名人名言

元·黄镇成《东阳道中》。这两句大意是：薄薄的晚烟浮游在山谷里，斜斜的夕阳穿过树林向下坠落。可用来描写山林暮色。

唐·姚伦《过章秀才洛阳客舍》。岚(1án兰)：山林中的雾气。这两句大意是：傍晚山间，苍茫的雾气趣来越近；落日西斜，树投下了稀疏的阴影。这是作者傍晚时分过访章秀才洛阳客舍时所看到的景色，暮霭由远而近慢慢浓重，西沉的斜阳在雾霭笼罩下新次暗淡，树影也越来越稀疏。两句写出了暮色降临时的景物变化，描写山林晚景可作参考。

唐·王维《阙题二首》其一。元：同“原”，本来。空翠：指空明而苍翠的山色。这两句大意是：走在山间小路上，天本来没有下雨，那空明青翠的山色，却像是沾湿了人的衣服。这两句描写山间草木葱茏苍翠，尽管未曾下雨，可是那空明翠绿的山色，却仿佛是晶莹的液体似流欲滴，能沾湿行人的表服。想象新奇，语言清丽，可用来描写春夏间草木蕊茏的山林。

唐·王维《鸟鸣涧》。这两句大意是：月亮从东边的山头出来，皎洁的月色惊醒了栖息在山林中的鸟，时不对地从春涧中传出鸣叫声。这两句用了一种特殊的手法写山林之静：正因为静，所以山鸟不是被声音惊醒，而是被“月出”惊醒；正因为静，所以春涧中啁啾(zhōujīu周究)的鸟鸣声听得格外清楚。在一定的条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，所表达的正是以动寓静、动中见静的艺术辩证法。这两句可用以描写山林月夜之明朗宁静，更要注意学习这种动中见静的表现手法。

唐·王维《过香积寺》。香积寺：故址在今陕西省长安县南。人径：人行之路径。这两句大意是：眼前是一片古木参天的森林，没有人行走的路径，深山之中是什么地方竟然传出寺院的钟声?诗人从眼之所见与耳之所闻两方面着笔，故意用惊讶的语气进行反问，表现香积寺深藏于幽邃的山林之中；那深山老林中传出的钟声，更反衬出山间的幽静，表达效果很好。可用来形容人迹罕至的山林。

宋·苏轼《行琼儋间，肩舆坐睡，梦中得句云：“～。”觉而遇清风急雨，戏作此数句》。动鳞甲：形容山风吹动草木如鳞甲扇动。酣笙钟：形容山间万窍齐鸣仿佛弹奏仙乐。笙钟：指乐器。这两句大意是：无数高山上好像有鳞甲在扇动，无数深谷好像有仙乐在鸣奏。这两句描写海南山林间的奇妙景象。可用于描写山风突起，急雨骤来，草木摇曳，万壑作响的山景，有声有色，恍如置身其中。

宋·苏轼《栖贤三峡桥》山骨：深山密林之中。坚瘦：落叶后更显挺拔的姿态。

南朝·梁·吴均《登寿阳八公山》。阳：县名，即今安徽省寿县。八公山：山名，其地形势险要。疏峰：山峰稀疏之处。时：时而。不开天：形容天空完全被遮蔽。这两句大意是：明月有时在山峰稀疏之处露脸，好像是被山峰吐出来似的；整个天空都被树木遮掩得严严实实。前一句写八公山峰峦之高，后一句写八公山上树木之密，两句诗在写景方面很富有表现力，后来唐代杜甫即有“四更山吐月”的诗句，显然是受到了它的启示。

晋·陶渊明《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》其二。这两句大意是：静心回想园林中幽静的环境，闲适的生活，多么富有魅力！对比之下，人间确是不足眷恋的．此条写诗人追慕隐逸生活的心情，诗人把“园林”与“人间”作为一组对立的概念，意在创造一个理想的境界，反对现实生活的黑暗。黄文焕评此名句日：‘园林何尝非人间．然较之朝市，则天上也．非人间也。”(《陶诗析义》)这种象征对比手法在向往隐逸之中暗含对黑暗社会的痛恶．反映出强烈的主体意识。

