名人名言

清·张廷玉《明史·李应升传》。青史：史书，古人在竹简上记事，故称青史。本句大意是：一时的蒙骗是难以改变公正的历史记述的。有人说：历史是个小姑娘，你爱怎幺打扮便可怎么打扮；有人说，历史是为胜利者写的，这都有一定的道理。但从根本上讲，这也都是错的，因为历史是用血和泪写成的事实，是任何人涂改不了的。谁若拭篡改历史，玩弄历史，嘲笑历史，他只能得逞于一时，而最终将为历史所抛弃。“千秋青史难欺”是明熹宗时御史李应升上疏弹劾魏忠贤的话，实乃至理名言，是唯物史观的表现。以此句说明应尊重历史，十分恰切。

宋·王安石《读史》。丹青：原是两种颜色，后来用指绘画。精神：指事物的精神实质。本句大意是；绘画所难表现的是对象内在的精神实质。王安石在《读史》诗中批判一些俗懦把历史上的糟粕当精华来传播，并以～来比喻“糟粕所传非粹美”，认为史籍的记载有时也并不反映历史的真实面貌。现在引用～时多抛开其原有的比喻义，直接理解为用颜料描绘各种对象，要想作到外部形体非常相似并不难，难就难在能传达出人、景、物的精神气韵，作到栩栩如生，跃然纸上。这必须具备较高的艺术造诣才行。这句可供论述绘画“神似”的困难时引用。

清·魏源《默觚》对古代（的一些事物）变更越完尽，对人们带来的便利就越多。

明·冯梦龙《东周列国志》第五十一回。是是：肯定正确的。非非：指责错误的．倍史：真实可信的史书。这两句大意是：一部史书，必须作到肯定正确的，批评错误的，才能号称“信史”。这两句从正面强诵修史者不能简单地、机械地复述历史，而要对各种历史现象、历史事件作出判断，表明见解。可供论述修史的原则及评判史书的成就高下时引用。

《诗经·荡》。殷：殷朝。鉴镜子。夏后:指夏末君主夏桀。这两句大意是:殷人的明镜离得不远，就在暴君夏桀虐民亡国之时。夏桀暴虐无道，为商汤所灭。诗句告诫殷的后代应以夏檗的灭亡作为教训，以免重蹈历史的覆辙。现在“般鉴”巳成为可作鉴戒的前事的代名词被广泛引用。

宋·王禹偁《对雪》。褒贬：赞扬和批评。良史：优秀的史家。这两句大意是：机械地复述历史事件，没有一点自己的褒贬意见，哪里能称得上“良史”！优秀的史家，不仅要全面、系统、真实地记录历史，而且要能对历史事件作出判断、解释，表明自己或褒，或贬的鲜明态度和立场。这两句可供论述修史的原则或赞扬、批评某些史家和史学著作时引用。

清·吴伟业《残画》。六朝：指三国的吴，东晋，及南朝的宋、齐、粱、陈。金粉地：六朝建都金陵(今南京)，帝王只思享乐，京都靡丽繁华，故以“金粉”形容。这两句大意是：昔日六朝建都的金陵，声色歌舞，侈靡繁华，今日唯有落叶萧萧，一片凄清冷落。这是一首题画诗，～两句把六朝都城昔日的繁华景象与残画上的金陵冷落画面并举，在对比中得出侈靡亡国，历史无情的教训。此诗句可用来总结历史教训。以古警今。

2001年7月13日,年过七旬的中国奥运老人何振梁在申奥陈述时说:“无论你们今天做出怎样的选择,都将载入史册。但是只有一种决定可以创造历史。”北京奥运会倒计时一百天之际,各项筹办工作正在应验着老人的承诺。

战国·孟轲《孟子·藤文公下》。《春秋》：编年体史书，懦家经典之一，相传为孔子据鲁史修订而成,叙事简赅，寓褒贬，别善恶。这两句大意是：自孔子著成《春秋》，那些乱臣贼子都害怕了。《春秋》叙事，于行文中分别善恶，暗寓褒贬，善者褒之，恶者贬之，人们从中可以吸收经验教训，而那些乱国奸臣，祸民贼子则从中看到了自己的影子，而心怀畏惧，这两句赞美了孔子的史笔，可用以褒奖正直的史官及其历史著作。

明·罗贯中《三国演义》第一回。分：分裂。合：统一。这几句大意是：天下总的发展趋势是分裂的时间长了，到一定时候就会出现统一；统一的时回长了，到一定时候又会出现分裂。这几句在人类社会发展的一定时期是有一定道理的，社会的局面不会一成不变，而是不断变化着的，“分”和“合”是可以转化的；但从整个人类社会的发展来看，说人类社会就是这样分分合合，合合分分，周而复始，永无定止，就有历史循环论的味道，因为当阶级消灭以后，人类社会终究会走向大同，这也是人类世世代代奋斗的目标。对于政治家来说，就要认清“天下大势”，顺潮流而动。这几句可用来说明天下大势，也可进一步用来说明要认清天下大势，顺应历史潮流。

唐·杜牧《赤壁》折戟，折断的铁戟。沉沙，沉没在沙中。铁未消，铁戟还未损坏。自，指诗人杜牧。将，拿来。磨洗，磨光洗净。认，辨认。前朝，此指那个铁戟的朝代三国，因在诗人所处的唐朝之前，故称前朝。此两句描述诗人在赤壁附近沙土中得一已折断的铁戟将其磨洗，认出是三国之物。

汉·班固《汉书·司马迁传》。其：他，指司马迁。直：直书其事。核：翔实准确。虚美：即溢美，过分夸奖，指美化统治者。隐恶：指隐瞒统治者的恶行。这几句大意是：他的文章能忠实地直书史实，他所记述的历史事件翔实准确，他不虚构统治者的善事，也不隐瞒统治者的恶行。这几句是高度评价司马迁和《史记》尊重并忠实于历史的。由于司马迁修《史记》时能够作到坚持真理，实事求是，因而司马迁被誉为“良史”，《史记》被誉为“实录”。可供论述修史者应该遵循的基本原则时引用，也可引用强调记实文学应该具备的特点。

宋·陈亮《上孝宗皇帝第三书》。移：改变。这两句大意是：整个社会发展的大趋势．不是人力能够改变的。天下大趋势的形成，是由整个社会的政治、经挤、军事、文化意识、大多数人的意志等等多方面的条件促成的,它一经形成,便具有不可改变性,要想凭一些人的主观意志和努力去改变是不可能的。这两句多用来说明人要认清天下大势,不可逆势而动。

唐·张九龄《进千秋节金镜录表》。鉴：照。妍(yán研)蛊(chī吃)：美丑。省(xǐng醒)：察看。这几句大意是：明镜是用来照人的形体的，美和丑能够显示于外面；往事是用来照人的内心的，善和恶都能在内心深处得到反省。～谈借鉴的重要性。在作者看来，人简借鉴子明镜，以了解自己的外貌，保持健美，修饰丑容；人也须借鉴于历史，来检查、反省自已，以存善去恶，成为至人。但人们往往重视借鉴明镜，不重视借鉴历史，这是人们重视现象、不重视本质的表现。可以此说明重视借鉴历史的重要性。