名人名言

南朝·宋·范晔《后汉书·王霸传》。疾：猛烈。本句大意是。其有经过猛烈的大风，才能知道什幺样的草是最强劲的。～原是议光武帝刘秀赞誉王霸的话。“光武谓霸日：‘颍川从我者皆逝，而子独留努力，～。”’后世用以比喻只有经过危难或战乱的严酷考验，才能识别出谁的意志坚强，谁是忠诚可靠者。唐太奈李世民《赠萧瑀》诗云：“～，板荡识诚臣。”意谓经历动乱之世，才能分辨出谁是忠臣。

见唐·韩愈《柳子厚墓志铭》。子厚：柳宗元的字。穷：指处于穷困的境地。乃：才。节义：节操和道义。本句大意是：士大夫在穷困的处境中才能表现出节操和道义。在原文中，本句用以赞扬柳宗元的操守。当时，柳宗元被贬为柳州刺史．刘禹锯(字梦得)被贬为播州剌史。播州在今贵州遵义，条件十分艰苦，柳宗元认为那里“非人所居”，而此时刘禹锡老母尚在，不宜远离，又断无母子同往之理。柳宗元“不忍梦得之穷”，向朝廷提出愿以柳州(在广西柳州市)与播州交换，即使为此得罪朝廷，死而不恨。对这种行为，韩愈十分赞赏，认为～。可见此句在原文中本指柳宗元能在朋友患难之时舍己助人，现可化用以泛指在艰苦的考验中能识别一个人的品格。

从一个人的正常心理来看，一般都是厌恶虚假的而看重真心实意的人的。

明·冯梦龙《警世通言·桂员外选穷忏悔》。本句大意是：人心不知道满足，就像蛇想把大象吞下去一样。比喻贪心不足，多用来讽刺或埋怨别人贪得无厌。

元·脱脱等《朱史·杨茼俸》。两句大意是：攻城掠地，“强力可得，相对来说比较容易，而要得到人心，使人心信服，进而得到人民的拥戴，则很困难。”宋宁宗时，北方金人控制区因闹灾荒，大批人投奔到南宋来，南宋守边官吏拒不接待还射杀他们。杨简针对此事说了选样的话，表现出杨筒重民、爱民的思想。

明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十。这两句大意是：人心就像海水一样难以测量。这两句以海水的难量比喻人心的难测，十分恰切。“人心莫测”是剥削阶级尔虞我诈的表现，也是旧社会世态炎凉的写照。这一粪名句反映了旧社会正直知识分子的处境及他们对世风的抨击。

见《左传·隐公四年》。叛：背叛。离：离开。济：补益。这两句大意是：众人反对，亲信背离，难以于事有所补益了。部众背叛，连亲信也离去，失掉民心，成了孤家寡人了还能做成什么事?后来多用“众叛亲离”形容极端孤立。

汉·司马迁《史记·商君列传》引古逸诗。兴：兴旺。崩：崩溃。这两句大意是：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。这两句用于说明国家和政权的兴衰良定于人心的向背，即得人与否。

春秋·左丘明《左传·襄公三十一年》。面：脸面，容貌。这两句大意是：人心的不同，好像人的面貌千差万别一样。这个名句以形象的比喻，揭示出人和人之间无论品行、性格、思想、感情往往存在着重大的差异。可用于形容或感叹遇到同一件事情，人们的反应和表现千差万别，难以预料。

元·无名氏《争报恩》第一折。这两句大意是：路程遥远，才能考验出马的脚力大小；日子久了，才能看出一个人的心地好坏。现在常用～表示判断一个人的好坏，不能根据一时一事的表现，只有经过时间的考验才能真正了解一个人；也可用以说明交友要谨慎。

唐·李世民《赐萧蠫》意思就是在狂风中才能看出草的坚韧，在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心。看一个人，只有在危难之中，在重大的考验面前，才能真正检验出他人格的底色。

唐·李白《白头吟》。两草：指兔丝和女萝。兔丝，一种寄生植物，茎细如丝，常缠绕在其它植物上，吸收其它植物的养分而生存；女萝，一种寄生于树上的植物，茎长如带，常自树冠蒙络缀下。这两句大意是：两种草还可以一心相依而生，而人心却连草也不如。李白的《白头吟》是借卓文君作《白头吟》自伤的历史故事，并用卓文君自诉的口吻来叙事抒情，表达广大遭遗弃的妇女的不幸与控诉。前面几句是“兔丝故无情，随风任倾倒。谁使女萝枝，而来强萦抱。”作者以兔丝的形象比喻男子的摇摆不定和无情；以女萝的形象比喻女子的感情缠绵和过于痴情，自悔所依非人。最后痛切感叹人不如草，字里行间流露出对忘恩负义人的无限怨愤。作者巧用比喻，借物抒情的艺术手法，很值得借鉴。

