名人名言

西汉·戴圣《礼记·礼运》遗：遗失的东西；户：门。东西丢在路上没有人拾走，夜里睡觉都不需要关门防盗。形容社会风气好。

唐·柳宗元《礼部为文武百寮请听政表》。这两句大意是：久处动乱之中的人想望着治理，长处于危难中的人寻求安定。思治、思安。是普遍的社会心理。而久处动乱和危机中的人，饱受动乱和危机带来的痛苦和折磨，对社会的稳定和生活的安宁要求更是迫切。这两句对社会心理作了典型概括，发人深思。

宋·范仲淹《岳阳楼记》。具：即“惧”。选两句大意是政事顺利，百姓和乐，许多原来被废置的事情都兴办起来。“攻通”、“人和”是“百废惧兴”的条件。”百废惧兴”是“政通”、“人和”的结果。这两句写出了“政事”、“人心”与社会各项事业欣欣向荣的辩证关系。可用于赞颂政绩，也可用于写社会的安定和发展。

2009年3月10日，在新闻发布会上，周其凤说：“大学的收入从哪儿来？大学不印钞票，也不卖产品，大学的主要产品是人才，但是大学人才送出去是不收费的。尤其今年，金融危机下大学生的就业是很困难的，我还能说：我这儿有几个大学生，你要不要，你要了给我钱？‘我们培养的人才是无偿供应给社会的，这一点社会也要清楚。大学的债务应该全社会承担，而让大学来承担实在没有道理，讲到哪里去，讲到天上去，这都没有道理！

唐·刘湾《出塞曲》。征人：士兵。这两句大意是：战场上战死的是上兵，庆功会上立功的则是将军们。这两句一针见血，揭露深刻。这是士兵们愤怨的心声，是对军中不公正现象的直言不讳的谴责。

宋·苏舜钦《检书》往：减少。谓社会风气一天比一天差。

见杜甫《梦李白》。冠盖：冠为礼帽，盖即车盖，都是官吏的服饰和车乘，借指官吏。京华：即京都。憔悴：瘦弱萎靡的样子。这两句大意是：京城中高冠华盖的权贵多如牛毛，唯独这样一个伟大的诗人却被逼得献身无路，困顿不堪。乾元元年，李白被流放到夜郎，杜甫闻讯后作此诗。诗人认为，偌大的长安，无李白存身之处，众多的职务，却没有李白一个，还将他流放到夜郎，使其备受折磨，这太不公平了。诗句以京城中权贵们的高冠华盖与李白流放中的憔悴萎靡作对比，说明朝廷对李白的不公正。可用以抒发对受到不公正待遇的人的同情。

汉·赵壹《鲁生歌》。被(pī披)褐：穿粗布衣服，指地位低下。怀金玉：指胸有才德。兰蕙：香花美草。刍(chú锄)：喂牲口的干草。这两句大意是：位卑身贱，但却胸怀才德；香花美草，竟被当作草料。此条通过被褐怀玉，兰蕙化刍的比喻抒发诗人胸有才德，渴望成就功业而不被世用的郁闷。一个“化”字把压抑人才的黑暗社会的腐朽污浊写了出来。作者在慨叹中带有满腔愤激之情。今天可用于反映封建社会士大夫的不幸遭遇。

春秋·管仲《管子·正世》。这两句大意：国家得利最大莫过于社会大治,祸害最大莫过于社会动乱。国家大治，社会稳定，人民安居乐业,生产发展,经济持续繁荣，这是国家所得到的最大的利。而国家动乱,人心惶惶,人民不能从事生产，经济衰败,这是国家最大的祸害。所以治国者应千方百计维护大治的局面。这两句用于明示要制治防乱,以维护国家最大的利益。

唐·韦庄《虎迹》。白额：指虎。频频：连连。这两句大意是：老虎在夜晚频繁地到村居人家门前施虐，造成很大的威胁，而从老虎到水边喝水所留下的踪迹来看，它们已是渐渐成群，越来越多了。诗句以虎为祸，比喻统治者和社会上的恶势力残暴肆虐，有增无已，作者的愤怒、痛恨之情也跃然纸上。可用于比喻旧社会恶势力的日益猖獗。

