名人名言

天马行空而步骤不凡。

元·刘廷振《萨天锡诗集序》。天马：神马，喻杰出人才。本句大意是：(萨天锡的诗)气魄恢弘，好像天马行空，风驰电掣，不同凡俗。这是一个可用来比喻诗文风格，也可用来褒扬人物的名句。“天马行空”形象鲜明，意境空灵，颇有神韵，喻人喻物，皆能给人以美的联想。

元代文人 刘廷振 《萨天锡诗集序》

灵丹一粒，点铁成金。 诗文名言

宋·黄庭坚《答洪驹父书》。灵丹：神奇的丹药。点铁成金：比喻运用古人诗句，稍加变化，翻成新意。这两句大意是：好像一粒灵丹妙药，能把凡铁点化成真金．宋代以黄庭坚为首的“江西诗派”，最讲究化用前人诗句，即把古人诗词中那些已经用过的句子，稍加变化，改头换面，翻出新意后用在自己的诗中．他们常常以此来显示自己的才学，并把这种方法标榜为“夺胎换骨”、“点铁成金’。可供论述在诗文创作中巧妙地化用前人的词句，意思，使本来比轻平庸的作品变得神奇；也可供赞美某些作品能巧妙地点化前人的诗句。但这种方法不宜滥用，以免剽窃之嫌.

北宋诗人、词人、书法家 黄庭坚 《答洪驹父书》

诗不厌改，贵乎精也。

明·谢榛《四溟诗话》卷二。厌：厌烦。这两句大意是：诗不厌烦修改，可贵的在于精到。诗以精为贵，而精又有赖于反复修改，力求凝炼。哪怕是几句短诗，也不能忽略修改的工夫．诗圣杜甫尚且“新诗改罢自长吟”，“语不惊人死不休”，一般作者就更要在修改、锤炼上下工夫了。

明代布衣诗人 谢榛 《四溟诗话》

清水出芙蓉，天然去雕饰。

唐·李白《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。芙蓉：荷花的古称。这两句大意是：像刚刚长出清水而开放的荷花，具有无然的妩媚风韵，毫无人工雕琢妆饰的痕迹。李白以形象贴切的比喻，赞美了韦太守诗文的语言清新自然，不事雕琢，同时也表达了他自己对诗歌的美学见解与追求。纵观李白的全部创作，也可以看出诗人确实身体力行，实践了自己的这一主张。可供论述诗文创作应力求语言清新自然时引用，或用于赞美某些诗文作品清新自然，不假雕饰。

唐代诗人 李白 《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

唐·杜甫《寄李十二白二十韵》。这两句大意是：一下笔就能使风雨为之惊动，诗写成后能使鬼神为之哭泣。这两句是杜甫连用比喻、夸张的手法高度赞美李白才华横溢，他的诗歌精妙绝伦，具有感人至深的艺术魅力。可供引用论述诗文创作应力求有分量，有力度，能打动人心，也可引用形容某些诗文作品气魄宏太，感情强烈，富有艺术感染力。

唐代诗人 杜甫 《寄李十二白二十韵》

作人贵直，而作诗文贵曲。 关于诗文的名言

清·袁枚《随园诗话》卷四。这两句大意是：作人以正直为贵，而写诗作文以委曲青苗为贵。这两句以为人和写作相对比，说明写诗作文不宜过于直露，如果一饵无遗，就缺乏一种耐人寻味的艺术感杂力。对作诗来说，这一点尤为重要。

清代诗人 袁枚 《随园诗话》

奇文共欣赞，疑义相与析。

晋·陶渊明《移居二首》其一。奇文：新奇、精美的诗文。疑义：指诗文中的疑难之处或见解分歧的地方。相与：互相。这两句大意是：得到新奇、精美的诗文，便与朋友、邻居们共同欣赏，遇有疑难问题或意见分岐，就互相分析、讨论。原诗是表现作者归隐田园后的闲适自得生活的，这两句写自已日常与朋友谈诗论文的欢乐。可供说明阅读文学作品时应经常与别人交流看法，以加深理解，提高鉴赏能力。也可只引前一句反用其义，以“奇文”指代那些奇谈怪论，讽刺某些人经常散布一些破格之谈；以“共欣赏”指让大家共同见识，分析批判。

东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《移居二首》

所有俚语都是比喻都是诗文。英国作家 切斯特顿

凡作人贵直，而作诗文贵曲。清代诗人 袁枚

情在词外日隐，状溢目前日秀。 诗文名言

宋·张戒《岁寒堂诗话》引刘勰《文心雕龙·隐秀》之佚文。状：人物的情态或事物的形状。溢：充满，此处是充分展现的意思。这两句大意是：所抒发的感情见于语言之外叫作“隐”，所描写的情状能生动地展现在读者眼前叫作“秀”。作家们创作诗文，历来讲究所渭“言外之之意”、“弦外之音”、“韵外之旨”，也就是说，作者把自己的思想感情既寄托在诗文之中，又不在字面上表现出来，而是让读者在阅读时通过自已的思索、揣测、想象、联想去领会或休味。文学史上那些最优秀的篇章，便往往具有这种“含不尽之意见于言外”的特点。同时，作家们在描写人物情态和事物的形状时，还要尽可能地细致准确、真实生动，力求能使读者觉得那些人和事物仿佛就在目前，具体可感。因此，“情在词外”、“状溢目前”或寄托遥深，或描写传神，是历代作家共同的追求。本名句可供引用论述作家进行创作时，应力求描写生动传神并尽量使作品具有更深隐的含意，也可仅引用“情在词外”、“状溢目前”来评价、赞美某些作品。

