意思。天空低垂，仿佛最后一颗太阳，已经永远地飘逝，从此，天地间将陷入绵延无穷的黑暗。雨大时，仿佛天河漏底，厚厚实实的雨幕，遮挡住了一切：树木、村庄……，就只剩下了这厚不见底的雨幕。若是风起，这雨飘飘洒洒，犹如巨瀑。空气一天一天紧张起来。 关于天地的名言当代著名作家、北京大学教授 曹文轩 《草房子》

做企业的读点历史、人文、哲学、养生等等方面的书，或许更能帮助自己搞好管理和经营。管理、经营的细节只是“术”，或说雕虫小技，而真正的大管理家掌握的是“策”，他们早已摆脱了“术”的局限而走出了一片全新的天地。遗憾的是，世俗的人看不到这一点，只是在细节上绕弯弯，以为那些大家的成功取决于“术”，却忽略了大道。经济趋势研究专家、财经评论家 时寒冰

时间是一种冲淡了的死亡，一帖分成许多份无害的剂量慢慢地服用的毒药。最初，它会叫我们兴奋，甚至会使我们觉得长生不老——可是一滴又一滴一天又一天地吃下去，它就越来越强烈，把我们的血液给破坏了。即使拿未来的岁月作为代价，要买回自己的青春，我们也办不到；时间的酸性作用已经把我们改变了，化学的组合再也不是跟原来一样了。德国作家 雷马克