名人名言

古人争战，先料其将。

唐·房玄龄《晋书·杜曾传》。料：研究，了解。这两句大意是：古代的将领指挥战争，首先要了解和研究敌方统帅的情况。将领，是军队的灵魂。通过对敌方统帅的认真研究，可以知道其性格特点、用兵特点，善用什么战术等等，只有对这一切都有充分了解，做到知己知彼，才能及时采取正确的对策，以夺取胜利，免遭不测。此二句说明战争中研究敌军统帅的重要性。

唐朝开国宰相 房玄龄 《晋书·杜曾传》

面从后言，古人所戒。 古人名言

宋·司马光《资治通鉴》面从后言，古人所戒。 意思是：表面服从而背后反对，这是古人最忌讳的。

北宋政治家、文学家、史学家 司马光 《资治通鉴》

度德而让，古人所贵。

晋·陈寿《三国志·魏书·袁绍传》。度(duó夺)德：考虑自己的才德。这两句大意是：考虑自己的才德，把位置让给胜于自己的人，这是古人所看重的行为。度德而让，有自知之明，是一种美好的行为和高尚的品德，是古人所宝贵的，也会得到时人的敬仰。那种嫉贤妒能，占着茅厕不拉屎的人才是最可鄙的。这两句可用于让贤。

西晋史学家 陈寿 《三国志·魏书·袁绍传》

势力之交，古人羞之。南朝·宋文学家 刘义庆

读古人词，贵取其精华。清代文人 陈廷焯

成败论古人,陋识殊未公。 关于古人的名言

清·沈德潜《咏史》。陋识：狭隘的见识。殊:实在。这两句大意是：以一时的成败评论古人，见识实在狭隘浅薄，不能算为公允。世上没有常胜将军，也没有永无失误的政治家,所以人们常说不以成败论英雄。三国时期,吴主孙权(孙仲谋)坐断东南，统帅三军,赤壁之战曾战败过曹操,连曹操也感叹：“生子当如孙仲谋,刘景升(刘表)儿(刘琮)若豚犬耳。”但在沈德潜看来，未可以一时的成败评论古人，从总体上看，孙权远不如曹操。称不上英雄。他在《咏史》中说：“～。鄙者孙仲谋,降曹拜下风。彼亦豚犬流，乌足称英雄?”

清代诗人 沈德潜 《咏史》

古人愁不尽，留与后人愁。南宋诗人 范成大 《江上》

要知天下事，须读古人书。明代文学家、戏曲家 冯梦龙

近来始觉古人书，信著全无是处。

宋·辛弃疾《西江月》[醉里且贪欢笑]。古人书：指前代流传下来的名著。著(zhuó著)：同“着”。全无是处：完全没有正确之处，指当对的现实与古书中讲的道理完全不符。这两句大意是：近来才懂得古人书中所讲的道理，全无一点可信之处。这是作者针砭现实的激愤之语。辛弃疾素有抗金复国之志，出将入相之才。而南宋统治集团却奉行投降国策，政治黑暗，好佞当道，爱国志士横遭排斥，壮志难酬。辛弃疾在四十二岁时就被迫退隐，长期在乡间过着闲居的生活，这种遭遇使他痛心疾首，在这首《西江月》中发出了愤世嫉怡的慨叹。作者在这里所要否定的并不是“古人书”，而是与这些书上所说的“圣贤之道”完全背道而驰的黑暗现实。

