名人名言

健康胜于富贵。英国历史小说家和诗人 司各特

贫贱交情富贵非。 富贵名言北宋诗人、词人、书法家 黄庭坚

富贵浮云世态新。金末元初诗人、史学家 元好问

生死有命，富贵在天。

春秋·孔子《论语·颜渊》旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。我们不能完全控制自己的生死富贵，只能尽力而为。从玄秘的角度说，有一种无形的力量在调节着我们的世界，世事难预料；从心理学的角度说，是顺其自然的平和心态。有时你拼了命也未必能得到，有时你都没怎么动就得到了，随遇而安，享受生命。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·颜渊》

苟利国家，不求富贵。西汉学者 戴圣 《礼记》

富贵一时，名节千古。 关于富贵的名言清代大臣 张廷玉

富贵多士，贫贱寡友。西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记》

今日朱门者，曾恨朱门深。

唐·王镣《感事》。朱门：指富贵人家。这两句大意是，今日那些住在高门深院的富贵之人，有的曾经憎恨过富贵之家的深广门庭。富贵之家一般都是深宅大院，戒备森严，常人难以进入。他们到底在里边过的是什么样的花天酒地的生活，一般人也难以知晓，难以想象。所以那代表着等级，代表着富贵权势的深深的朱门，是贫贱之人因心中不平而憎恨的。然而物换星移，沧桑巨变，一些昔日曾经憎恨过“朱门深”的人，当自己成为富贵者的时候，却忘记了昔日的不平，也建筑了深宅大院，心安理得地成为朱门里的主人，毫不顾忌自己也已经成为别人憎恨的对象。诗句抒发了富贵忘记贫贱的慨叹之情，揭露了一些人一旦脱离了卑贱困窘的逆境，就忘记了过去，站到了过去处境的对立面的忘本现象。

唐代诗人 王镣 《感事》

富贵非吾事，归与白鸥盟。

宋·辛弃疾《水调歌头》[长恨复长恨]。归与白鸥盟：回去与白鸥结盟为友，比喻隐居。这两句大意是：富贵不是我的事情，还是回到家乡和白鸥结为盟友吧！公元一一九二年，辛弃疾在闲居江西十年之后又被起用，在福建任职，第二年奉命赴京都，友人为他设宴送行，这是写于饯别宴上的作品。早在十年以前，当作者第一次被罢官时，就曾与鸥鸟约盟为友，写出了“凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜”(见《水调歌头·盟鸥》)的词句；现在，尽管已经复职，他对南宋小朝廷并不抱多大希望，所以在这首词中再一次重申了“～”的意愿。果然，一年以后，辛弃戎又被罢官，又一次与白鸥结盟十年。辛弃疾是一个胸怀报国壮志并有英雄气质的人，隐居山林并不是他的本愿，而是投降派排斥打击的结果。所以，这里的～之句并不反映作者的闲适情怀，而是他在黑白颠倒的黑暗现实中被迫作出的一种无可奈何的、痛苦的选择。这首词以“长恨复长恨”开端，就反映了作者的满腔愤恨。

南宋爱国词人 辛弃疾 《水调歌头》

荣华易尽，须要退步抽身。 富贵名言

清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回。荣华：比喻兴盛显达。抽身：离开。这两句大意是：兴盛显贵是很容易消失的，必须及早退身。人世变幻，荣辱无常，荣华富贵，难以久长。明智的人须要及早见机行事，在荣华还没消失时，及时跳出这个圈子，等到荣华销尽，到来的必然是困窘和耻辱，那时要抽身也就晚了。这种现象在世事变幻无常的封建社会尤其普遍。这两句多用于劝人不要贪念。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》

富贵本无根，尽从勤里来。

明·冯梦龙《醒世恒言·徐老仆义愤成家》。这两句大意是：富贵本来就没有根，不是固定地专属于某些人的，富贵都是从勤苦努力、艰苦奋斗中得来的。普通的语言，说明了深刻的道理。可用于劝勉人靠自己的勤奋努力发家致富，靠施舍、靠继承、靠其他不正当的手段获取的富贵，都是不牢固的，也可用以赞美勤俭致富的人。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《醒世恒言·徐老仆义愤成家》

