名人名言

浩歌惊世俗，狂语任天真。

宋·陆静《醉书》。浩歌：大声歌唱。天真：这里指不加矫饰的本性。这两句大意是：放声高敦震惊世俗，狂言真语一任本性。陆游常以“浩歌”“狂语”指点时弊，对抗世俗，吐露性情，宣泄积郁，诗集中的不少《醉歌》、《醉书》等等。其实是非常清醒的作品，要了解其性情怀抱，不可不读。

南宋爱国诗人 陆游 《醉书》

试看千寻松，直干无柔媚。 世俗名言

清·盛枫《盆花》。寻：古代长度单位，八尺为一寻。这两句大意是：请看千尺高的松树，树干笔直，毫无柔媚之态。温室里盆裁的花草，千矫百媚，令人赏心悦目，可是经不得一点风雨，过时纷谢，一无消息。山野间松高千寻，挺立不倚，毫无柔姿媚态，凌风雪，傲严寒，四季常青，它才是值得人们敬佩的形象。可用来咏松树，也可以用来赞美那种具有崇高品格不肯媚世的人。

清代学者 盛枫 《盆花》

发胸中之思，论世俗之事。东汉哲学家 王充

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

宋·苏轼《卜算子》[缺月挂疏桐]。寒枝：寒天的树枝。这两句大意是：孤鸿拣尽寒枝却不肯栖身其上，宁愿在寂寞的沙洲苇丛之中忍受寒凉。这是苏轼初到黄州寓居定慧院时作的一首词，下阕写孤鸿“惊起却回头，有恨无人省(xíng醒)，～。”当时作者刚出囹圄，惊魂未定，心境孤寂。他以秋夜残月下的孤鸿自况，表现自己不肯随人俯仰、与俗沉浮的生活态度，反映出词人孤高的品格与非凡的意趣。这是“托物言志”的写法，在这首词里，鸿似人，人似鸿，鸿与人已凝为一体，虽有寄托却不露形迹，格奇语隽，可谓神品。

北宋文学家 苏轼 《卜算子》

趋炎附势的人，不可与其共患难。英国诗人 拜伦

一切世俗的权力都会使人成为无赖。 关于世俗的名言爱尔兰剧作家 萧伯纳

要精明地处世，但不要那种世俗的精明。 弗·夸尔斯

人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗。 乔·艾琪渥斯

世俗之人皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。

战国·庄周《庄子·在宥》。恶(wù务)：厌恶。这两句大意是：世俗之人都喜欢别人和自己一样，而厌恶别人与自己不同。战国·庄子在这里所说的主要是指世俗人的忌妒心，他们都希望别人的才智与自己处于同个水平，若同于己则喜，若高于己则恶。这是一种很不利于显示每个人的个性，发挥每个人的聪明才智，以便社会求得更快发展的心理。这两句可用于表现某些人妒贤忌能的思想行为。

庄周,战国哲学家 庄子 《庄子·在宥》

不要因为世俗的标准而远离了自己的赤子之心。 世俗名言北京师范大学教授,文化学者 于丹

领悟音乐的人，能从一切世俗的烦恼中超脱出来。德国作曲家 贝多芬

暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

晋·陶渊明《归园田居五首》其一。暧(ài爱)暧：昏暗的样子。依依：轻柔的样子。墟(xū虚)里：村落。这几句大意是：远远望去，幽暗的村落依稀可辨，远村上空飘起了轻柔的炊烟，阵阵犬吠从深巷中传出，声声鸡鸣发自桑树的顶端。诗人以平淡质朴的笔触，写出了真实的自然景致：时远时近，时动时静，时形时声，依依稀稀，朦朦胧胧，突出了田园风光恬静闲适的特点。诗句既表现了诗人不与世俗同流合污的志趣，又表现出自然界的勃勃生气，成为自然天成，最为后人乐道的描绘田园风光的名句。《红楼梦》四十八回中林黛玉曾引用这两句诗与王维诗进行比较，并称道其比王诗“淡而现成”。

东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《归园田居五首》

由人授受的荣誉是长久不了的；世俗的荣誉只能给人带来烦恼。 托马斯

光荣常常不是沿着闪光的道路走来的，有时通过遥远的世俗的小路才能够得到它。 关于世俗的名言意大利艺术家 达·芬奇

只有具备真才实学，既了解自己的力量又善于适当而谨慎地使用自己力量的人，才能在世俗事务中获得成功。德国剧作家、诗人、思想家 歌德

时间是金钱——世俗者如是说，认为其适合于任何时代和任何人。将其转换一下，你便得到一个宝贵的真理——金钱是时间。英国小说家，散文家 乔治·吉辛 《亨利·里克罗夫特的私人文件》