南宋爱国词人 辛弃疾 《西江月》

古人作文一篇，定有一篇之主脑。 古人名言明末清初文学家、戏曲家 李渔

怜渠直道当时语，不着心源傍古人。

唐·元稹《酬孝甫见赠十首》其二。怜：爱，喜欢。渠：他，此指杜甫。不着：不使，不让。心源：佛家语，佛教认为心为万法之本源，此指思维的根本。傍：依靠。这两句大意是：我最喜爱他径直运用现实生活中的语言进行创作，不让自己的思维仅仅局限在古人的诗句中。历来评价杜甫的诗歌，认为“无一字无来历”，强调杜甫尊重古人，师法前贤，能充分吸收和借鉴前人的创作成果和创作经验。但正因为杜甫用而能变，不亦步亦趋，专事模仿、抄袭，所以杜诗能翻出新意，青胜于蓝，取得高超的成就。元稹这两句诗首先肯定了杜诗往往运用现实生括中通俗易懂的活的语言，然后称赞他勇于创新，不拘泥于古人，这两点或许正是杜甫成功的秘诀。可用于评价杜诗时摘引，也可供论述文学创作应用通行语言，并要力求创新。

唐代诗人 元稹 《酬孝甫见赠十首》

今人不见古时月，今月曾经照古人。

唐·李白《把酒问月》。这两句大意是：今人看不见古时的月亮，而今天的月亮曾经映照过古人。此二句是以诗歌的形式探索人生的哲理。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。“今人不见古时月”，古人亦未见今时月；“今月曾经照古人”古月也依然照今人。两句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。它赞美了大自然的永恒，抒发了人事变迁的感慨，把明月长在而人生短暂的自然之理，写得意味深长。

唐代诗人 李白 《把酒问月》

不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。

唐·杜甫《戏为六绝句》其五．邻：近。这两句大意是：不菲薄当代的作家，也爱幕古代的作家，只要是清丽的词句，一定注意吸取。对待前代的文化遗产，有的主张厚古薄今，有的主张厚今薄古。杜甫认为应该并重兼爱，只要是其中的精华，就应该学习，应该从中汲取营养。我们编辑这本名句辞典，也是为了让古代的“清词丽句”与广大爱好写作者“为邻”，成为当代作者的艺术营养。

唐代诗人 杜甫 《戏为六绝句》

古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 关于古人的名言

宋·陆游《冬夜读书示子聿》。这两句大意是：古人在学习上不遗余力，少壮时下功夫，到老年才能有成就。此名句原是陆游写给儿子的劝学诗。他要求儿子以占人为榜样，终生追求学问，积累知识。自从陆游诗成为文化遗产在社会上流传之后，此诗便具有了积极的社会意义。两句实际上是利用了中国人祟敬祖先、崇敬古人的心理，以古人治学用志不遗余力为例，说明学习必须专心致志、持之以恒的道理，是古今劝学的常用名句。

南宋爱国诗人 陆游 《冬夜读书示子聿》

写出此身真阅历，强于饤饾古人书。

清·张问陶《论诗十二绝句》其三。真阅历：亲眼所见,亲身所历的生活实践。饤饾(dīngdòu订豆):也作“饤饾”，本指供陈列而不供食用的食品，后用以比喻罗列辞藻，堆砌典故.这两句大意是：生动活泼地写出自己的亲身经历、真情实感，才是好诗，比因袭古人,亦步亦趋，类似抄书的作品好得多。张问陶是乾隆进士，他继承和发展了袁枚的“性灵说”,主张诗歌应抒写性情,反对模拟。这首论诗绝句“胸中成见爆消除，一气如云自卷舒。～”不仅针砭了当时诗歌创作中寻章摘句、模拟古人、门户之见等诸多弊病,也指出了诗歌创作中普遍应该注意的问题。

清代官员、诗人 张问陶 《论诗十二绝句》

古人充满了对更遥远的古人的颂扬。法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰

天掌地狱由人造，古人不肯分明道。元代散曲作家 邓玉宾

天堂地狱由人造，古人不肯分明道。 古人名言元代散曲作家 邓玉宾

古人结交在意气，今人结交为势利。明代文学家、戏曲家 冯梦龙

古人贱尺璧而重寸阴，惧求时之过已。三国政治家 曹魏开国皇帝 曹丕

俭葬，古人之美节；侈葬，古人之恶名。

宋?欧阳修《论葬荆王札子》．俭葬：节约办丧事。节：节操。侈葬：葬礼奢侈豪华。这两句大意是：俭葬是古人的好节操，侈葬给古人带来坏名声。“薄葬”、“厚葬”之争由来已久。先秦时“墨家”学派的创始人墨翟就提出“节葬”的主张，在中国思想史上占有光辉的一页，值得后人学习和赞扬。可引用这些有益的古训，为当世侈葬者作为鉴戒。