富贵非吾愿，帝乡不可期。

晋·陶渊明《归击来兮辞》。帝乡：仙乡。期：及，至。这两句大意是：富贵不是我的本愿，仙境也不可企及。上句引用《论语·述而》：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”一段话，写脱尘去俗的高蹈情志。下句对“乘彼白云，至于帝乡”(《庄子》)的求仙思想抱以怀疑。诗句在双向否定中蕴含任真自得、疏放自许的生活态度。

东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《归击来兮辞》

林中多疾风，富贵多谀言。唐代文人 马总

何可屈曲从俗，苟求富贵。 关于富贵的名言东汉历史学家 班固 《汉书》

富贵他人合，贫贱亲戚离。西晋官员、文学家 曹摅

富贵不傲物，贫贱不易行。又称晏子,春秋政治家、思想家 晏婴

贵富太盛，则必骄佚而生过。

汉·王符《潜夫论·忠贵》。佚(yì义)：放荡。这两句大意是：富贵太隆盛，就必然会骄奢放荡，从而产生过错。富贵太盛，就会放纵自己，荒淫放荡，从而产生过错。这就是古人常说的“乐极生悲”。这两句可用于告诫人对富贵的享受不可过分。

东汉政论家、文学家 王符 《潜夫论·忠贵》

愚蠢常因为富贵而得到原谅。 富贵名言古罗马诗人 贺拉斯

骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。

宋·司马光《资治通鉴·太宗贞观十二年》。骄奢：骄傲奢侈。这两句大意是：富贵会产生骄奢，疏忽会导致祸乱。富贵虽然不一定产生骄奢，而骄奢则必然产生于富贵，因为富贵给骄者提供了物质和精神上的条件，这是富贵者不可不警惕的。疏忽大意，漫不经心，往往会对灾祸的苗头视而不见，使其由小而大，最终导致灾祸发生，这是必须警惕的。这两句可用于告诫人们富贵时要特别注意戒骄奢，处事要时刻注意戒疏忽。

北宋政治家、文学家、史学家 司马光 《资治通鉴·太宗贞观十二年》

仕宦而至将相，富贵而归故乡。

宋·欧阳修《相州昼锦堂己》。仕宦：做官。将相：封建社会最显贵的官职。这两句大意是：做官做到显赫的将军和宰相，富贵荣华而衣锦还乡。在封建社会里，金榜题名已是士大夫们梦寐以求的幸事，至于官至将相，衣锦还乡更是封建社会地主阶级或是向往地主阶级生话的人的最高理想。项羽就说过“富贵不归故乡，如衣锦夜行”的话；《旧唐书·姜暮传》中，唐高祖也曾对官拜秦州刺史的姜暮说过“衣锦还乡，古人所尚”的话。所以欧阳修在本文中说：“～，此人情之所荣，而今昔之所同也。”在封建社会人们能达到～的境地，可谓最大的荣耀了。这两句现在可借以讽刺或借以逗趣当了大官而在家乡人面前自炫的人。

北宋文学家,史学家 欧阳修 《相州昼锦堂己》

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

晋·陶渊明《五柳先生传》。戚戚：忧虑貌。汲汲：急于营求的样子。这两句大意是：不忧虑贫贱，不追求富贵。人首先要谋生，但不能为活着而生活。所以不该得来的富贵，不能热中于追求；置身于贫贱之中，也大可不必为此忧愁不休。这两句可用于表现安于清贫的清高人格。

东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《五柳先生传》

为子孙富贵作计者，十有九败。 关于富贵的名言北宋隐逸诗人 林逋

贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。清代学者 王永彬

履富贵而不淫，处贫贱而不戚。明代学者 庄元臣

富贵之多罪，不如贫贱之履道。东晋医学家,道教学者,炼丹家 葛洪

富贵未必可重，贫贱未必可轻。 富贵名言东汉政论家、文学家 王符

放得功名富贵之心下，便可脱凡。洪应明,明朝道人 洪自诚

世间富贵应无份，身后文章合有名。

唐·白居易《编集拙诗成一十五卷，因题卷末，戏赠元九，李二十》。合：应当。这两句大意是：想来一生不会富贵。但文学创作却可以获得成就，名垂后世。这里微含怀才不遇的不满情绪。但不看重荣华富贵．而看重文学创作，其思想境界还是较高的。可用来形容自己或他人不图名利，一心从事文学创作，并决心有所成就。

