名人名言

爱名尚利，小人哉。隋代文人 王通

交不为利，仕不为禄。 名利名言三国魏文学家 嵇康

但去莫复问，白云无尽时。

唐·王维《送别》。这两句大意是：你只管去吧，我不再苦苦寻问了，尘世间的功名利禄总是有尽头的，只有山中的白云才永无尽时，任你去消遣受用。这是作者送友人归隐的诗。全诗是：“下马饮君酒，问君何所之?君言不得意，归卧南山陲。～。”这两句既有对友人的安慰，又有自己对隐居生活的钦羡；既有对人世荣华富贵生活的否定，又带有一种无可奈何的情绪。词浅情深,含不尽之意于言外。

唐代诗人 王维 《送别》

富贵非吾事，归与白鸥盟。

宋·辛弃疾《水调歌头》[长恨复长恨]。归与白鸥盟：回去与白鸥结盟为友，比喻隐居。这两句大意是：富贵不是我的事情，还是回到家乡和白鸥结为盟友吧！公元一一九二年，辛弃疾在闲居江西十年之后又被起用，在福建任职，第二年奉命赴京都，友人为他设宴送行，这是写于饯别宴上的作品。早在十年以前，当作者第一次被罢官时，就曾与鸥鸟约盟为友，写出了“凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜”(见《水调歌头·盟鸥》)的词句；现在，尽管已经复职，他对南宋小朝廷并不抱多大希望，所以在这首词中再一次重申了“～”的意愿。果然，一年以后，辛弃戎又被罢官，又一次与白鸥结盟十年。辛弃疾是一个胸怀报国壮志并有英雄气质的人，隐居山林并不是他的本愿，而是投降派排斥打击的结果。所以，这里的～之句并不反映作者的闲适情怀，而是他在黑白颠倒的黑暗现实中被迫作出的一种无可奈何的、痛苦的选择。这首词以“长恨复长恨”开端，就反映了作者的满腔愤恨。

南宋爱国词人 辛弃疾 《水调歌头》

静随芳草去，闲逐野云归。

宋·邵雍《晚步吟》。这两句大意是：静静地跟随着芬芳的香草远去，悠闲地追逐着山野的浮云归来。诗句对仗工整，用词精当。芳草萋萋，带领着作者信步远去；白云悠悠，伴随着作者怡然归来。一个“静”字，一个“闲”字，把作者无所思、无所虑的平静安闲的心境表露无遗。邵雍生当北宋开国后“百年无事”的太平年月，在小康中安度一生，自号“安乐先生”，并把自己的住所称为“安乐窝”，这两句就正好反映了他恬淡自适的安乐生活和悠然自得的精神状态。

北宋哲学家,易学家 邵雍 《晚步吟》

我自不开花，免撩蜂与蝶。 关于名利的名言

清·郑燮(xié谢)《板桥题画·竹》。撩(1iáo僚)：挑逗。这两句大意是，我打定主意不开花，免得招惹那些狂蜂浪蝶。《板桥题画·竹》原诗为：“一节复一节，千枝攒万叶。～。”这也是一首咏物言志的作品。竹子不开花，自然不是怕惹蜂蝶，但诗人不是植物学家，写诗也不是作学术论文。诗人在这里是借咏竹抒发自己内心的郁闷之情，言外之意是：我不愿作官为宦，也不求出名发财，以免遭到那些名利之徒的迫害。可以此二句写竹，或借以抒发甘于淡泊，不愿出仕的思想。

清代著名画家、书法家 郑燮 《板桥题画·竹》

富贵非吾愿，帝乡不可期。

晋·陶渊明《归击来兮辞》。帝乡：仙乡。期：及，至。这两句大意是：富贵不是我的本愿，仙境也不可企及。上句引用《论语·述而》：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”一段话，写脱尘去俗的高蹈情志。下句对“乘彼白云，至于帝乡”(《庄子》)的求仙思想抱以怀疑。诗句在双向否定中蕴含任真自得、疏放自许的生活态度。