北宋文学家,史学家 欧阳修 《论葬荆王札子》

学诗者不可忽略古人，亦不可附会古人。 关于古人的名言

清·叶燮《原诗》外篇下。附会:牵强地依附、凄和。这两句大意是：学诗的人既不能忽视古人的经验，也不能牵强生硬地依附古人。这两句辩证地指出了文学创作中学习古人的正确原则,可供论述对于前人的创作经验既不能全盘否定,不加继承和借鉴，又不能亦步亦趋，机械地搬用模仿。

清初诗论家 叶燮 《原诗》

古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之。

宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵一》。这几句大意是：古人写诗，贵在含蓄，意不外现。使人涵泳品味，才能理解它的深刻含义。诗贵含蓄不尚浅露，是我国古代传统的诗歌主张。刘知几《史通·叙事》：“言近而旨远，辞浅词义深，虽发语已殚，而含意未尽”，曾巩《元丰类稿》：“诗当使一览无遗，语尽而意不穷”，严羽《沧浪诗话》：“语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短”，袁枚《随园诗话》卷四：“作人贵直，而作诗文贵曲”……说的都是这个意思。它是诗人创作经验的总结，永远值得学习。

北宋文人 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵一》

风者，百病之始也。古人避风如避矢石焉。清代养生家 曹庭栋

忍诟二字，古人格言，学者可以详思而致力。元代学者 许名奎 《劝忍百箴》

不学古人，法无一可；竟似古人，何处着我。 古人名言清代诗人 袁枚

不让古人，是谓有志。不让今人，是谓无量。清代学者 山阴金先生 《格言联璧》

创新就是在生活中发现了古人没有发现的东西。 李可染

古人呵! 你已经欺哄了我 不要引导我再欺哄后人当代女作家 冰心 《繁星春水》

古人云：养兵千日，用兵一时。就是三年打一仗嘛。 关于古人的名言军事战略专家 戴旭

天才是创造前无古人的业绩第一个做正确事情的才能。美国作家 埃·哈伯德

前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。

唐·陈子昂《登幽州台歌》。幽州台：即蓟北楼，故址在今北京市西南。古人：指战国时燕昭壬礼遇乐毅、郭魄，燕太子丹礼遇田光等明君贤相。来者：指后贤。怆(chuàng)然：凄恻的样子。这几句大意是登上幽州台，前贤己不复见，后贤又来不及见，我生不逢时，介于“前”、“后”之间；古今无垠，人生短暂，宇宙无涯，个人渺小，在这短促的一生中，我孑然独处，知音难求，不禁怆然涕下。这首诗塑造了一位俯仰古今，环视字宙，深感生不逢时，怀才不遇的诗人自我形象。他的忧思悲愤，传达出封建社会中一切壮志难酬的人士的共同心声。这首诗意境苍凉，风格雄挥，堪称千古绝唱。抒写忧愤心情可资借鉴。

唐代文学家 陈子昂 《登幽州台歌》

金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。三国魏文学家 嵇康

请古人告诉我们什么是最好的；请今人告诉我们什么是最合适的。 古人名言英国历史学家 托·富勒

用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。明代医家 孙一奎 《赤水玄珠》

古人说“大丈夫无私交”，只计较公益的人，几乎不需要私人的友谊。台湾作家,评论家 李敖

客舍休悲柳色新，东西南北一般春，若知四海皆兄弟，何处相逢非古人。

宋·陈刚中《阳关词》在客店旁边不要因为柳树新生的枝丫而感到悲伤，大地的各个角落现在都是一样的春季，而四海之内又都是与我情同兄弟的好友，我走到哪里遇见他们，不都是古人相逢吗？

