名人名言

官在得人，不在员多。

唐·吴兢《贞观政要·择官》注引《通箍》唐太宗语。人：有才能的人。这两句大意是：择官在于选得有才能的人，而不在官员数量的多少。～两句说明择官用人，关键在于提高人才素质，而不在于人多。选得精明干练、德才兼备的官员，可以以一当十，事半功倍；一群冗官庸员，人浮于事，只能事倍功芈，把事情办糟。择官之道，古今一理。

唐代史学家 吴兢 《贞观政要·择官》

不备不虞，不可以师。 官员名言

三国·蜀·诸葛亮《将苑·戒备》。虞：预料。这两句大意是对敌情没有准备，对意外事变没有预见的人，不可“统领三军。常言道：“人无远虑，必有近忧”。作为领兵的将领，更要有未雨绸缪的先见之明，有对敌情的准确预料，否则，敌人突至，将措手不及。此二句以精辟的语言点出：身为将领，必须有勇有谋，有备能虞，否则只能算是匹夫之勇。冯梦龙在《东周列国志》中说“为将者有勇不如有智”，就是这个道理。此二句可作为择将的标准之一，或作为将领应具备的素质。

三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《将苑·戒备》

询事考言，循名责实。

见宋·王安石《乞退表》。询：问。考：考核，查究。循：按照。责：求。这两句大意是：询问他所作事务，考查他所说言论，按照他所任职位的名称来求他的实际政绩。这是说古代君主应考核臣子的工作是否与其所任官职名实相副。此名言赋予新意，今天仍可以使用。

北宋政治家、文学家 王安石 《乞退表》

置将不善，一败涂地。

见司马迁《史记·高祖本纪》。置：任用。涂地：指肝脑流在地上，形容惨败。这两句大意是：任用将领不当，便会导致肝脑涂地，一败不可收拾。常言道：三军易得，一将难求。周为将领是军队的首脑，是灵魂，“将失一令而军破身亡”，因而择将必须慎之又慎。战国时赵孝成王拜赵括为将，赵括只知纸上淡兵，毫无实际经验，与秦兵交战时，中计被围，自己被射杀，四十余万将士降后被坑杀，从此赵国一蹶不振。可见择将必须小心谨慎。此二句说明择将的重要性。

西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·高祖本纪》

蒿蓬代柱，大厦颠仆。

汉·焦延寿《易林》。蒿蓬：蒿革晋和蓬草。这两句大意是：用蒿草和蓬草代替顶粱的柱子，大厦就会倒塌。这两句比喻能力低弱、才智平庸的入做了国家的栋梁，或占据了重要岗位，就会造成整个国家或某一事业的危机。比喻浅显，富理深刻，有震聋发聩的警戒效应。

汉代学者 焦延寿 《易林》

忠贤既用，奸邪自息。 关于官员的名言明代理学家 胡居仁

用贤则理，用愚则乱。唐代诗人 白居易

官多则乱，将多则乱。明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武

天上神仙府，人间宰相家。

清·吴敬梓《儒林外史》第十回。这两句大意是：宰相家的布置豪华，生活僖丽，像神仙府第一样。在人们的传说和想象中，天上的神仙府是最华丽的，在人间，则唯有“宰相家”能与“神仙府”相比并，这就道尽了宰相家的豪奢。这两句被用来夸饰宰相和相当于宰相地位的人家的富丽堂皇。

清代小说家 吴敬梓 《儒林外史》

养民以论功，足食以养民。 官员名言

清·唐甄《潜书·考功》考核官员功绩必须看其能否养民爱民,养民爱民必须看他能否使百姓丰衣足食.主张把使百姓丰衣足食做为考核官员的重要标准.

明末清初思想家,政论家 唐甄 《潜书·考功》

安危在出令，存亡在所任。

汉·司马迁《史记·楚元王世家赞》。出令：制定法令。所任：所任用的人。这两句大意是：国家的安危存亡在于所制定的法令如何，所任用的官员怎么样。国家所制定的法令如能惩恶扬善，顺应民心，有利于百姓安居乐业，所任用的官员又能正确地、创造性地执行这些法令，就能得到人民的拥护，国家就能稳定长久；否则，就会失去民心，产生混乱，国家就会出现危机而难以长存。这两句用于说明国家的立法和任人对于维护国家长治久安的重要性。

