名人名言

图匮于丰，防俭于逸。

晋·潘岳《藉口赋》。图：考虑，谋划。匮(kui溃)：缺乏，不足。俭：贫乏，穷困。逸(yi易):安乐。这两句大意是：在丰年富裕之时，就要考虑、图谋可能出现的匿乏不足；在安闲逸乐之时，就要提防以后的穷困贫乏。孔子说：“人无远虑，必有近忧。”人们不应满足于一时的富足与安乐，而应居安思危，作长远的打算，才能防备“乐极生悲”。这两句就表达了这样的意思，可用于论述节俭、积蓄的重要作用，也可用以说明人在顺境时，要考虑以后可能遇到的困难。

西晋文学家 潘岳 《藉口赋》

治不忘乱，安不忘危。 居安思危名言

汉·扬雄《冀州箴》。这两句大意是：安定时不忘记动乱，平安时不忘记危险。处在平安稳定的环境里，要想到可能出现的困难和危险。不忘记，才能有所准备；有所准备，才能够防止阻难和危险的出现。这两句用于表示要居安思危，提高警惕，预防祸患。

西汉学者 扬雄 《冀州箴》

君子以思患而豫防之。

《周易·既济》。患：祸害。豫：通“预”，预先。本句大意是：君子总是想着可能发生的祸害，预先作出防范。对于祸害，如果预先能够想到，能够作出防备,就能加以杜绝，或在祸害发生时采取应变措施比较顺利地克服它。否则，祸害突然降临，仓促应付，后果便不可设想。所以明智的人都能居安思危,顺时忧逆。本句可用以说明平安时就要预防祸患的道理。

《周易》 《周易·既济》

居高思危，盛满戒溢。唐代政治家 魏徵

居安思危，戒奢以俭。唐代政治家 魏徵

心无备虑，不可以应卒。 关于居安思危的名言

战国·墨子《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。

墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家 墨子 《墨子·七患》

居高常虑缺，持满每忧盈。晋代 简文帝

思危所以求安，虑退所以能进。唐朝开国宰相 房玄龄

满则虑嗛，平则虑脸,安则虑危。

战国·荀况《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠)：不足。这几句大意是：富足的时候要想到不足的时候，平安的时候要想到危险的时候。无论是精神上还是物质上，富足的时候要想到不足的时候，预先为之谋划；处境平安的时候要想到可能发生的危险，预先作好准备。这就是所谓“有备无患”，即令有患亦可以从容应付。因为世事是复杂的，人生是曲折的，对于逆境不可不防。这几句可用于告诫人们居安思危。

荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·仲尼》

居安思危，思则有备，有备无患。 居安思危名言

春秋·左丘明《左传·襄公十一年》。这几句大意是：处于安全环境时要考虑到可能出现的危险，考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。这几句常省作“居安思危，有备无患”，具有深广的警戒意义，无论对治国、理家或其他事业都适用，因而广为人们称引。

春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传·襄公十一年》

常将有日思无日，莫待无时思有时。

明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》。途穷：路的尽头，比喻穷困的处境。这两句大意是：常常在有家产的日子想到今后可能无家产，不要等到破产以后再来回忆当初有家产时的景况。这两句告诫人们要居安思危，居富思贫，勤俭持家，防患于未然。劝人节俭时可以引用。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言·桂员外途穷忏悔》

爽口物多终作疾，快心事过必为殃。

明·冯梦龙《古今小说·新桥市韩五卖春情》。爽口：合口味，好吃。殃：祸害。这两句大意是：合口的食物吃多了终究会害病，顺心的事情太多了必定生出祸端。物极必反。合口的食物人人喜爱，但吃得过量，就会对肠胃有害，也会使身体需要的营养不均衡，久而久之，必成疾病；快心的事固然令人高兴，但过分顺利，就会得意忘形，惹出灾祸。这两句可用于告诫人们在饮食上要有所节制，在生活中要居安思危，以免乐极生悲。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《古今小说·新桥市韩五卖春情》

祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。

汉·班固《汉书·司马相如传下》。固：本来。发:发生。忽：不注意。这两句大意是：灾祸本来就大多藏匿在隐蔽和细微的地方，而在人们的轻忽中产生。灾祸的苗头大多隐蔽，不易引起人们注意，再加上人的轻忽怠慢，就会由小而大，最后终于酿成。所以人要注意从平安顺利中发现灾祸的苗头，从细微之中看出后果的严重，给以足够的重视，及早采取预防和补救的措施，以避免灾祸的发生。这两句可用于告诫人们要善于从隐蔽和细微处发现问题，提高警惕，防微杜渐。

东汉历史学家 班固 《汉书·司马相如传下》

安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。 关于居安思危的名言

《周易·系辞下》。这几句大意是：平安的时候不忘危险，生存的时候不忘败亡，大治的时候不忘动乱。人要有一种忧患意识，当政者更要时时想到国家前途可能出现的困难和危险。有了这种思想准备，时时警醒，永不懈怠,兢兢业业，奋发有为，国家才能保持长治久安。这几句可用于提醒国家领导人在顺利的时候不要忘记可能出现的困难和危机。

《周易》 《周易·系辞下》

思所以危刚安矣，思所以乱则冶矣，思所以亡刚存矣。

宋·欧阳修，宋祁等《新唐书·魏征传》。所以危：即危险的原因。这几句大意是：思考危险的原田就可以得到安全，思考动乱的原因就可以得到大治，思考败亡的原因就可以得到生存。前车可以为鉴，历史的经验值得记取。追思前代发生危险，产生动乱，国家灭亡的原因，总结历史的教训，作为当代的借鉴，避免重蹈覆辙，就可以保证国家的长治久安。这几句用于说明以前代发生的危机、动乱、破亡为借鉴，可以保持当代的长治久安。

北宋文学家,史学家 欧阳修 《新唐书·魏征传》

不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。唐代政治家 魏徵

知足常乐本是人间常态，富贵荣华有如过眼烟云，真正达观的态度应以安贫乐道，居安思危。 报摘

仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇。及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。诗云：“迨天之未阴雨、彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予！”孔子曰：“为此诗者，其知道乎！”能治其国家，谁敢侮之！今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。诗云：“永言配命。自求多福。”太甲曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”此之谓也。 居安思危名言

战国·孟轲《孟子·公孙丑上》仁就获得尊荣，不仁就招来耻辱。如今有人厌恶耻辱却又安于不仁，这就像厌恶潮湿却又安于居住在低洼的地方一样。如果真的厌恶耻辱，就不如崇尚道德、尊重士人，让贤人在位做官，让能人在职办事。国家太平无事，趁这时候修明政教刑法，（这样，）即使大国也必然会怕它了。《诗经》上说：‘赶上天气没阴雨，取来桑皮拌上泥，窗洞门户细修葺。从今下边的人，有谁再敢把我欺？’孔子说：‘做这篇诗的人，真懂得道啊！能治理好他的国家，谁还敢欺侮他？’如果国家太平无事，趁这时候寻欢作乐，怠惰傲慢，这是自找灾祸啊。祸与福，没有不是自己找来的。《诗经》上说：‘永远配合天命，自己求来众多的幸福。’《太甲》说：‘上天降下灾祸，还有办法可躲；自己造下罪孽，那就别想再活。’就是说的这个道理。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·公孙丑上》

作为一个浪子，作为一个时常在危险、争夺、刀剑中过日子的人来说，“家”是一个非常遥远的海市蜃楼。他们虽然有时会在午夜梦回时，憧憬着“家的生活”，但通常他们都不敢过这种生活。因为“家的生活”虽然会使人感到幸福、快乐，但是却会磨灭掉他们“奇异的本能”世上有很多人都像野兽一样，有种奇异的本能，似乎总能嗅出危险的气息。虽然他们并没有看到什么，也没有听到什么，但危险来的时候，他们总能在前一刹那间奇迹般的避过。这种人若是做官，必定是一代名臣；若是打仗，必定是常胜将军；若是投入江湖，就必定是纵横天下不可一世的英雄。管仲、诸葛亮，就是这样的人，所以他们能居安思危，治国平天下。李靖、韩信、岳飞，也是这样的人，所以他们才能决胜千里，战无不胜，攻无不克。武侠小说家 古龙 《边城刀声》