名人名言

北齐·颜之推《颜氏家训·止足篇》。本句大意是：婚姻不可贪图高攀权势之家。在阶级社会，结婚往往不单纯是男女双方的情爱之事，在很大程度上又带有政治或经济上的因素。为了结成有权有势的亲戚关系，有些人贪图攀龙附风，光想往高枝儿上栖，殊不知在这样的婚姻关系中常常使自己丧失家族的尊严，也给家庭生活带来无穷的后患，既得不到幸福，也不会有真正的爱情。本句可用于告诫人们不可以婚姻作为高攀势家的手段。

《国语·周语中》。阶：阶梯。本句大意是：婚姻，是通向灾祸或幸福的阶梯。婚姻一向对人的生活带来重大的影响，历来被认为是人的终身大事，引起人们极大的关注。结婚之后，夫妻共同生活，朝夕相处，不但经济上合为一体，精神生活也须协调一致。如果感情契合，志趣相同，互敬互让，夫良妻贤，和睦共处，那么对于男女双方来说，都是莫大幸福。如果感情不合，互不相谅，争吵不断，那么对于男女双方都是一种痛苦；更甚者打闹不止，或者各有外遇，将会给家庭和个人带来不可料想的灾祸。婚姻，可以使人幸福，也可以给人带来痛苦和灾难。所以，对于婚姻大事，不可不慎而又慎。这两句可用来说明婚姻对人生的重大意义，也可用以说明要慎重对待婚姻大事。

隋·王通《文中子》。夷虏：旧时指未开化的民族。这两句大意是：决定婚姻时讲究财产，那就是野蛮人的思想观念。婚姻，首先应考虑的是男女双方当事人的情感是否契合，将来是否会幸福，而不应该讲究财产的多寡，诸如对对方家庭的财力是否满意，男方所送财礼是否丰盛，女方陪嫁是否丰厚，等等。讲究这些，就是丧失了文明，而无异于退回到愚昧。这两句可用于论说不能以财富作为决定婚姻的前提。

《诗经·氓》。信誓：忠实的誓言。旦旦：发誓时诚恳的样子。反：违反，违背。这两句大意是：当初你起誓时是那样虔诚恳切，没有想到现在你会违背自己的誓言。这两句在原诗中是弃妇指责她丈夫背誓负情的，如今可用以形容有些人在婚姻爱情问题上态度不庄重，需要时不惜海誓山盟，仿佛非常诚恳、坚决；实际上寡情少义，见异思迁。此外，现在“信誓旦旦”已成为使用范围很广泛的成语，多用于形容誓言的真诚。

唐·李益《杂曲》。高：高门第。宜：适宜。这两句大意是：嫁女不要攀高门第，只要女儿心里愿意就适宜。不少人家嫁女儿总是不考虑女儿的心愿，而希望把女儿嫁给门第高的人家，以使家庭荣耀，或以此希冀女儿得到幸福。殊不知这样做往往因为门户不相当而使女儿受委屈，甚至终生不幸。所以嫁女儿不要攀高门第，而要考虑女儿的心愿。作者在一千多年前的唐代能提出“～”的主张，这不单是经验教训的总结，也反映了他民主思想的萌芽，这是很可贵的。

乐府民歌《上山采蘼芜》。新人：新妇。故人：旧妻。阁(gé格)：小门，旁门。这两句大意是：新妇从正面大门被迎进来，旧妻从旁边小门被送出去。这是一首弃妇诗。由于丈夫曲喜新厌旧，迎来了新欢就驱走了旧爱。～两句一荣一辱，一喜一悲，尖锐映照，对比鲜明。它是封建社会妇女不幸遭遇的形象描绘，也是对封建婚姻制度的揭露和批判。

《诗经·卷阿》。翙翙(huì会)：鸟飞扇翅的声音。傅:通“附”，附着；这里有到达的意思。这几句大意是：凤与凰相伴着飞翔，拍动着它们的翅膀，高高地飞到九霄之上。诗句生动地写出了凤与凰相伴相随，展翅高飞，翱翔太空的情景。后人常以“凤凰于飞”比喻夫妇相亲相爱，也可用为祝贺婚姻美满之辞。

唐·李商隐《鸳鸯》。云罗：如云一般密布的捕鸟的网。潸（shān山)然：流泪的样子。这两句大意是：雌鸳鸯离去了，雄鸳鸯远飞万里四处寻望，只见到处都是如云一般密布的罗网，它满眼流泪，内心多么忧伤!鸳鸯雌雄偶居不离，雌鸟不幸离去，雄鸟便“飞万里天”去寻找，它未曾找到自己的伴侣，却见到了密布的罗网，料想雌鸟已遭不测，止不住潸然泪下。诗句写得情深义长，可用来描写失偶的鸳鸯，或用来表达配偶离去的悲哀，或表现自由的爱情、美满的婚姻遭到粗暴干涉而产生的悲愤心情。

唐·白居易《母别子》。新人：新妇。旧人：弃妇。掌上莲花：表明爱抚之极。眼中刺：极言厌恶之至。这两句大意是：丈夫迎来了新妇就把旧妇遗弃了，对待迎来的新妇看如掌上莲花，爱抚之极；对待遗弃的旧妇像眼中刺一样，极端厌恶。在封建社会里，妇女只是男子的附属品，男人一旦有了新欢，旧妇就如敝屉一般被随意扔掉。本诗女主人公的丈夫是“骠骑大将军”，因“去年破虏”有功而升了官，皇帝“赐金二百万”，却给她带来了极大的灾难。他丈夫“洛阳迎得如花人”，不但使她遭到遗弃，而且还迫使她和两个亲生的幼儿骨肉分离。她痛苦地说：“以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离”，这不仅是对喜新厌旧的官僚的深刻揭露，也是对不合理的封建婚姻制度的有力控诉。

汉·刘安《淮南子·齐俗训》。西施、毛嫱(qiáng墙)：均为古代美人。配：配偶。家：成家。这两句大意是：一定要等待着选择西施、毛嫱那样的美女作自己的配偶，那么就终身不能成家了。人人都希望找容貌美丽的姑娘作自己的妻子，但限于主客观条件，能找到如西施、毛嫱那样美丽的妻子的机遇又是很小很小的，如果非此不娶，自然就终身不能成家了。所以，正确的作法应该是持现实的态度，在主客观条件许可的范围内选择最佳的配偶。娶妻如此，任贤选才亦是如此。《淮南子·齐俗训》云：“夫待騕袤、飞兔而驾之，则世莫乘车，～，然非待古之英俊而人自足者，因所有而并用之。”任贤而一时又选不到“古之英俊”那样的人才，就从自己所有的人士中择而用之，同样可以自足。这两句可用以说明娶妻要持现实的态度，也可以此作比，说明任用人才也要持现实的态度。

明·朱柏庐《治家格言》。毋(wú无)：不要。聘：聘礼。淑女：温柔善良的女子。奁(1ián连)：嫁妆。这几句大意是：嫁女儿要选择好女婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇要挑选好姑娘，不要计较丰厚的嫁妆。在封建社会，儿女的婚姻全凭“父母之命”，选什么样的女婿，娶什么样的媳妇，全由家长决定。家长的选择标准，关系到儿女的终身幸福。不少家长以权势财富作为择婿择媳的前提，形成买卖婚姻，葬进了许多青年的幸福。朱柏庐这种重人才轻钱财的观点，在封建社会颇有进步意义。今天婚姻不再由父母包办，但选择什么样的对象，仍是年轻人的重要课题；家长是否赞同，对儿女的婚事仍有重要影响。在这方面，朱柏庐的观点仍可借鉴。