西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·楚元王世家赞》

论德而定次，量能而授官。荀况,战国末期思想家 荀子

子不能治子之身，恶能治国政。

战国·墨子《墨子·公孟》恶(wū屋)：疑问代词。怎，如何。这两句大意是:你不能管理好自身，怎么能管理好国家的政事呢?一次，告子自信地对老师墨子说：“我能够治理国家，从事政治。”墨于听了谆谆告诫说：“政者，口言之身必行之。今子口言之而身不行，是子之身乱也。”同时批评告子“～。”墨于的话很有道理，俗话说己不正不能正人。只有管理好自己才能管理好别人。每个从政者，如果真想做出政绩来，首先就要从自己做起。

墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家 墨子 《墨子·公孟》

赏罚不可轻行，用人弥须慎择。 关于官员的名言

唐·吴兢《贞观政要·择官》。弥：更加。这两句大意是：奖赏惩罚不可以轻易施行，用人更要仔细地选择。此二句是说：刑赏是有关一-个人前途、声誉的大事，不能轻易使用。刑赏失度，或赏功不罚罪，罚罪不赏功，都将引起混乱，造成人们的不满。“用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进”(唐·吴兢《贞观政要·择官》)。用人不当，国家政治、经济都会受影响，更不可不慎。此二句说明应慎用刑赏，慎于择官。

唐代史学家 吴兢 《贞观政要·择官》

廉者常乐无求，贪者常忧不足。

隋·王通《中说·王道篇》。这两句大意是：居官清廉的人一心为公，于己无所求取，因而常感快乐；作官贪婪的人敢壑难填，物欲永不满足，因而常感忧虑。一“廉”一“贪”，一“无求”一“不足”，一“常乐”一“常忧”，两句对仗整齐，勾勒出两种作官人的形象和两种忧乐观，作者述而不评却褒贬自见。在现实生活中这两种人时时可见，可用这两句名言为之画像。

隋代文人 王通 《中说·王道篇》

大器不可小用，小士不可大任。

南朝·粱·萧绎《金楼子·杂记下》。大器：喻指才能高，能担当太事的人。小士：指才能小，不能担当大事的人。这两句大意是：才能高的人不可予以小用，才能低的凡不可委以大任，把才能高的人给以小用，这是对人才的浪费，也易于使凡生怨；把才能小的人委以重任，因能力不及，事情就很难办好，也易于使他人生不平之心。这两句用于说明对人才的任用要才用相当。

南北朝时期梁皇帝 萧绎 《金楼子·杂记下》

随你官清似水，难逃吏滑如油。

明·冯梦龙《警世通言·金令史美婢酬秀童》。这两句大意是：随你做官清白如水，难以逃脱属下的欺骗。旧社会虽然有的官员清白为政，但也管束不了属下吏役的徇私废公，贪赃受贿。如果官员本身不清不白，那属下吏役就更是有恃无恐了。这两句主要在说吏员奸滑，可用于揭露奸滑的吏员。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言·金令史美婢酬秀童》

为人择官者乱，为官择人者治。 官员名言三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮

诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

战国·墨子《墨子·亲士》。谄谀(chányú阐渔)：巴结奉承的人。这几句大意是：巴结奉承的人在身边，好的意见就会被堵塞，国家就危险了。墨子的意思是：国君不能亲近阿谀奉承之臣，这些人得到宠幸，就会闭塞贤路，堵塞善议，使国君听不到好意见来改善国政，迟早国家会发生危机。因此执政者要特别慎于择人，努力做到知人善任，疏远谀小人，使国家免受其害。

墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家 墨子 《墨子·亲士》

小知不可使谋事,小忠不可使主法。

见《韩非子·饰邪》。小知：小聪明。谋：谋划。小忠：指对私人的忠爱。主法：掌管法制。这两句大意是：有小聪明的人不可让他谋划政事，只知忠于私利的人不可让他掌管法制。只有小聪明的人缺乏远大的目光和探超的智谋，所以不能让小智者谋划政治大事。小忠属于私爱，而主法则须公心，若让只有私忠的人主法，则难免拘私枉法，不能秉公办事，所以不可使其主其主法。这两句用于说明任人谋事、执法时，要分清被任用者属于小智还是大智，出于私爱还是出以公心。

战国末期哲学家 韩非 《韩非子·饰邪》

宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

战国·韩非《韩非子·显学》。州部：古代基层行政单位。卒伍：士兵的队伍。这两句大意是：宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。这两句用于强调国家的文臣武将，特别是高层拔的官员和将领，一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。否则处理政务，领兵作战就可能是纸上谈兵，耽误国家大事。