唐代诗人 白居易 《编集拙诗成一十五卷，因题卷末，戏赠元九，李二十》

金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。

清·曹雪芹《红楼梦》第一回。这几句大意是：别看你现在金银满箱，财富无数，转眼间就可能成为一无所有的乞丐，受到世人的讥谤。这几句是甄士隐解注《好了歌》的话，认为人间变幻无常，反映了一种虚无主义思想。可用于表现人生虚幻，富贵无常的感伤，也可用来劝戒富贵之人不要得意洋洋，警告其富贵不会久长。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》

农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。 关于富贵的名言

明·施耐庵《水浒传》第十五回。这两句大意是：农民的心内像沸水煮一样焦急，而公子王孙则手摇扇于逍遥自在。这首诗是梁山英雄白胜所唱：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦；～。”作者用人物不同的心境形成鲜明的对比，表现出贫富贵践的阶级对立，抒发了作者同情劳动人民的思想感情。在表现手法上写农夫以比喻表心境，写王孙以形象现心境，都好很生动。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》

人生富贵岂有极？男儿要在能死国。

明·李梦阳《奉送大司马刘公归东山草堂歌》。这两句大意是：人生的富贵荣华难道会有个极限?作为一个男子汉，最重要的是为国尽忠，为国死难。多少人蝇营狗苟追求荣华富贵但欲壑难填，活得毫无意义；那么怎样才能不负年华度过自己宝贵的一生?作者坚定地回答：是好男儿就要为国而死。这铿锵的语言，表现出作者崇高的人生理想。

明代文学家 李梦阳 《奉送大司马刘公归东山草堂歌》

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

见唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》。丹青：绘画。我：指曹霸。这两句大意是：曹霸一生致力于绘画事业，而不觉人已将老，荣华富贵对于他来说，好像是浮云一样，不放在心上。这两句可用来赞美献身于美术工作而终生不慕荣利的人，后一句也可单独引用以表白自己不幕富贵的思想。

唐代诗人 杜甫 《丹青引赠曹将军霸》

人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。

见宋·苏轼《上梅直讲书》。苟：苟且，不正当。徒：听任。这两句大意是：人不能通过不正当的手段取得富贵，也不能白白地安于贫贱的处境。作人要正直、高尚，不当取的富贵送上门也不能取，更不能施用不正当、不光明的手段去猎取；但这并不是说人就应该安于贫贱，不思变革，不图进取，人不是为了贫贱而活着，关键是要通过光明正大的途径，通过诚实的劳动，去争取富裕。这两句可用于说明人不能因厌恶通过不光明的手段去猎取富足就安于贫贱。

北宋文学家 苏轼 《上梅直讲书》

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 富贵名言宋代教育家 程颢

富贵催人生白发，布衣蔬食易长年。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《威尼斯商人》

人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武

人家不必论富贵，惟有读书声最佳。唐伯虎,明代画家,文学家 唐寅

看尽人间兴废事，不曾富贵不曾贫。 关于富贵的名言南宋爱国诗人 陆游

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。唐代诗人 李白

富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。唐代诗人 杜甫

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

战国·孟轲《孟子·滕文公下》。淫：惑乱。移：改变节操。这几句大意是：处于富贵利诱面前不受迷惑，处干贫穷困苦之中不改志节，处于武力威胁面前不能屈服。孟子是战国时的儒学大师，这几句实际上奠定了儒家的基本道德观，讲出了一个正人君子在富贵面前，在穷困面前，在威胁暴力面前应具有的态度和立场。几千年来，无数志士仁人都是按照孟子的道德观去要求自己，孟子这一思想已成为中华文化的优秀传统思想，在建设社会主义精神文明的今天，也应吸取其精华．为今天的现实服务，可用以劝勉青年人树立正确的人生观。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·滕文公下》