唐·王勃《滕王阁诗》。闲云：悠闲飘荡的云彩。潭影：倒映在深水潭中的云影。物换：自然界的变化。星移：天上星宿的移动，表示时光的流逝。这两句大意是：闲潭云影，竟日悠悠来去，景随时变换了几度春秋。《滕王阁诗》全诗为：“膝王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞，画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。～。阁中帝子今安在?槛外长江空自流。”诗歌慨叹人去阁空，繁华消歇，～二句说：岁月的流逝，使得江山变得寂寞了，只有闲云潭影，竟日陪伴着高阁；时光流逝，物换星移，多少个春秋一下便过去了，表现了对年华易逝，社会多变和物是人非的感慨。

见宋·苏轼《上神宗皇帝书》。寿：长命。元气z精神。这两句大意是：人寿命的长短在于他的精神．而国运的长短在于社会风俗。人的寿命与其精神状态有密切的关系，精力旺盛，意志坚强。就不会为困难吓倒，不会为疾病屈服。国家的盛衰兴亡与民风民俗的关系至为密切。若民风淳朴，国家自然崇尚节俭．则人民可以体养生息．发展生产。若民风浮靡。社会习尚追求享受．好逸恶劳．国家就危险了。可以此说明国家兴亡与社会风俗关系甚为密切，强调教化的重要。

唐·房玄龄《晋书·石苞传》要想社会安定,振兴教化,不采取先使人民富裕,同时再加以教育的方法,是没有别的道路可以遵循的。化：风俗教化。由：遵循。

见元·关汉卿《窦娥冤》第三折。这两句大意是好人们贫穷命短，恶人们富贵长命。两句以对比的手法，从善者、恶者的不同命运，揭示和控诉了封建社会善恶颠倒，好歹不分的普遍现象，反映出社会的不平和黑暗。

汉·司马迁《史记·食货志》引古语。：有的人。这几句大意是：一个农夫不耕种，有的人就可能因此而挨饿；一十女子不纺织，有的人就可能因此而挨冻。古之时，由于生产力低下，必须全体社会成员都从事农桑生产，才能维持温饱，因此得出了这样的结论。现在可引用以论述必须动员全部社会力量去从事社会生产，才能最大限度地刨造社会财富，提高人们的生活水平。

晋·陆机《演连珠》。暗：糊涂，不懂。治:治理之道。唱:通“倡”,倡导之意。审：详知,明悉，精通。约，俭省,少。俊：高大。这几句大意是：不懂治国之道的人，倡导的事多而应和者少；精通事物之理的人，用力少而成就的功劳大。不懂得治国之道的人，发出的倡导再多，因为不适应社会的潮流，不顺应人们的心愿，就很少得到人们的拥护和支持。精通事物之理的人，能正确认识客观事物，办事就可收到用小力而成大功的效果。这几句用于说明冶世应懂治世之道，知事物之理，才正确轻松地治理好社会，否则就会空费力气而难有成就。

元·马致远《荐福碑》第一折。糊突：糊涂。这几句大意是：越是聪明的人却越因聪明而吃尽苦头，越是痴呆、糊涂的人，却越有福分，享尽了富贵荣华。封建社会是非混淆，黑白颠倒，头脑清醒的有识之士往往因不满现实，力图变革而吃尽苦头，浑挥噩噩之辈却能顺应黑暗潮流而得以享尽荣华富贵，这怎么能不让人感到痛心，感到不平！这几句运用“越……越”的句式形成排比和对比，鲜明地揭露了这种不正常不合理的社会现象，流露出一种愤世嫉俗的感情。可用于表现旧社会贤愚颠倒的黑暗现实，也可以借鉴这种运用“越……越’句式造成排止和对比以突出主旨的造句法。