东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《归击来兮辞》

争名者于朝，争利者于市。

汉·刘向《战国策·秦策一》。这两句大意是：争名的人多在朝廷上活动，争利的人多在市集上出入。朝廷上多达官贵人等有名望者，市集上多赚钱谋利的经商者，故争名、争利需到朝廷、市集等地方去活动。选句可供引用形容或说明要达到某种日的．必须到特定的场合；也可用于说明各种人或各种环境,都有自己的特点，用法大约相当于“物以类聚，人以群分。”现在也可以“争名于朝，争利于市”来形容那些无孔不入地钻营名利的人。

西汉经学家,文学家 刘向 《战国策·秦策一》

渔利者害多，务名者毁至。明末清初文学家 申涵光

钱，金数两；名，纸半张！ 名利名言元代诗人 陈草庵

莫言名与利，名利是身仇。唐代诗人 杜牧

离了名利场，钻入安乐窝。元代杂剧作家 关汉卿

祸在于好利，害在于亲小人。

战国·尉缭《尉缭子·十二陵》。这两句大意是：祸害的造成是由于贪图私利和亲近不正直的人。贪婪好利，则易于忘乎所以，违犯法纪，也易于与别人结怨；亲近不正直的人，则易于被这些人所蒙蔽，甚至受到这些人的陷害，这些都容易招致祸患。这两句可用于告诫人们轻货利，远小人，以免招祸。

战国时期军事家 尉缭 《尉缭子·十二陵》

脱尽利名缰锁，世界原来自大。 关于名利的名言南宋爱国诗人 陆游

让名者名归之，让利者利归之。清朝学士 胡达源 《弟子箴言》

实淡泊而寡欲兮，犹咍乐而长吟。

三国·魏·曹植《蝉赋》。淡泊：平静恬淡。咍(hai嗨)乐：快乐。这两句大意是：内心平静恬淡而没有多少私欲啊，依然快快乐乐地长声吟唱。这两句托物抒怀，借赞美蝉的“淡泊”、“寡就”、“咍乐”、“长吟”等习性，抒写自己不慕名利、不求富贵的襟怀和吟啸自如、怡然自乐的心境。

三国文学家 曹植 《蝉赋》

也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。唐代僧人 尚颜

借问路旁名利客，何如此处学长生？ 名利名言唐朝诗人 崔颢

草色人情相与闲，是非名利有无间。唐代诗人 杜牧

崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。北宋文学家 苏轼

非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记》

不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。 关于名利的名言清代官员 钱琦 《钱公良测语·导儒》

人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。当代学者 文学家 林语堂

劝君少干名，名是锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。唐代诗人 白居易

环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《五柳先生传》

计利当计天下利，求名应求万世名。（于右任赠蒋经国）。 名利名言近代政治家、教育家、书法家 于右任

名利竟如何岁月蹉跎，几番风雨几晴和，愁水愁风愁不尽，总是南柯。清代画家、书法家 郑板桥

好利者，逸出于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入于道义之中，其害隐而深。洪应明,明朝道人 洪自诚

人间名利，无非是水中望月。红了多少眼，碎了多少梦。到头来不过是白发遮面目，放手好散场。河北省佛教协会副会长，沧州市佛教协会会长。 延参法师

谁要是为名利的恶魔所诱惑，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去。 关于名利的名言德国哲学家 马克思

华丽的服装是裁缝师傅缝制的，官阶和爵位是礼部衙门制定的。等级不过是货币的标志，而人是黄金。苏格兰农民诗人 罗·彭斯

一串虚名利，黄沙痴迷眼，个个斗义气，事事苦争先，惹了一生是非，收来无穷烦恼，到头来，一场大梦。河北省佛教协会副会长，沧州市佛教协会会长。 延参法师

我能够在年富力强的时候，去寻求低下和没落的生活吗？我能够在晚年渐近的时候，目标转向享乐和名利吗？英国免疫学之父 琴纳

热衷名利的人，像旋转轮上的狗，或笼中的松鼠，虽然它们一直在焦虑中不断的用力爬，但却永远达不到顶端。 名利名言 柏顿

养生有五难：名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。五者必存，虽心希难老。唐代医师与道士 孙思邈

