名人名言

清·曹雪芹、高鹗《红楼梦》第九十回。守：坚守，转为经受。耐：经得起。这两句大意是：要经得住贫穷的生活。也要经得起富有的考验。人无论贫富，都要有一个堂堂正正的人格。不能因为贫穷，就向他人摇尾乞怜，更不能采用卑鄙奸诈的手段去猎取名利富贵：也不能因为富有，就享乐腐化，无所事事．甚而恣意骄纵．以富欺贫。那样就丧失了正直的人格，变成了无耻的小人。所以孟子要求人们“富贵不能淫，贫贱不能移”(《滕文公下》)。～两句可用于说明无论贫富都要做一个正直高尚的人，不可改变丁自己的操守。

战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。浩然之气：指浩荡博大．耿直刚强的正气。本句大意是：我善于培养我的浩然之气。可引用“善养路然之气”形容某些杰出的人具有博大的胸怀，高尚的品行，耿直的性格，刚强的意志，坚贞的气节等。也可用于表现某些人能坚持正义．决不动摇，面临严峻的考验仍胸怀正气，不可侵犯。

唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》。这两句大意是：像太阳和月亮一样明亮，像水和镜子一样清澈。旧时用这类话赞美官吏清正廉洁，为人仰慕；现在可用来形容廉洁的操守和高尚的人格。

唐·邵谒《金谷园怀古》。这两句大意是：竹子即使是死了，也不会改变它坚实的骨节；花儿即使飘落到地上，也依然保留着残余的芳香。用青竹至死而竹节不变，落红坠地面余香犹存，喻志士仁人至死不渝的高尚气节。借物性喻人理，以咏物抒怀古之情，这一写作方法现在仍可借用。

见宋·陆游《自勉》。养气：修养品节志气。完：完备。处身：对待自己的行为。端；端正。这两句大意是：培养志气节操．要使之完美无缺；对待自身的行为品德，要使之端正无邪。这两句话虽是作者写下来用以自勉的，但值得我们每个人深思，值得全社会的人共勉。可供论述人们要不断完善自己的人格，培养高尚的道德情操时引用。

宋·周敦颐《爱莲说》。濯(zhuó着)：洗涤。清涟：清澈的水波。妖：艳丽，妖媚。这两句大意是：荷花出自淤泥之中，却一尘不染；濯于清涟之间，却秀而不妖。这篇文章是托物言志之作，这两句以富于哲理的语言赞美了荷花的品质。很显然，作者已将荷花人格化了，这里的荷花不仅清新秀丽，而且具有高尚、纯洁的品质，凝重、矜持的神态，娴静、端庄的举止，寄托了作者的审美理想。可用来赞美荷花，也可用来歌颂生活在污浊环境中而能不受侵蚀、感染，具有远大志向和高尚情操的人。

战国·宋玉《九辩》。这两句大意是：与其背离信义而徒有虚名啊，我宁肯独处贫困之中而保持高尚的节操。孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”(《孟子·告子上》)。此二句以赋体的语言发展了孟子的观点。作者认为，不仅可以舍生取义，而且可以舍名取义。志士不饮盗泉之水，廉者不台嗟来之食，“君子不受虚誉，不祈妄福”(隋·王通《文中子·礼乐》)。以此二句勉励那些身处逆境的有志之士，嘲讽警戒那些沽名钓誉而厚颜无耻之徒，十分恰切。

孔子《论语·里仁》孔子说：“道德上有修养的人明白大义，而那些心怀鬼胎的人只明白自己的利益。”是指认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害。 君子于事必辨其是非,小人于事必计其利害。喻：明白，通晓，这里指使什么明白。利：利益。于:用。

宋·苏轼《文与可字说》。道：道义，真理。势：权势。这几句大意是：坚守道义面忘却权势，只做好事而忘却私利，一心修洁品德而忘却浮名。当然，要时时处处做到作者的这三点主张诚非易事，但把它作为处世为人的原则和规范自身行为的标准而谨记心头，对于培养个人的道德品质还是很有益处的。这三句可供论述培养高尚的道德品质时引用，也可用于称赞某些情操高洁的人。

汉·刘安《淮南子·说山训》。莫服：没有人佩带。莫乘：没有人乘坐。这几句大意是：兰花生长在幽静偏僻的山谷中，并不因没有人采撷佩带而不吐出迷人的芳香；舟船在大江大海中，并不因没有人乘坐而停止了飘浮；君子做正义的事，并不因没有人知道而罢休。这几句说明事物各有其本性，不因用与不用而改变；有节操的人即使在不被人知的环境中，依然保持着自己的高尚品德。可用以作为修身的格言。