战国末期哲学家 韩非 《韩非子·显学》

国之隆替，时之盛衰，察其任臣而已。 关于官员的名言

唐·李德裕《任臣论》。这几句大意是：国家的兴废，时世的盛衰，察看它任用的大臣就行了。任用的大臣贤能与否，决定着国家和时世的盛襄与安危。这几句可借来论述选任干部，特别是选任国家高级干部的重要性，古今中外的历史已从正反两个方面验证了这一论断。

唐朝政治家、诗人 李德裕 《任臣论》

任贤必治，任不屑必乱，必然之道也。北宋政治家、文学家、史学家 司马光 《资治通鉴》

官不得其才，比于画地作饼，不可食也。

唐·吴兢《贞观政要·捧官》。这几句大意是：官员的任用，其才能如果不能胜任他们所负的职责，就像在地上画十饼子，只能看，不能吃。这几句可用来说明任官择佐需得其才的重要意义。

唐代史学家 吴兢 《贞观政要·捧官》

人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。北宋政治家、文学家、史学家 司马光

挺然尽心，敢任天下之责者，即当委而付之。 官员名言

宋·包拯《论委任大臣》。挺然：挺身而出。尽心：竭尽心力。天下之责：治理国家的责任。委：委托。付：交付权力。这几句大意是；挺身而出，尽心尽力，敢以天下为己任的人，就应当委以重任，把大权交付给他。有胆略，有勇气，能尽心尽力，乐意为国家为人民而贡献自己一切的人，是国家的精华和骨干，应当把治理国家的重任和职权交付给这样的人。

北宋名臣、清官 包拯 《论委任大臣》

致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。

见唐·吴兢《贞观政要·择官》。审：精审，在文中是精简的意思。务：务必。省：减少。这几句大意是：使国家得到治理的根本，其在于精简；衡量人的才能高低授给相应的官职，务必减少职官的定员。这是贞观元年唐太宗对房玄龄等大臣说的话。作为政治家的李世民很懂得“官不必备，惟其人”的重要，因为“若得其善者，虽少亦足矣；其不善者，纵多亦奚为?”所以他下决心精筒机构，裁汰冗员。在唐太宗的授意和亲自过问下，房玄龄等人把朝廷文武官员的总数严格限定在六百四十人以内，经唐太宗批准执行。过是历史上一次有名的精兵简政，提高了朝廷官员的素质和工作效率。“贞观之治”的出现有多方面的原困，而政府机构改革，删繁繁去冗，不能说不是原因之一吧！

唐代史学家 吴兢 《贞观政要·择官》

人臣若无学业，不能识前言往行，岂堪大任。唐代史学家 吴兢

任重者其忧不可以不深，位高其责不可以不厚。北宋政治家、文学家 王安石

官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。 关于官员的名言

战国·墨子《墨子·尚贤上》。常：永久。终：终身。举：选拔，下：罢免。这几句大意是：当官的没有永久高贵的，普通老百姓没有终身低贱的，谁有才能就选拔谁，谁无才能就罢免谁。官员责在施政，施政要有才能，谁有才能就选拔谁当官，民可以为官；谁没有才能就罢免谁，官可以为民。所以官未必永久是官，民亦未必终身为民。这几句用于说明任用官员要以才能为准绳，任能而罢庸。

墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家 墨子 《墨子·尚贤上》

用不才之士，才臣不来；赏无功之人，功臣不劝。

唐·王维《责恭荐弟表》任用了没有才能的人，有才能之人就不会来了；奖励了没有功劳的人，有功之臣就不会受到鼓励。不才：没有才能。劝：受到鼓励。

唐代诗人 王维 《责恭荐弟表》

有谔谔争臣者，其国昌；有默默谀臣者，其国亡。

汉·韩婴《韩诗外传》卷十。谔(è饿)谔：直言争辩的样子。争(zhèng政)臣：直言谏诤之臣。姨(yú余)：奉承，谄媚。这几句大意是：有直言争辩的谏臣，这个国家就会昌盛；有默默不言的谀臣，这个国家就会灭亡。有犯颜直谏的臣子，国君就会少犯错误，犯了错误也会较快改正，所以国家昌隆。若臣子为保护自而默献不言，对上阿谀奉迎，政治有了错误无人指出，国家就会灭亡。古夸多步史实，证明过这个道理。这几句可借以劝诫领导者要近犯颜直言的人，远阿谀奉承的人。

西汉学者 韩婴 《韩诗外传》

朽索充羁，不收奔马之逸；轻缗振网，或随吞舟之势。

唐·王勃《上刘右相书》。朽索：腐朽的绳索。羁：缰绳。不收：拉不住；逸：奔驰。轻缗(mín民))：细绳。振网：控制罗网。或随句：被大鱼拉着走。吞舟：大鱼。这几句大意是：用腐朽的绳索充作缰绳，拉不住骏马的舞驰；用细绳作纲控制鱼网，只有被大鱼拖着网走。这几句比喻平庸无能的人充作国家的栋梁，就控制不住国家的大局。多用来论说国家的重要岗位不可由无能的人来占据。