家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱。 富贵名言南宋哲学家 陆九渊

富贵足以愚人，而贫贱足以立志而凌慧。清代著名画家、书法家 郑燮

独处而静思者非难，居广而应天下者为难。

北宋·程颢、程颐《二程粹言》独自一人静思并不难，难的是居住于广厦之中（身处富贵）而顺应天下。

宋代教育家 程颢、程颐 《二程粹言》

富贵不归故乡，如锦衣夜行，谁人知之者。秦末起义军领袖,西楚霸王 项羽

为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。 关于富贵的名言

见元·关汉卿《窦娥冤》第三折。这两句大意是好人们贫穷命短，恶人们富贵长命。两句以对比的手法，从善者、恶者的不同命运，揭示和控诉了封建社会善恶颠倒，好歹不分的普遍现象，反映出社会的不平和黑暗。

元代杂剧作家 关汉卿 《窦娥冤》

侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。北宋政治家、文学家、史学家 司马光

人之立身，所贵者惟在德行，何必要论富贵？唐代史学家 吴兢

求在我者，仁义礼智；求在外者，富贵利达。清朝学士 胡达源

富贵之家，禄位重叠；犹在实本，其本必伤。 富贵名言南朝宋史学家 范晔

丈夫遭遇，要当以功名取富贵，何至作章句儒！东汉军事家 班超

人当富贵时，家中常不失寒素风味，乃能载福。晚清官员 郭嵩焘 《郭嵩焘日记》

不管先人是多么富贵，一个败家子就足以损坏门楣。英国诗人 拜伦

不以富贵妨其道，不以隐约易其心，确乎不拔，浩然自守。 关于富贵的名言

唐·韩愈《省试颜子不贰过论》。隐约:难以捉摸。确乎不拔：坚定不改变。浩然：正大刚正之气。这几句大意是：不因为富贵而损害道德修养。不因为形势难以捉摸便变更其思想认识，坚定不移地坚持自己的理想，坚守节操和正大刚正之气。韩愈是中唐时期的大儒，以孟子的继承人自居。～几句即是从《孟子·膝文公下》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”和《孟子·公孙丑上》“吾善养吾浩然之气”引申而来，但较孟子语更为具体，更为原则，尤其是“不以隐约易其心”，明确指责了那些见风使舵，投机钻营的势利小人。可用以勉励年青人重视个人修养，坚定政治方向，不可为形势所左右。

唐代文学家 韩愈 《省试颜子不贰过论》

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

春秋·孔子《论语·述而篇》如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·述而篇》

贫穷不会磨灭一个人高贵的品质，反而是富贵叫人丧失了志气。意大利作家 薄伽丘

富贵之家，爱子过甚，子所欲得，无不曲从，一切刑祸从此致矣。清代宰相 陈宏谋

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 富贵名言

我认为，菊花，是花中的隐居者；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。

北宋哲学家 周敦颐 《爱莲说》

君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。

宋·司马光《温公文正司马公文集》。这几句大意是：君子贪心就要企慕富贵，不走正路，加速灾祸的到来；小人贪心就会四处钻营，恣意挥霍，导致家败人亡。讲究奢侈，必然会有无休止的欲望，就会不择手段地去攫取，而最后落得身败名裂，家破人亡。这种教训，人人都应记取。教育人们讲廉沽戒贪欲，讲俭朴戒奢侈时可引用此条。

北宋政治家、文学家、史学家 司马光 《温公文正司马公文集》

天非私富一人，托以众贫者之命。天非私贵一人，托以众贱者之身。清代学者 山阴金先生 《格言联璧》

待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。清代医家 史典

饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福；广积聚，骄富贵，不知止者杀身。 关于富贵的名言北宋隐逸诗人 林逋

谁因为害怕贫穷而放弃比财富更加富贵的自由，谁就只好永远做奴隶。古罗马政治家 西塞罗

富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验朋友憎爱分明的真假。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。宋代文学家 胡宏