见杜牧《题扬州禅智寺》。暮霭(ǎi矮)：傍晚的云气。这两句大意是：暮霭从幽深的树林生出，云气渐渐弥漫开来；斜阳缓缓地西沉，余辉逐渐从小楼上消失。诗句从色彩明暗的变化中写出禅智寺的静境。树林茂密，阳光不透，夕阳西下，暮霭顿生，透过深树暮霭，看到一抹斜辉逐渐在小楼上梢失，环境显得更加幽暗，更加静谧。这种通过色彩的对比变化来写静境的方法值得学习，也可直接引用诗句来描绘山林日暮。

宋·欧阳修《醉翁亭记》。林霏(fēi飞)开：树林间的雾气消散。霏：云雾之气。云归：古人以为云是出自山中的，归，谓回到山中，指日落时分。岩穴：岩洞。暝：阴暗。这两句大意是：早晨太阳出来，树林间的雾气消散了，山林顿时晴朗起来；黄昏时云归日落，山林岩穴又归于阴暗之中。两句描绘出山林在朝暮之间阴晴晦明的变化，在对美景的赞赏之中，流溢出作者娱情山水、悠闲自适的心境。可用来描绘山林间朝暮晦明之变化。

唐·张旭《山中留客》。这两句大意是：空山幽谷，林深云浓，即使晴天，进入云封雾锁的山林深处，也会沾湿衣裳。这首诗的全文是：“山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。～。”首句概括写春山美景，任人去想象；次句劝客人莫为～片阴云便打算出山而去；后两句写云深山幽之奇趣，山中主人以自己的亲身感受，诱发客人的游兴，达到留客的目的。四句小诗，绘景、抒情、说理兼而有之，语近情深，耐人寻味。王维名句“山中元无雨，空翠湿人表”，与此二句异曲同工，各臻其妙。

见明·于谦《咏煤炭》。这两句大意是：只希望百姓都能过上饱暖的生活，不辞辛苦地从深山老林出来，进入百姓的生活中间。于谦是一位民族英雄，也是关怀人民的政治家，他爱国忧民的心怀在诗中有鲜明的表现。这两句诗借歌咏煤炭，表白了自己以天下苍生为念，甘愿为人民利益而不辞辛劳的自我牺牲精神，令人感动万分。现可用来表现为人民利益甘愿牺牲自己的崇高思想。

汉·王符《潜夫论·浮侈》。给：供。卮(zhī只)：酒壶。这两句大意是：山林再大，也经不住野火的焚烧；江海再深，也灌不满一个有漏洞的酒壶。事物的存在、发展都是需要一定条件的，因而它的存在是离不开某种条件或环境的。山林虽大是有限的，山火蔓延是无限的，江海虽深是有限的，漏卮漏水是无限的。以无限对有限，所以再大的山林也不够火烧，再深的江海也装不满漏底的酒壶。

宋·李膺《隐逸》我偶然来到松树下, 觉得疲裷,便枕著石头睡了一觉。 山中没有记载年月的日历, 寒冬过了,也不知现在是何年何月。

宋·苏轼《叶嘉传》使用国家经费懂得节制，从百姓那里收税有限度，至于山林和河川沼泽的物产，一切都给了百姓。

见宋·欧阳修《准诏言事上书》。下位：地位卑下。弓马:走马射箭等武艺。山林之杰:隐在山林之中的人才。薄：瞧不起，这几句大意是：贤能而英豪的人士,不要以他地位卑下而受限制；有智慧而善谋略的人才，不必以骑马射箭的方法来考核他；隐匿山林的豪杰，不可因贫贱而瞧不起他。这几句用排比句式相连贯，增强语意气势，有力地说明对于人才不可以财富、地位相局限，也不可避其所长而试其所短。