唐代诗人 王勃 《上刘右相书》

将不知兵，以其主予敌也；君不择将，以其国予敌也。 官员名言

汉·班固《汉书·晁错传》。主：君主。这几句大意是：将领不会指挥自己的士兵，就是把他的君主送给敌人；国君不认真选择称职的将领，就是把他的国家送给敌人。这是晁错上书文帝时引用古《兵法》中的话，精彩地阐述了君主、将领、士兵三者之间的关系及其职责。将不知兵，君不知将，不仅会带来军事上的失败，甚至要招致国破身亡。司马迁有言：“置将不善，一败涂地”；刘向《说苑》认为：“将者，士之心也”，可见择将必须慎之又慎。不可掉以轻心。

东汉历史学家 班固 《汉书·晁错传》

国以贤兴，以谄衰；君以忠安，以佞危，此古今之常论。

汉·王符《潜夫论·实贡》。贤：贤德的人。谄：谄谀奉承者。佞：奸臣。这几句大意是：国家因为多贤能的人而兴盛因为多谗谀之辈而衰亡；君主因为有忠臣而安宁，圆为有奸臣而危险，这是古往今来普通的道理。这几句用于说明国君近贤用忠，远佞废奸对国家兴衰的重要性。宋人王安石、元人揭傒斯都有类似的言论，可见它是人们的共识，说它是“古今之常论”不为虚妄。

东汉政论家、文学家 王符 《潜夫论·实贡》

养猫以去鼠,不可以无鼠而养不捕之猫;畜狗以防奸,不可以无奸而畜不吠之狗。

见宋·苏轼《上神宗皇帝书》。奸：坏人。这几句大意是：养猫是为了除去老鼠，不可以没有老鼠而养那些不捕老鼠的猫；畜狗为了防止坏人，不可以没有坏人而畜那些不叫的狗。苏轼是针对北宋时期充满冗官冗兵的社会现实而说这番话的。可用这几句比喻要任用有才而能实干的人，不要空养一些无能无用的废物。

北宋文学家 苏轼 《上神宗皇帝书》

钱腐蚀灵魂就像锈腐蚀铁一们。问题还不只在薪金。经手现金的官员总要趁机中饱私囊。奥地利作家 茨威格

我不是去采访明星官员的，也不是在采访权力者，我在采访的是一个权力者能决定何种现实，和这个现实背后千万人的生活。 关于官员的名言中央电视台节目主持人、记者 柴静 《能否问得准确是我惟一需要担心的——<南方周末>访问》

其实都有的，做每一件事都有一个目标。以前当运动员肯定想拿第一，证明自己的实力。但是现在退下来，我还是觉得我也有目标。我希望，志愿者在亚运会上面，可以给所有的运动员、国外的官员以及媒体去服务，不要有不愉快的事情发生，最后得到大家的好评。

以前在球场上会弄个冠亚军，但现在管理亚运志愿者这一块，对你来说，工作评判标准是什么？

中国女子羽毛球队女单选手 谢杏芳

你看，我所说的这种忠诚，是对于我们国家的忠诚，而不是对于它的制度和官员们的忠诚。国家才是最重要的最实在最永远的东西。国家才是应该注意维护和亲切关怀的人人都要为它效忠；制度是外表的东西，只不过是像衣着一般。衣服是可以穿破的，会成为一些破布片，穿在身上会不舒服，也不能给身体保暖或防止疾病和死亡……公民如果认为他看的国家的政治外衣已经穿破了，而又保持沉默，不去宣传改换一套新装，那他就是不忠。美国作家 马克·吐温

如果是简单的坏，或是极端的好，也就罢了，可惜，这是一个人性最复杂的时代。医生一边拿着红包，一边接连做多台手术，最后累倒在手术台上；教师一边体罚着学生，坚决应试教育，另一边多年顾不上家顾不上自己的孩子，一心扑在工作上；官员们，也许有的一边在腐败贪污着，另一边却连周末都没有，正事也干得不错，难怪有时候百姓说：“我不怕你贪，就怕你不干事！”其实，说到我们自己，怕也是如此吧。一半海水一半火焰，一边是坠落一边在升腾，谁，不在挣扎？对，错，如何评价？好，坏，怎样评估？岸，在哪里？中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松 《幸福在哪里》