莫教桑麻困后人，浮云富贵不如贫，男儿志在安天下，破旧山河再造新。 富贵名言 杨超

最好的丈夫，是让妻子享尽荣华富贵的丈夫。最好的情人是随传随到，而且每天令我有惊喜。香港女作家 张小娴

知足常乐本是人间常态，富贵荣华有如过眼烟云，真正达观的态度应以安贫乐道，居安思危。 报摘

不管到了哪里，我都一直留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭

我想人的一生也不必求什么富贵，什么势力，只要能为国家尽义务，为社会造幸福，就算是好国民。 关于富贵的名言 陈逸群

在危难中和你并肩的人,并不一定能和你共富贵。而在危难中背叛你的人,也并不一定不能相交。世事无常。原名徐磊,作家 南派三叔 《盗墓笔记》

当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。18世纪英国哲学家 历史学家 休谟

贫穷不是羞耻，富贵也不是罪恶，粗茶淡饭与锦衣玉食并没有太大的差别，只要我们有爱，孩子们就会有笑脸。台湾女诗人，散文家 席慕容

贫穷不是羞耻，富贵也不是罪恶，粗茶淡饭与锦衣玉食并没有太大的差别，只要我们有爱，孩子们就会有笑容。 富贵名言台湾女诗人 席慕蓉

人富贵不得，人安乐不得，人满足不得。……让他们受难，让他们今日不知明日餐，他们就会互相搀扶，相濡以沫了。 列西鸿

道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

每个人都有往事，就像一宗财宝一样，只是财富可以散尽，而往事却谁也无法夺走，贫贱者的往事，也有时会比富贵者的往事值得珍惜得多。武侠小说家 古龙 《孤星传》

以患难时，心居安乐；以贫贱时，心居富贵；以屈局时，心居广大，则无往而不泰然。以渊谷视康庄，以疾病视张健。以不测视无事，则无往而不安稳。 关于富贵的名言

明·吕坤《呻吟语·人情篇第十三》身处患难的时候，心里存有安乐；身处贫贱的时候，心里存有富贵；身处委屈的时候，心里存有广大，就没有不泰然的时候。把深渊山谷视为康庄大道，把疾病视为健壮，把不测之祸视为平安无事，就没有不安稳的时候。分有所受，即有所限，短不可迟寸阴，长不可速箭漏，是以达者任之。

明代文学家,思想家 吕坤 《呻吟语·人情篇第十三》

All the splendor in the world is not worth a good friend.——Voltaire
人世间所有的荣华富贵不如一个好朋友。法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰

行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉，可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》

即使你享受幸福，享尽荣华富贵，要是没人像你那样衷心替你高兴，怎能有莫大的快乐？同时，处在逆境时，如果没有人把它当作比你更沉重的重荷，必然更难以忍受。古罗马政治家 西塞罗

中国以维新而弱，日本以维新而强，是因为日本学得别国的长处，中国学来别国的短处。正如两个贫贱的人，同学富贵人。一个学得富贵人所以达到富贵的原因。一个学了富贵人所显露出来的富贵的外表。 富贵名言 老宣

至于我，是向自然学习，是只爱真理的，哪怕只是真理的一个影子，也使我感到欢欣鼓舞，胜过一切给人带来荣华富贵的谬误。我宁愿在光天化日之下凭着我短绌的天资到处碰壁，也不肯在黑暗中凭着谨小慎微使自己得救或者发财。法国哲学家，医生 拉美特利

天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。

战国·孟轲《孟子·万章》天下的士人喜欢他，这是人人想得到的，却不足消除他的忧愁；漂亮的女子，这是人人想得到的，舜娶了帝尧的两个女儿，却不足以消除他的忧愁；财富，是人人想得到的，舜富有天下，却不足以消除他的忧愁；地位尊贵，是人人想得到的，舜尊贵到当了天子，却不足以消除他的忧愁。士人的喜欢、漂亮的女子、财富和尊贵，没有一样足以消除忧愁的，只有顺了父母心意才能消除忧愁。妻帝之二女：传说尧把自己两个女儿娥皇和女英嫁给了舜。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·万章》

吾国昔时社会惑于“女子无才便是德”之谬说，加士大夫之家，亦不多教女子以文字。今观端生、长生姊女未，俱以才华文学著闻当世，则句山家教之力也。句山所谓“娴文事，享富贵”者，长生庶几近之。至若端生，则竟不幸如世论所谓“女子不可以才名，凡有才名者，往往福薄”。国学大师,历史学家 陈寅恪 《论再生缘》

