名人名言

唐·吕以庆《偶兴》炎凉世态和冷暖人情象变幻无常的云彩和易于消溶的残雪。

见清·曹雪芹《红楼梦》第五回。云：说。这两句大意是：权势败落，就不要再说过去的骄贵；家道衰没，就不要再说过去是亲戚。两句揭露了封建社会的人情世态：有权有势时，大家都来趋奉巴结，一旦权势失去，就转为冷淡，甚至轻蔑。此时，再说过去的骄贵，又有何益？家道鼎盛时，远亲都来投靠，甚而不是亲戚的也多方勾连攀缠，拉为亲戚，亲热无比；一旦家道没落，大家都作鸟兽散，往日的亲情烟消云散，再去攀亲求助又有什么用处?这两句可用于表现世态的炎凉。

先秦·慎到《慎子·内篇》。疏族：远亲。这两句大意是：家庭富足，即使远亲也会前来靠拢；家庭贫穷，即使兄弟也会离开自己。在旧社会，世人趋富远贫，家庭富足，远亲也来趋奉、巴结；家庭贫穷，兄弟骨肉之亲也会弃之而去。这两句以“疏族”极言血缘之疏远，以“兄弟”极言血缘之亲近，然而一则来聚，一则分离，道出了世人嫌贫爱富之心，揭示出人情世态之炎凉。两句中“疏族”与“兄弟”、“聚”与“离”两两相比，以突出文意，这种对照手法可学习，也可直用成句以表旧社会世情趋富远贫之炎凉。在当今的新社会，理应见富不谄，见贫则扶，形成一代新风。

春秋·《文子·符言》。见(xiàn县)：出现。这两句大意是：人有声誉的时候,诋毁会随之而来；善行出现的时候，恶名亦会相而至。声誉招致诋毁，善行反得恶名．在反映事物转化的同时，也说明了世态的炎凉。

唐·白居易《天可度》。丹诚：丹心，赤诚之心。巧如簧：指表面动听而实际虚伪的话。《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”簧，乐器中用“发声的片状振动体。这两句大意是：看上去是一副诚心诚意的样子，谁料到好听的言辞全是假话。这两句诗反映出封建社会人与人之间关系的变态，慨叹世态炎凉，人情冷暖，非常深刻。可用以描写那种表里不一，爱讲假话的人及其欺诈行为。

宋·陆游《临安春雨初霁》。世味：人情世态。京华：京城。这里指当时宋都临安(今杭州)。这两句大意是：世态人情近年来薄得就像纱一样，谁让你骑着马到京城来过这客居的无聊生活?陆游的这首《临安春雨初霁》写干他六十二岁之时，对于南宋朝廷的软弱与黑暗日益看得明白，对于政治舞台的倾轧变幻，对于世态炎凉也体会得更深了。所以他用了独具匠心的巧譬，感叹世态人情的淡薄。当时他再次被起用为严州知府，住在临安客栈听候召见。作者写了“谁令骑马客京华”之句，意思是：世情既然如此淡薄，何必出来做官?为什么还要骑着马到京城来客居?诗句抒发了他对南宋政治的失望之情和自嘲之意；以六十余岁的高龄作一个严州知府，与自己要杀敌报国，干一番轰轰烈烈事业的素志是多么不相合啊！以“纱”比喻淡薄的人情，十分确切。

清·程允升《幼学琼林·岁时》。世态：社会上人们的态度。炎：热，热情。凉：冷，冷淡。这两句大意是：最可厌恶、最可憎恨的人情世态是：在别人得势时就炎热，在别人失势时就冰凉。社会上有一些人，在处理人际关系时往往采取利己主义的态度，当别人得势时，为了个人的利益就去巴结、奉承，极尽谄媚之能事；当别人失势时，认为对自己没有什么用处了，就冷淡起来。这些人趋炎附势，无情无义，确实可厌可憎。这两句可用于慨叹，抨击恶劣的世风。

唐·杜甫《贫交行》。管鲍：春秋时齐国的管仲和鲍叔牙，二人贫时相交，管仲还曾欺侮过鲍叔牙。后来鲍叔牙做了齐国公子小白(后来的齐桓公)的师傅，推荐管仲为齐国宰相，足见二人交情深厚，贫富不移。这两句大意是：君不见现在世人中像管仲鲍叔牙那种贫富不移的深厚交情，已被视如粪土，抛弃净尽了。《贫交行》是杜甫困居长安，饱谙世态受凉、人情反复之后而写出的诗，～两句对布衣之交不因时、势而异的淳厚古风已不复存在表示深深的慨叹。

唐·韩愈《柳子厚墓志铭》。反眼：反脸。这几句大意是：一旦遇到细微的利害冲突，仪像毛发一样细小，就翻脸如从不认识一样。韩愈用里巷小人的行为和柳宗元的高尚人格相比，赞扬柳宗元的高风亮节。那些势利小人平日酒食游戏时信誓且旦，表示生死不相背负，可是-旦遇到毛发一样细小的利害冲突，就翻脸不认人，甚而“落井下石”。～几句鲜明地揭露了世态的炎凉和小人们的自私卑劣。

清·李渔 《意中缘传奇》以 “锦上添花”比喻给富贵者捧场，而以 “雪中送炭”比喻给穷困者济助，现比喻在别人急需的时候给予帮助。