名人名言

宋·王安石《读史》。丹青：原是两种颜色，后来用指绘画。精神：指事物的精神实质。本句大意是；绘画所难表现的是对象内在的精神实质。王安石在《读史》诗中批判一些俗懦把历史上的糟粕当精华来传播，并以～来比喻“糟粕所传非粹美”，认为史籍的记载有时也并不反映历史的真实面貌。现在引用～时多抛开其原有的比喻义，直接理解为用颜料描绘各种对象，要想作到外部形体非常相似并不难，难就难在能传达出人、景、物的精神气韵，作到栩栩如生，跃然纸上。这必须具备较高的艺术造诣才行。这句可供论述绘画“神似”的困难时引用。

唐·李白《豫章行》精：精诚。感：感动。羽：箭尾上的羽毛，借指箭。岂云：怎么能说。惮：惧怕。险艰：同“艰险”。这两句意思：射箭时只要精力专注，即使是石头也可以穿入，怎么能说困难可怕呢?说明只要竭尽全力而为，什么困难也能克服。前句系用“射石没羽”的典故：周时楚人熊渠子善射箭，一次，他只身夜行，见前面一块石头，以为是只老虎，便引弓搭箭，奋力射了过去。不料那“虎”动也未动。熊渠子近前一看，方知是块石头。那箭连同箭翎，早已射进了石头里(见汉代刘向《新序·杂事四》)。西汉名将李广也有一段射石没羽的故事(见《史记·李广列传》)。

明·夏完淳《别云间》。毅魄：坚毅的魂魄。灵旗：古代出征时用的旗帜。这两句大意是：我死之后，魂魄回来再举义兵，请看灵旗照样飘扬在家乡的上空。诗人矢志抗清，十四岁就在家乡松江(古时称“云间”)举兵起义，不幸事泄被捕。就义前写了《别云间》诗，以诗告别故乡，表现了他至死不移的斗争精神，死时年仅十六岁。～是诗的结尾两句，以魂魄归来表现不屈不挠的精神，表明自己死后也不忘抗清的斗争，对未来充满了希望。

唐·杜牧《蔷薇花》。精神：形容生命力旺盛的样子。拂(fú浮)：掠过。这两句大意是：每朵蔷薇花都开得很旺盛，每片蔷薇叶都很柔嫩，雨过天晴，花香袭人，每从花下经过，浓郁的芳香，令人心醉头薰。这首诗着意描绘蔷薇盛开的画面：首句写视觉感受，蔷薇叶柔花茂，处处动人。叠字的运用加强了表达效果，意即“朵朵”皆如此，“叶叶”无例外。次句写嗅觉感受，花的香气能使人“醉”，可见花香浓郁，沁人心脾。而由于蔷薇在高处飘香，故诗人说“醉人头”，语意新颖。可用来描写蔷薇。诗的后两句是：“石家锦障依然在，闲倚狂风夜不收”，写昼夜盛开的蔷薇花，宛如晋人石崇布设的五十里锦障，不怕风吹雨打，烂漫如画，热闹非凡。

宋·杨万里《又和风雨二首》其二。这两句大意是：拼上消失这晚春残花的点点红色，换来初夏新绿的茁壮生长。这是杨万里写的一首和风雨诗中的名句。该诗以残红喻长者，以新绿喻后生，在感叹“风风雨雨又春穷”的年岁已暮的伤感之中，能够升华出拼却老红换新绿的境界，显现了老一代人的诚心，的确感人至深。此诗以比拟手法表现人的感情和高尚的境界，以鲜明的诗戢形象和独到意境展现诗意之美，使思想性与艺术性达到了完美的结合，为我们的写作提供了成攻的范例。

