名人名言

宋·苏洵《广士》。这两句大意是：对于士子，要从中选择有才能的，以礼相待。“择之以才”，则人竞相提高才能，国家有才之士会越来越多；“待之以礼”，人感其德，会全力救命。这两句用于说明要以礼对待才士。

三国·魏·曹丕《秋胡行二首》其。人：贤能的人。这两句大意是：得到贤能的人就安稳，失去贤能的人就危险。这两句可用于说明国家安危重在得人。

对有用之才浪费而不用,就象是大厦缺少了柱子一样!形容人才的珍贵,要重视人才。靡:浪费楹:堂屋前部的柱子

唐·刘禹锡《贺赦表》。硕画：宏大的策画。庶位：地位低下的人。遗材：遗漏的人才。放臣：被流放的臣子。这两句大意是：从地位低下的人中间征求宏大的策画，在被放逐的臣子中问考虑被遗漏的人才。这两句用于说明要充分利用各方面的人才和智力，尤其要注意利用易于被忽视的阶层中的人才和智力。

唐·崔珏《哭李商隐》其二。襟抱：胸中志向。开：施展。这两句大意是：空有凌云壮志，极高才华，可惜一生怀才不遇，抱负未能施展。这是作者对一代才人李商隐一生的高度概括，既赞扬他才华超人，又叹惜他遭遇坎坷，充满了惜才之情和对毁灭人才的黑暗势力的愤怨。

清·赵翼《论诗五绝》其二。江山：天地之间。才人，有才华的人，此指杰出的诗人。风骚：原指《诗经》和《楚辞》，此指诗坛。领风骚，统领诗坛，为诗坛之首。这两句大意是：天地间每个时代都有才华横溢的诗人出现，他们各自能统领诗坛几百年。这是个广为传诵的名句，主要强调一代有一代的文学，一代有一代的诗人，诗歌创作要有独创性，要有时代特点，每个时代也都会产生开拓一代诗风、表现时代特色的杰出诗人。现多引用说明社会在发展，事物在变化，各个时代都会有各个时代的新人新事涌现出来，应有发展的观点，不可一味厚古薄今。

清·龚自珍《己亥杂诗》第一百二十五首。天公：表面指玉皇大帝，实指封建最高统治者皇帝。抖擞：振作精神。这两句大意是：我箴劝圣上能重新振作精神，不论资格，不守成法，任用子贤能的人才。这是一首祭神的青词，作者借写青词，表达了对清王朝统治下“万马齐暗”，死气沉沉的政治局面的强烈不满。这两句表现了龚自珍希望最高统治者能认识到人才匮乏的危机，能打破成规，提拔和任用一批人才，以改变国家积弱不振的局面。诗句虽为议论，然而含着强烈的感情色彩，令人感受到作者仰天呼吁的那一种沉痛而炽烈的爱国心。这种笔端饱含激情的论述方法应该学习，也可化用原句以说明选拔和任用人才要不拘一格。

见《荀子·劝学》。崖：高峻的岸边。这两句大意是：宝玉藏在山中，连山上的草木都显得光泽滋润；珍珠产于深渊，连高岸边上的土石也显得不干枯。荀子是以～作比喻，说明事物积于内必形于外的道理，并进而联系到为学也是一样，只要专心致志、持之以恒地坚持学习和自我修养，就一定能取得显著成绩并表现出来。现常用以说明在一定条件下的必然性。

《尚书·洪范》羞：进献，贡献。而，同尔，你。对于那些有才能、有作为的人，要让他们贡献自己的力量，使你的国家昌盛。

晋·葛洪《抱朴子·博喻》。疵(cī刺)：小毛病。本句大意是：不能因为一点儿小毛病就损坏一个大的器物。这句话说明：金无足赤，人无完人，世上任何事物都有缺点，不能吹毛求疵，因小失大，看人待事都应这样。可说明事物的相对性及衡量人才的标准。

见唐·韩愈《进学解》。业：学业。嬉(xī西)：嬉戏，玩耍。本句大意是：学业的精深在于勤勉，荒疏在于嬉戏。这是一句劝学的格言，千百年来被人书之座右，因为它以极精粹、简洁的语言阐明了学问的成败之道。学向勤中得，最忌不经心的道理，通过一“精”一“荒”，一“勤”一“嬉”的对比便传神地传导出来，真可谓精警而又简约了。

战国·荀况《荀子·解蔽》明:光明，明亮。 贤:人才，贤德。指有德有才的人。

晋·陈寿《三国志》典故出自三国时，孔融给曹操的一封信中的一句话。意指：珠玉本来是没有脚的，它之所以会落到人们的手中，就是因为有人喜欢它，何况贤人是有脚可以行走的呢？比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。胫：小腿；走：跑。以：因。

宋·胡瑷《松滋县学记》。这几句大意是：使天下得到治理的关键在于人才，成就天下人才的方法在于教化，实行教化的根本保证在于学校的教育。此名句采取环环相扣的方法。像剥笋似地一层层剥出所强调的重点，最后驻足在学校教育，使主旨鲜明，一目了然，这种线性因果的论述方法，是古代议论文的惯常表现手法之一。