随遇而安：人生在世求名利难，求一份好心情也难，随遇而安更难。无论做任何事不要为了过份追求名利而破坏了自己的那份好心情。 报摘

合乎事理的希望终将实现，因为它会推动人们去实践，去探索，去创造……为追求真理而争而辩，是美德；为追求名利而争而辩，是恶习。

经常有人问芙蓉姐姐怎样调整心态，怎样减压，这其实并不是太困难的事情。只要淡泊名利，充实实力，不惧怕任何对手，迎难而上，自信发挥，尽力而为，藕想，就会所向披靡了。 关于名利的名言原名史恒侠,网络上人气火爆的红人 芙蓉姐姐

一个人光溜溜地到这个世界来，最后光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外之物，只有尽一个人的心力，使社会上的人更多得到他工作的裨益，才是人生最愉快的事情。中国新闻记者政论家、出版家 邹韬奋

唉，浮名浮利，一切虚空！我们这些人里面谁是真正快活的？谁是称心如意的？就算当时遂了心愿，过后还不是照样不满意？来吧，孩子们，收拾起戏台，藏起木偶人，咱们的戏已经演完了。英国作家 萨克雷

其实这世上要淡泊名利的人就两种，一种名气小得想要出也出不了，一种名气大得不想出还在出;前者无所谓了，后者无所求了，都“淡泊”掉名利。倘若一个人出名正出得半红不紫，那他是断不会淡泊的。赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 《三重门》

①睿智的人看得透，故不争。②豁达的人想得开，故不斗。③得道的人晓天意，故不急。④厚德的人重谦和，故不噪。⑤明理的人放得下，故不痴。⑥自信的人肯努力，故不误。⑦重义的人交天下，故不孤。⑧浓情的人淡名利，故不独。⑨宁静的人行深远，故不折。⑩知足的人常快乐，故不老。 名利名言海派清口创始人 周立波

名利心它其实跟社会体制没有关系！名利心就是你想摆脱就可以摆脱的问题，无非就是别人说你不求上进，那你就说“那我就不求上进。”别人说你无能，你说“我就无能。怎么了？”一下子就把周围的舆论打破了！所以，我们会发现今天的人生活在什么当中？他看上去是自由的，实际上是生活在别人的目光当中！北京航空航天大学教授 韩德强

人要获得独立自主和闲暇，必须自愿节制欲望，随时养神养性。更须不受世俗喜好和外在世界的束缚，这样人就不致为了功名利禄、或为了博取同胞的喜爱和欢呼，而牺牲了自己来就世俗低下的欲望和趣味；有智慧的人是决不会如此做的，而必须会听从荷瑞思的训示。荷瑞思在给马塞纳思的书信中说：世上最大的傻子，是为了外在而牺牲内在，以及为了光彩、地位、壮观、头衔和荣誉而付出全部或大部分闲暇和自己的独立。德国哲学家 叔本华 《人生的智慧》

今之世，事物繁于古，机械甚于前；其人以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持满，不时御神，逆于生乐，务快其心。如此，欲其度半百而不龙钟衰老，其可得乎？故山野之人，恒较城市之人为长寿。盖山野之人，作息有时，起居有常，无名利之系其心，无机械之乱其神，浑然天真，如葛天之民，故可以延年也。若城市之人，饮食无节，起居无时，机械生于内，名利扰于外，而狗马声色之事乱其神，富贵荣辱之念系其心。心无片刻宁，神无片刻安，胶扰不休，故足以促寿也。清末民初的中医药学者,传说活了261岁 李庆远 《养生自述》

人生最大的财富是健康。此语虽人人皆知，但要真正领悟，又非易事。试看古今中外之人，或为名所或，或为利所动，或为官而奔波，或为爱情而苦恼，把名禄利憎视为人主要的最高追求，却不知人生最大的财富只是自身的健康。记得有篇小说写一个爱财如命的财迷，进了一座黄金山，山内皆是黄金珠宝，大喜着狂，但因贪得无厌，终于陷入黄金山而无法出来，于是黄金山中留下几根白骨，岂不悲哉？由此可见，健康是最宝贵的，也是人生最大的财富。如果一个人想通了这一点，那么什么名利之念，非分之欲，都可化为乌有。 关于名利的名言 《佛家妙语》 《佛家妙语》