宋·苏轼《六月二十日夜渡海》。参(shēn申)横：参星打横。斗转：北斗星转向。三更：一夜分为五更，三更即半夜。苦雨：久下不停的雨。终风：整日刮的风。解：知道，理会。这两句大意是：参星打横，北斗移位，长夜将到三更；久久不停的风雨似乎也懂得为渡海的人着想，露出了晴朗的天色。深夜欲渡海，又值苦雨终风时分，环境之恶劣可知，然而诗人却从风雨知人意着笔，写出了一种幽默的意趣。联系到诗人长期遭贬海南，此时才获赦北归，我们不难从中体察到他那乐观而倔强的性格。这两句可用以叙写夜半雨止之天色，也可用以表达虽备受困苦而终度难关的乐观精神。

清·李汝珍《镜花缘》第一回。四时：春、夏、秋，冬。八节：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。这两句大意是：一年四季都有花开不败，四时八节总有绿草长青。此二句可从两方面去理解：或者形容南方气候炎热，一年四季都有鲜花青草；或者说明大自然四季都有花草，不必伤春悲秋，徒增苦恼。可用来形容四季长青的自然景色，表现一种积极乐观的思想感情。

明·朱元璋《菊花诗》。黄金甲：形容菊花的颜色和形状。这两句大意是：菊花就像遍身穿着金盔金甲的勇士，要与象征着邪恶势力的西风战斗一场，一比高下，一决雌雄。这是朱元璋早年参加红巾军起义时所写的诗，显然受到唐末农民起义领袖黄巢《不第后赋菊》诗的影响，声称：“百花发，我不发。我若发，都吓杀。～。”菊花不如牡丹雍容富丽，可是牡丹“卧丛无力含醉态”，有容无骨，品格不高；菊花也不如桃花娇媚妖艳，可是“轻薄桃花随水流”，经不起风雨。其有菊花茎如钢骨，花似金甲，傲雪凌霜，敢与西风抗衡。朱元璋赞美的正是菊花所具有的战斗风格，并通过它抒发了自己的理想和抱负。

金·元好问《论诗绝句》其二十九。传语：捎句话。陈正字：即北宋诗人陈师道，曾任秘书省正字，因而称他为陈正字。传说他作诗时常常拥被而卧，苦思苦想，“呻吟如病者，或累日方起”(见施国祁《元遗山诗集笺注》引)。这两句大意是：给那位闭门觅句的陈正字捎句话：可怜他白费精神而对作诗毫无补益。陈师道的诗，主要在形式、技巧上下工夫，特别因为他脱离现实，喜欢“闭门觅句”，以致诗作往往“气象浅露，绝少含蓄”(吴子良评语)，“有斧凿之功，无熔炼之妙”(胡应麟评语)，甚至被认为“面目可憎”，“神韵都绝”(胡应麟)，“点金成铁”(王世贞），“味如嚼蜡”(李调元)。陈师道作诗时呻吟床塌，“累日方起”，真是费尽精神，够辛苦了，而效果却适得其反，主要原因就在于他躲在家中“闭门觅句”，不知道到现实生活中去汲取题材，所以元好问感叹他“可怜无补费精神”。这两句告诉我们，要写出好作品必须深入生活；现在也常常只引用后一句来讽刺有些人尽管费尽心机，却毫无收益。

见《孟子·滕文公下》。志士：有远大志向和崇高节操的人。不忘：不怕。沟壑(he贺)：山沟。元：脑袋。这两句大意是：志士不怕抛尸山野。勇士不怕丢失脑袋。这两句是互文，文意互相补充，说明志士和勇士都不怕牺牲，甘愿“舍身而取义”。可用以赞颂爱国志士的牺牲精神。

明·王廷相《答何柏斋造化论》没有含气而生的形体，精神也就消灭了。

战国·尉缭《尉缭子·战威》。威：激励。死节：守节而死。这两句大意是:如若不激励士人具有高尚的志向，则士人不能守节而死；士人没有坚定的节操，则民众无核心，不能全力以战。此二句讲志气，操守。在作者看来，人应该有志向，有节操，有牺牲精神，否则就没有决死的勇气。临战时没有决死的勇气，则会患得患失，畏首畏尾。“必死则生，幸生则死”(见《吴子·治兵》)，临战怯阵，焉能不败?此二句可用于提倡人应有坚定不移的志向、节操，有牺牲精神。