南宋诗人 陈刚中 《阳关词》

古人相马不相皮，瘦马虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。 关于古人的名言北宋文学家,史学家 欧阳修

历史是时代的见证，真理的火炬，记忆的生命，生活的老师和古人的使者。古罗马政治家 西塞罗

古人进步最大的理由，是在能实行。能实行便能知，到了能知，便能进步。名孙文,中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者 孙中山

古人说，朋友是第二个“我”，多一个好朋友实际上使你又获得了一次生命。

每一代人都是一方面相信古人比今人更好，另一方面又相信要类在不断进步和改善。 古人名言意大利十九世纪浪漫主义诗人 莱奥帕尔迪

最贤明的古人把含蓄的事物看作是最恰当的教育内容，因为它能使各种能力得到运用。 布莱克

古人曰：人有十年旺，神鬼不敢傍。我西门闹心正不怕邪，行端不怕鬼，即便是碰上太岁又有何妨。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《生死疲劳》

人只一念贪私，便销钢为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。洪应明,明朝道人 洪自诚

青年人先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。 关于古人的名言中国现代作家、政治评论家 鲁迅

一个月本来只有三十天，古人把每个夜晚的时间算做半日，就多了十五天。从这个意义上说来，夜晚的时间实际上不就等于生命的三分之一吗？当代历史学家、诗人 邓拓

一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

在一切伟大的人物中（无论是古人今人，只要是其盛名仍在人记忆中者），没有一个是在恋爱中被诱到狂热的程度者。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

您得相信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。 古人名言俄罗斯作家 果戈里

是谁说过“白日放歌应纵酒”？又有谁说过“将进酒，杯莫停”的？什么“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”？古人就是话太多了，才会害她这个堂堂方氏千金、方氏企业的掌权人此刻蹲在排水沟前吐了个惨不忍睹。台湾言情小说作家 席绢 《心动没有道理》

且不仅此，凡细小之事，人最易急，皆足以致伤。喜怒哀乐，过度则伤。谈笑食息，失时则伤。寒暖不慎、步行过疾、酒色淫乐，皆伤也。损伤之极，即可亡身。此古人之所以行不疾行、目不极视、耳不极听、坐不过久、卧不及疲。清末民初的中医药学者,传说活了272岁 李庆远 《养生自述》

数学，我想我只要上到初二就够了。一个人全面发展当然好，但可能越全面发展越是个庸才。说一个人学习高等数学是为了培养逻辑能力，我觉得逻辑能力是与生俱来的东西，并不是培养出来的东西。古人不学高等数学，难道就没有逻辑能力吗？ (说到了我的心坎里!)赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒

孩子像一块洁白的布，不知不觉就染上了色彩，母亲的教诲，礼仪家教自不必说，甚至连大人下意识的动作也被他模仿，这种吸取是无微不至的。自古人们就说：“孩子是母亲的镜子”，但这种映像一旦照入，就不易消失，将终生留在孩子身上，考虑到这一点，镜子的比喻恐怕就不够贴切。 关于古人的名言日本社会活动家和宗教思想家 池田大作

元代，汉人的地位很卑下。民分四等，蒙古人为第一等，色目人为第二等，黄河流域的居民是第三等，长江流域和以南的是第四等。在《再生缘》中，元帝竟接连以汉人为后，且在朝廷中担任王侯将相的都是汉人，而且都是南方的汉人，此外却看不见有什么显赫的蒙古人。这是完全违背史实的。当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家 郭沫若 《再生缘前十七卷和它的作者陈端生》