见南朝·束·范晔《后汉书·岑彭传》。苦：苦于．感到遗憾。陇(lǒng垄)；古地名．在今甘肃东部。蜀：古地名，相当于今四川省中西部。这几句大意是：人凡遗憾的是不知满足．既已平定了陇地，又眼望着蜀地。东汉初年，隗嚣和公孙述分别占据着陇地和蜀地。汉光武帝刘秀派岑彭攻打隗嚣占据的陇地西城和上圭，井写信给他说：“两城若下，便可将兵南击蜀虏。～。”成语“得陇望蜀”即本于此，争天常用于比喻人不知足，贪得无厌，欲墼难填，和俗语“吃着碗里，看着锅里”意思相近。

元·孟汉卿《魔合罗》第一折。这两句大意是：画老虎时，画虎皮容易，画出它的骨骼十分困难；了解一个人，认识他的面貌容易，认识他的思想则十分困难。此二句极言真正了解一个人的困难。因为人的思想感情很复杂，要了解一个人究竟如何，的确很困难。一般来说，“路遥知马力”，“烈火见真金”。只有通过时间或艰苦的考验，才能看清一个人的思想本质。可以此二句说明社会复杂，人心不易知；也可用来告诫人们对人要深入考察，不要轻信，以免受骗上当。

唐·刘禹锡《竹枝词九首》其七。等闲：无端。这两句大意是：常恨如今的人心还不如这江水，无端地在平地上就掀起了恶浪狂澜。这首诗原诗为：“瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。～。”诗人看到汹涌澎湃的江水，想起人生世事的艰难。在诗人看来，人心连江水都不如。江水遇到礁石阻碍才掀起惊涛骇浪，而人间世道较江水更为凶险，在“平地”上也能掀起波澜，令人防不胜防。此二句命意精警，比喻巧妙，颇具知名度，常用以揭示人心不古，世道凶险。

唐·白居易《天可度》。度(duó夺):估量。这两句大意是：天之大，地之广，尚能测量；惟有人心难以猜测，难以预防。《天可度》是一首抨击封建社会世道险恶、人心难测的诗。诗人说：天可量，地也可量，唯有人心难以测量。因为社会上口蜜腹剑、笑中藏刀的人太多了，以至于“唯有人心相对时，咫尺之间不能料”。这大约是诗人饱经磨难后的总结吧！此名句语言浅近，却一语击中要害。用以抨击剥削阶级的虚伪、奸诈和世风不正，十分恰切。

清·程允升《幼学琼林·花木》．蓁(zhēn真)芜：荆棘杂草，比喻阻碍。剔：除去。茅塞：茅草壅塞，比喻思路闭塞。这两句大意是：人世间的障碍应该排除，人心中的阻塞应该打开。这是一条劝学的名句。它以世路之阻当除起兴，引出人心之阻须开的话题，从而使怎样“开”人心智成为一个潜话题。正所谓一解俱解，一通百通。“茅塞须开”，首先须要开拓思路；开拓思路，就要施行教育；施行教育必须读书学习，这个道理在仔细领会了～以后便不言自明了。

明·冯梦龙《警世通言·苏知县罗衫再合》。无情水：指酒。心意迷：失去理智。这两句大意是：希望您不要多喝那无情的酒了，喝醉以后是会让人失去理智的。～二句以幽默的语言讽刺了那些贪杯好饮的人。作者把酒称为“无情水”,滑稽中带有嘲讽的意味；而“教人心意迷”五字，正好为“无情”作了注解。

见唐·白居易《天可度》。这两句大意是：人虽然近在咫尺，但他在想什么，谁也难以猜料。诗人认为“海底鱼兮天上鸟，高可射兮深可钓”，这些都好办。唯有人心难以猜测，虽近在咫尺，也搞不清他在想些什么，实在难以对付。这是作者的经验之谈，在旧社会具有一定的社会意义。

见唐·白居易《天可度》。这两句大意是：人虽然近在咫尺，但他在想什么，谁也难以猜料。诗人认为“海底鱼兮天上鸟，高可射兮深可钓”，这些都好办。唯有人心难以猜测，虽近在咫尺，也搞不清他在想些什么，实在难以对付。这是作者的经验之谈，在旧社会具有一定的社会意义。

宋·苏轼《拟进士对御试策》。誉:称道。毁：诋毁。这几句大意是：凡是做好事的人，不用自己称赞，人们自然会称赞；凡是做坏事的人，自已不骂自己，人们自然会骂他。战国·庄子《齐物论》认为：“以物观之，贵贱不在已”。自已再夸誉，个人再贬低，都不能说明其真正的价值。故苏轼提出，凡是美的，人们自然会去赞美它。凡是丑的，人们自然会去责骂它。人人心中有杆秤，不会将美说成丑，也不会将丑誉为美。此二句说明誉毁不在个人，而在其本质是美是丑。

战国·庄周《庄子》依仗自己的才华企图驾驭别人,没可能得到人心;自己有才华而甘愿处在较低的位置和人相处,无不得人心者。