南宋学者 张戒 《岁寒堂诗话》

诗文字画，大抵从胸臆中流出。南宋学者 张戒

春花秋月冬冰雪，不听陈言只听天。

宋·杨万里《读张文潜诗》其一。听天：听任天然。这两句大意是，(张文潜笔下的)春天红花、秋日朗月和严冬冰雪，都一如自然天成，他不用前人、古书上的陈词滥调来雕琢描绘，而依仗着现实生活触发的创作激情，自然地予以展现。张文潜即张耒，“苏门四学士”之一。他崇尚自然，反对雕琢，主张为情造文，不能为文造情，他的艺术追求是一个“真”字。杨万里的诗歌主张和张耒现实，所以他对张来的诗十分喜爱。这两句可用于说明要从生活出发，以真实的感情从事创作，不可因袭别人的陈词滥调编织自己的作品．

南宋诗人 杨万里 《读张文潜诗》

谢诗如芙蓉出水，颜诗如错采镂金。

南朝·梁·钟嵘《诗品》卷中引汤惠休语。谢：指谢灵运。芙蓉：荷花。颜：指颜延之。错：涂饰。镂：刻镂。错采镂金，原指绘面和雕刻色彩绚丽，雕琢精美，后用以形容诗文辞采华美。这两句大意是：谢灵运的诗如同刚刚出水的芙蓉，清新自然；颜延之的诗如同精心雕绘的工艺品，秾艳绚丽。谢灵运与颜延之都是南朝刘宋时代的著名诗人，虽当时齐名，世称“颜谢”，但他们诗歌的风格则大不相同。谢诗语言自然，风格清淡；颜诗则词藻华美，风格艳丽。因而《南史·颜延之传》说：“谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗若铺锦列绣，亦雕缋满眼。”这段话与～虽指出了颜，谢诗歌的不同特点，但并没有褒此贬彼的意昧，所以可供引用论述诗文作品虽风格各异，但都能成为佳作，或用以说明在诗文创作中，应努力显示出不同的风格特点。

南朝文学批评家 钟嵘 《诗品》

爱君难得似当时，曲尽人情莫若诗。 关于诗文的名言北宋哲学家,易学家 邵雍 《观诗吟》

诗文不外情、事、景，而三者情为本。清初学者 魏际瑞

作诗切忌议论，此最易近腐，近絮，近学究。

清·方末树《昭味詹占》卷一腐：陈腐。絮：絮叨，罗嗦。学究：迂腐浅陋的读书人。这几句大意是：作诗最忌讳直接议论。这样僦最容易流于迂腐，流于絮叨，流于浅陋的书呆子气．诗贵含蓄曲折，在诗中直接议论，直接表达作者的见解，是作诗的大忌。

清代诗人 方末树 《昭味詹占》

情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。明末清初思想家 王夫之

诗文之词采责典雅而贱粗俗，宜蕴藉而忌分明。 诗文名言

清·李渔《闲情偶记·词采》。词采：指辞藻。典雅：优美雅致。蕴藉：含蓄。分明：明显，浅露。这两句大意是：诗文的辞藻以典雅含蓄为贵，忌讳粗俗浅露。文学语言须要凝练优美，须要宥丰富的内涵，我们应该在炼词炼句上狠下工夫。如果以粗俗径露的语言写入诗文，作品就失去了文采，也失去了艺术生命力。

明末清初文学家、戏曲家 李渔 《闲情偶记·词采》

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

春秋·孔子《论语》质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为君子。质，朴，质朴。文，文采，文饰。野，鄙野。 史： 本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这些人往往显得虚伪正经，故史意指虚浮，虚伪。彬彬：这里指文和质均匀配合的样子。孔子在这则语录里提出了“文质彬彬”的说法，这为后人普遍接受，文采和质朴恰当配合是后来文论家们对诗文写作的要求。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语》

若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿。南北朝文学理论家 刘勰

《诗》云：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何？曰：“是诗也，非是之谓也，劳於王事而不得养父母也。”曰：“此莫非王事，我独贤劳也。”故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：“周馀黎民，靡有孑遗。”信斯言也，是周无遗民也。

战国·孟轲《孟子·万章上》《诗经》上说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，而舜已经做了天子，请问'瞽瞍'(舜之父)怎能不做他的臣子？孟子说：这首诗，不是这个意思。说的是【（作者抱怨）为‘王事’而不能奉养自己的父母】。是说【都是君王的事，只有我有才能、更辛苦】。所以，解说《诗经》的人，不能因为文字（对文字望文生义）影响了对诗的辞句的理解；不能因为辞句而影响了对诗的主题的理解。要通过自己对诗的领会，去理解作者的思想；这才能懂得诗的真正含义。如仅仅停留在辞句的表面意义，那么，《云汉》诗中有“周馀黎民，靡有孑遗”就成了【‘周’剩下的老百姓，没有再活下来的了】——如果这是真的，那‘周’就没有后代了。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·万章上》