中国人哲学讲究友好和平，什么事情妥协互相让步，互相和平共处，这个才是真正的武道，不是我打赢你就赢了，打赢你最后不一定赢的。我和你和平共处，最后全人类团结在一起，这是真正的无招胜有招。中国古人的理想就是放掉戈去耕田，中国自古以来不希望打仗，能够和平解决最好，不要武力解决。武侠小说作家 金庸

古人讲话非常简洁，而且非常有技巧，比如说，一个：“然”，我记得一个齐国的国君问他的军师一个问题，那军师点头一笑，说：“然”那国君就回去琢磨了半天想着个然到底是同意还是反对，结果就积劳成疾了，弥留之际就把自己考虑的答案和军师说了，问军师当时是不是这个意思，那军师呵呵一笑：“然”那皇帝立马就断气了。原名徐磊,作家 南派三叔 《盗墓笔记》

学习和钻研，要注意两个不连良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅尝辄止。 古人名言中国当代经济学家、教育学家、人口学家 马寅初 《北京晚报》

古人说：「学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。」因为他的境界、气派、胸襟与众不同。这种不同的境界从那里来呢？从实相般若而来，是道体上所产生的，自然而来的。因此，真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了，天上天下，无所不知。这就是境界般若。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》

古人聪明，把很多的提醒早变成文字，放在那儿等你，甚至怕你不看，就更简单地把提醒放在汉字本身，拆开“盲”这个字，就是“目”和“亡”，是眼睛死了，所以看不见，这样一想，拆开“忙”这个字，莫非是心死了？可是，眼下的中国人都忙，为利，为名。所以，我已不太敢说“忙”，因为，心一旦死了，奔波又有何意义？然而大家还是都忙，都不知为何显得格外着急，于是，都在抢。在街上，红绿灯前，时常见到红灯时太多的人抢着穿过去，可到了对面，又停下来，等同伴，原来他也没什么急事，就是一定要抢，这已成为我们太多人的一种习惯。在这样的氛围中，中国人似乎已失去了耐性，别说让生活慢下来，能完整看完一本书的人还剩多少？过去人们有空写信、写日记，后来变成短信、博客，到现在已是微博，144个字内要完成表达，沟通与交流都变得一短再短。甚至144个字都嫌长，很多人只看标题，就有了“标题党”。那么，下一步呢？对此，一位老人说得好：人生的终点都一样，谁都躲不开，慢，都觉得快，可中国人怎么显得那么着急地往终点跑？中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松 《幸福在哪里》

什么是座右铭？“座右铭”，本指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”。镜铭　周恩来在南开中学读书时，在大立镜旁糊了面“纸镜”，上书“面必净、发必理、衣必整、钮必结；头宜正、肩宜平、胸宜宽、背宜直；气度：勿傲、勿暴、勿怠；颜色：宜和、宜静、宜庄。”铭如其人，周恩来一生就是这样严格要求自己的。桌铭　少年时代的鲁迅酷爱读书。一次，他上学迟到了几分钟，老师批评了他，但他并不因家里有事迟到而原谅自己，便在课桌上刻了一个“早”字，以此为座右铭，激励自己珍惜光阴，刻苦攻读。他曾说：“时间就是生命！”砚铭　陈毅曾请人在自己心爱的砚盒上刻了这样17个字：“满招损，谦受益，莫伸手，终日干事，自强不息。”陈毅的一生以高风亮节的品质为其铭文留下了注脚。尺铭　蒲松龄将其“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的对联刻在镇尺之上，激励自己义无反顾、勇往直前的信心，被称为“尺铭”。棺铭　中国近代文学家林琴南，自幼十分刻苦，勤奋好学，一生创作了大量文学作品，还翻译了170多部外国文学著作。他曾在居室的墙上画了一口棺材，旁边写道：“读书则生，不则入棺。”这奇怪的“棺”铭，就是林琴南用心激励自己发愤苦学的座右铭。 《名人座右铭》 《名人座右铭》