名人名言

宋·苏轼《定风波》[莫听穿林]。蓑(suo梭)：指蓑衣，一种披在身上的雨具，用草或棕制成。任：放任，听其自然。本句大意是：披一件蓑衣，坦然自得地在风风雨雨中度过一生。在这首词的前面，苏轼写了个小序，说他这一天到沙湖去，中途遇雨，因无雨具，同行者都很狼狈，“余独不觉”，不久天又放晴，有感而写了这首词。上阕是：“莫昕听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？～!”对照小序，雨声穿林打叶，作者拄着竹杖、穿着芒鞋从容徐行应是实情，而那带有强烈感情色彩的“谁怕?～”则已超出了当时的具体环境，这里的“烟雨”，指的是作者“平生”已经遭遇和可能遭遇的政治风雨。不久前，作者在“乌台诗案”中身陷囹圄，政敌必欲把他置于死地而后快，好不容易获释，又被贬谪到黄州，当了个行动不自由、“不得签书公事”的罪官，对苏轼来说，这场政治风雨几乎给了他毁灭性的打击。但苏轼的性格旷达超，无论是自然界的风雨还是政治上的风雨，他都以“莫听”的态度来对待，听之任之，只管走自己的路。有什么可怕的呢?～!正是这种旷选的胸怀，使他一生中度过了许多险恶的政治风浪，始终保持乐观的人生态度，在文学上创造了不朽的业绩。这一句以自然风雨象征政治风雨，表现了一种身处逆境而傲然不屈的精神，是苏轼处世态度的形象写照，其意境及手法均可借鉴。

南朝·朱·刘义庆《世说新语·任诞》。这两句大意是：凭着内心兴致，欲走便走，欲止则止，兴致消尽就返归故里，不受礼节制约。《世说新语·任诞》曰：“王子猷(王徽之)居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?’“巾欲进则进，欲止则止，适性而往，任真无饰，是六朝人崇尚的人性美，表现出一任自然．旷达超迈的生活态度。诗句造语警约，表述传神，故能演变为成语，久为后人沿用。

见《庄子·刻意》。这两句大意是：一般的人重的是物质利益，而廉洁高尚的人看重的是人格名声。～写出社会生活中两种人的两种生活态度。“众人”见利忘义，利令智昏，为了个人私利不惜去干坏事，终为人们所不齿；“廉士”不贪得，不苛求，自爱自重，珍惜人格的尊严，结果会受到人们的敬重。

见《论语·为政》。这几句大意是：知道就说知道，不知道就说不知道，这就是明智的表现。在孔子看来，实事求是是最正确的态度，不知就是不知．不能装懂。要改变不知的局面，惟一的途径是放下架子，勤学好问，补充知识，所以孔子说“是知(智)也。”～强调了老老实实、实事求是的学习态度，故千百年来常被用来勉人律己，奉为格言。

宋·辛弃疾《贺新郎》[把酒长亭说]。剩水残山：指冬天冰雪覆盖下显露出来的山水。态度：指生机。疏梅：稀疏的梅花。料理：安排，装扮。风月：指美好的景色。这两句大意是：冬天，被冰雪禁锢的残山枯水没有一点生机，但被疏疏落落的几株梅花一点缀，就显出了一种美好的景色。这两句在原词中有象征意义，“剩水残山”寓指支离破碎的南宋河山，“疏梅”指抗金志士。现可用其字面意思，描写冬末春初的景色。

明·薛瑄《从政录》不要轻易许诺一个字，不要轻易许诺一句话，不要轻易展露一个笑容。

战国·吕不韦《吕氏春秋·本生》地位高至皇帝也不骄傲，低至百姓也不烦闷，这才是道德完备之人。

宋·苏轼《前赤壁赋》。一瞬：一眨眼间。物与我：万物与人类。无尽：没有完。这几句大意是：从事物变化的一面看，那么天地间的万事万物没有一眨眼的工夫不在变化；从事物不变的一面看，那么客观事物与我们人类都是无穷无尽，永远长存的。苏轼关于宇宙万物“变”与“不变”的议论，含有辩证的合理因素，也带有虚幻的色彩。作者在极端失意的境遇下，能借助于老庄哲学排解苦闷，处以达观，看到人生“无尽”的一面，不以得失为怀，随缘自适，这是一种积极乐观的人生态度。