名人名言

世间最难得者兄弟。

清·程允升《幼学琼林·兄弟》。本句大意是：兄弟是骨肉同胞，有手足之情，关系至为亲密，故世间最为难得。这是对儿童进行教育，说明兄弟之间应相亲相爱的话，虽欠全面，但不无道理。

明末清初学者 程允升 《幼学琼林·兄弟》

饿虎不食子，人无量内恩。 骨肉名言

唐·孟郊《吊比干墓》。这两句大意是：饿虎尚且不吃自己的孩子，人却没有一点骨肉之情。这首诗是作者吊比干墓时有感而作。比干是殷末纣王的叔父(一说为纣庶兄)，因纣王淫乱，比干冒犯纣王的威严极力劝谏，被纣王剖心而死。禽兽凶残不过猛虎，但是饥饿的猛虎尚且不吃自己的儿子；人是有感情的高级动物，但像纣王那样的人，却丝毫不顾骨肉之恩。两句以“饿虎”之作为与“人”之作为相比，突出了有的人无情无义，残害骨肉，连禽兽都不如。这种用对比造成反差以见旨意的方法可出借鉴，也可用以痛斥某些加害骨内者的凶残。

唐代诗人 孟郊 《吊比干墓》

路有饮妇人，抱子弃草间。

三国·魏·王粲《七哀诗》。这两句大意是：路边一个瘦骨嶙峋，饥肠辘辘的妇女，把幼儿抛弃在乱草之中。东汉末年，西凉太守董卓为乱，胁迫献帝迁都长安，纵兵奸杀，无恶不作，王允等策动吕布杀董卓，董卓部将李傕、郭汜围攻长安为董报仇，连年战祸造成了极其严重的后果。王粲为避战祸从长安流亡荆州，写下《七哀诗》真实地记录了当时的惨象。此句即其中情景之一。诗句以记实的手法传写出骨肉分离、母子不能相保的人生悲剧场面，悲凉而凄惨，久为后人称道。此句之意境后世乐府诗也时有化用。

东汉末年文学家 王粲 《七哀诗》

落地为兄弟，何必骨肉亲。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明

渐与骨肉远，转于奴仆亲。唐代诗人 孟浩然

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。 关于骨肉的名言

唐·杜甫《丽人行》。态浓意远：姿色浓艳，意志高远。淑且真：美善而又自然。这两句大意是：贵族妇女们一个个都是姿色艳丽，神情高逸，肌肤细腻，体态匀称。诗人只从外部特点着墨，短短两句诗，却是极尽形容，所以使一群艳丽的贵族妇女的形象跃然纸上，恰似一幅工笔彩绘仕女图。原诗含讥刺之意，也可以用来从正面描写体态标致、神情庄重、举止高雅的女子。

唐代诗人 杜甫 《丽人行》

戏场也有真歌泣，骨肉非无假应酬。

清·俞樾《齐物诗》。骨肉：亲人之间。这两句大意是：戏场之上的歌唱哭泣有的也出于真情实感，而亲人之间也并非没有虚假的应酬。戏场演出的都是作者编的故事，无非逢场作戏，与演员的切身利害无关，但也有进入角色，触动真情，真歌真哭的；而现实之中，骨肉之间，本应有情有义，真诚相待，但也有虚心假意，应付搪塞的。这两句以本是假戏却有真情，衬托本应真情却出假意，寄托了深沉的感慨。

清末学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家 俞樾 《齐物诗》

攀桃李兮不忍别，送爱子兮沾罗裙。

南朝·梁·江淹《别赋》。攀：拉，扯。沾(zhān占)：浸湿。这两句大意是：(她颤巍巍的手)挟着桃李树立撑着身子啊，不忍与儿子分离；望着爱子远去的身影啊，纵横的老泪沾湿了衣裙。～写一位自发苍苍的老妇送爱子从军戍边，她送了一程又一程。此去不仅是骨肉分离，而且生死难卜，所以她不忍离别，泪湿罗裙。这两句是伤别的名句。

南朝诗赋家 江淹 《别赋》

田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。

见唐·白居易《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处，因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符高及下邦弟妹》。寥落：荒芜。干戈：战争。这两句大意是：战争过后，口园荒芜，骨肉失散四方，人民苦不堪言。此二句写诗人回到兵燹后的故乡，看到田园荒芜破败，一片凄清冷落；兄弟姐妹，流离它乡。他饱含对战争的憎恨，写下了此诗。～高度概括了战争给人民带来的苦难，浓缩了时世维艰，战乱频仍，田园荒芜，手足离教的社会现实。

唐代诗人 白居易 《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处，因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符高及下邦弟妹》

人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。 骨肉名言唐朝诗人 李贺

生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。

唐·韩愈《祭十二郎文》。生：活着的时候。殁：死。这两句大意是：你活着的时候我们不能居住在一起互相关照，死后我又不能抚尸恸哭，表达深深的哀思。韩愈与十二郎韩老成名为叔侄，情同手足，感情特别深厚，这篇祭文就是为悼念十二郎而写的。～两句深表自己对十二郎生前死后都未尽到作叔叔的责任，今已永别，后悔莫及。每字每句都凄楚动人，融注了深挚的骨肉之情。

唐代文学家 韩愈 《祭十二郎文》

兄须爱其弟，弟必恭其兄；勿以纤毫利，伤此骨肉情。 《古今图书集成》 《古今图书集成》

骨肉之间，多一分浑厚，便多留一分亲情，是非上不必太明。明末清初史学家、地理学家、天文历算学家 黄宗羲

煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急？ 关于骨肉的名言

三国·魏·曹植《七步诗》锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆子汁来做成糊状食物。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。你我本来是同条根上生出来的，你又怎能这样急迫地煎熬我呢？这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼，骨肉相残不满与厌恶。《七步诗》现代版本煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？

三国文学家 曹植 《七步诗》

大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。东汉末年东吴杰出军事家 周瑜

一个偶然的机缘，一盼，一言，会显示出灵魂与性格的相投。一种可喜的强制，或一种坚决的意志更使这初生的同情逐渐长成以至确定。我们可以达到心心相印的地步的相契，胜于在精神上与外人相契的程度，可远过于骨肉至亲。法国作家 莫洛亚

无论如何，生活总是要继续的。当一个人发现了自己是一对暴力的变态夫妻的亲生骨肉；当一个人需要带着一个即使身体长大心智也永远不会成熟的小孩；更惨的是，当一个人终究明白了有些困境是可以走出来的，但是有些困境不可以，有些残缺可以随着时间的推移渐渐被人们忽略不计，有些残缺则永远血淋淋地待在那里。但是这个人也还是得继续活下去。我能想象南音坐在苏远智家的饭桌上的感觉，那种觉得自己是个异类的惶恐。在这样一个环境里，似乎所有柔软的感情的表达都是会被嘲笑的——别以为你说几句“生日快乐”、“我很想你”之类的话就能温暖他们，他们早就习惯了面无表情，根本不认为自己需要被温暖。那样长大的人甚至和我这种在恶劣环境里长大的人都不一样，我的灵魂里至少还有无数碎裂的缝隙让我强烈的情感渗出来，可是苏远智呢，我打赌他得灵魂里早就在某些很关键的地方磨出了厚厚的一层茧，恐怕连他自己都不知道。原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安