很多人打球的动机是金钱、女孩子和（明星的）生活方式……我也是人，我也经常被世俗所诱惑，但是我知道我打球不是为这些。首位进入NBA的美籍华裔球员 林书豪

“世俗有时间是金钱”这句话，所以窃取他人时间的小偷，当然该加以处罚，即使是那些愉快的好人，还是该如忌讳疾病地躲避他们。 世俗名言美国人际关系学大师 戴尔·卡耐基

在世俗的交往中，若有人慷慨借贷，而偿还时我们却百般拖沓，这就叫做忘恩负义；我们如果辜负了上天的恩赐，罪孽就更加深重，因为欠了上天的债是必须偿还的。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

爱是多种的，不只是单一的品种。有男女之间的爱，神圣的或世俗的，有基督教的爱：“你应该像爱自己一样爱你的邻居；”还有对上帝的爱。但无论如何，爱总是一种团聚。英国文学家,诗人 劳伦斯 《爱情》

世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

一般人所谓不孝的事情有五件:四肢懒惰，不管父母的生活，一不孝;好下棋喝酒，不管父母的生活，二不孝;贪钱财，偏爱妻室儿女，不管父母的生活，三不孝;放纵耳目的欲望，使父母因此蒙受耻辱，四不孝;逞勇好斗，危及父母，五不孝。支:同肢;从:同纵;戮:羞辱之意;很:同狠。孟子所列的五不孝中，有两件是从政为官者所不应该有的，一件是贪财，另一件是纵欲。不少贪官正因为贪财、纵欲，违法犯罪，不仅使自己身败名裂，而且使父母因此蒙受耻辱。他们身陷囹圄之时，每思及父母养育的恩德，就会痛哭流涕，悔不当初。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子

真正的朋友从来都是违背工具理性的。从来都是违背任何世俗的、功利的、实用的目的的。所以工具主义者和总是借“朋友”帮助自己的名义而抬举对方的人是不会有真正的朋友的。只有先放弃“有用”这样的想法，才可能会有朋友。 关于世俗的名言复旦大学教师 陈果

最近每次表示对世俗成功的淡漠，就会被人说是四体不勤五谷不分，让我“多接地气”。最初还诚惶诚恐，觉得一定是自己错了。现在终于明白“接地气”是多可笑的说法，花了这么多年终于让思维挣扎出世俗泥淖，凭什一夜之间，又心甘情愿滚回去？青年女作家 蒋方舟

我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。奥地利作家 茨威格

世俗给藕设置了太多的路障，藕不知道藕到底做错了什么。做错的话，藕可以改。如果藕脱了衣服，藕可以穿上。如果藕卖淫嫖娼，藕可以从良。如果藕贪赃枉法，藕愿意接受制裁。可是，藕做错了什么，藕很难过。藕只是很小心的追求自己的梦想，藕只想做好自己。原名史恒侠,网络上人气火爆的红人 芙蓉姐姐

音乐摇撼着我勇猛的心，我搏击着翅膀，心中只有一个坚定的信念：飞吧，飞吧，让我展翅高飞！我本来就不应该属于这里，不要用世俗的眼光将我活埋。我是舞蹈的精灵，我是勇敢的化身。我要飞起来，用实际行动告诉大家：只要用心去征服蓝天，任何人都可以飞翔！ 世俗名言原名史恒侠,网络上人气火爆的红人 芙蓉姐姐

15岁我开始想挣点钱养活自己，最痛苦和孤独的时候都是音乐陪着我，让我看到希望和幸福。这也是我喜欢爵士的一个原因，它是我知道的音乐中最有包容性、最自由的音乐，没有宗教种族分别，摒弃所有世俗观念，融合南美的热情、欧洲宫廷乐的古典、法国香颂的浪漫，在音乐里是自由的，恰恰也是我想成为的那种人。中国好声音选手哈林庾澄庆导师队 王韵壹

做企业的读点历史、人文、哲学、养生等等方面的书，或许更能帮助自己搞好管理和经营。管理、经营的细节只是“术”，或说雕虫小技，而真正的大管理家掌握的是“策”，他们早已摆脱了“术”的局限而走出了一片全新的天地。遗憾的是，世俗的人看不到这一点，只是在细节上绕弯弯，以为那些大家的成功取决于“术”，却忽略了大道。经济趋势研究专家、财经评论家 时寒冰

人要获得独立自主和闲暇，必须自愿节制欲望，随时养神养性。更须不受世俗喜好和外在世界的束缚，这样人就不致为了功名利禄、或为了博取同胞的喜爱和欢呼，而牺牲了自己来就世俗低下的欲望和趣味；有智慧的人是决不会如此做的，而必须会听从荷瑞思的训示。荷瑞思在给马塞纳思的书信中说：世上最大的傻子，是为了外在而牺牲内在，以及为了光彩、地位、壮观、头衔和荣誉而付出全部或大部分闲暇和自己的独立。德国哲学家 叔本华 《人生的智慧》

杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险？既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。 关于世俗的名言上海戏剧学院教授 余秋雨 《收藏昨天》