有四个最坏的父亲，却生出了四个最好的儿子，而另四个最好的母亲，却生出了四个最坏的女儿。由简陋生出洁净，由寂寞生出理性，由折磨生出经验，由失败生出成功。这是最坏的父亲与最好的儿子。由成功生出骄傲，由经验生出奸宄，由富贵生出侈淫，由亲密生出轻蔑。这却是最好的母亲与最坏的女儿。 关于富贵的名言武侠小说家 古龙 《失魂引》

圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。 老宣

今之世，事物繁于古，机械甚于前；其人以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持满，不时御神，逆于生乐，务快其心。如此，欲其度半百而不龙钟衰老，其可得乎？故山野之人，恒较城市之人为长寿。盖山野之人，作息有时，起居有常，无名利之系其心，无机械之乱其神，浑然天真，如葛天之民，故可以延年也。若城市之人，饮食无节，起居无时，机械生于内，名利扰于外，而狗马声色之事乱其神，富贵荣辱之念系其心。心无片刻宁，神无片刻安，胶扰不休，故足以促寿也。清末民初的中医药学者,传说活了261岁 李庆远 《养生自述》

学佛只要两笔资本就够了，比做生意划得来。那两笔资本呢？就是智慧资粮和福德资粮。资粮就是资本，所以我们中国传统给朋友写匾额，写一个──福慧双修。慧就是智慧，所以福慧双修就是佛境界。有些人有福报，又有钱又有富贵功名，但却没有智慧；有些人智慧很高，穷得要死，世间福报不好，也没得办法。佛境界就是福德与智慧都圆满，这叫作福慧双修，智慧资粮圆满了，福德资粮圆满了，就成佛。所以大家念经的时候，念到皈依佛两足尊，就是这个两足──智慧具足，福德具足。金刚经告诉你，真正的福德要怎样修呢？就是不住相布施。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》

人生还有四件大事不能糊涂。第一，嫁娶之事不能糊涂。不是说嫁进官宦之家，就不糊涂了；也不是说娶一个美貌之人，就不糊涂了。其实，这恰恰是糊涂的表现。嫁娶之事不能糊涂，最重要的一个标准是这个男人或女人是不是你一辈子都能够爱下去。嫁娶前一定先要让自己从恋爱中走出来，冷静一下、思考一下：这个女人很美，但是娶了她会幸福吗？她有没有其他的问题，比如她会不会操持家务、是不是吃喝无度、是不是花钱如流水。徐志摩如果不娶陆小曼，就可能不会遇上撞机事件。徐志摩是一个诗人，他的爱是不顾一切的；陆小曼是一个心灵空虚的人，几乎除了在社交场合上花钱就不知道其他事情的人。陆小曼是交际花，非常美丽。诗人看见美是不顾一切的，所以徐志摩爱上了她。徐志摩不是出身富贵家庭的人，他不得不到处去赚钱，从上海到北京，又从北京到上海，不断地讲课。为了省钱，他就坐邮政飞机，不用花钱，等于坐免费飞机，最后飞机撞到了山上。从生活角度来说，嫁娶和恋爱是两个概念。坦率来说，只要不结婚，你恋爱谈得怎么样，都没有后果。所以，我建议大家恋爱谈得长一点，最后大家冷静下来后，才会发现这个人真的是我一辈子想要的人，这才不会有遗憾。第二，欲望之事不能糊涂。欲望之事一定要控制，能控制在底线之上。一个人又要寻求欢乐，因为寻欢作乐是人的本性，但是又要控制，是不容易的事情。我到现在还控制不住自己喝酒，我每次和朋友们在一起聚会，一定告诫自己千万不要喝多，我说的不要喝多指的是不超过一斤的白酒量。我是个豪爽之人，也自认为是大气之人，所以一喝酒就喝醉。当然我喝醉了不会胡来，没有胡言乱语，没有撒酒疯，但没有做到控制自己不醉。一个人能控制自己的情绪，控制自己的喜怒哀乐（当然这个境界是非常高的），即使控制不住自己的喜怒哀乐，但是在关键时刻你要知道哪些事情可以做，哪些事情不可以做。第三，学业之事不能糊涂。所谓的学业我，刚才已经讲过了，你的专业、你的读书、你的人生发展方向、你的事业目标，这些全叫学业。你的学业方向糊涂了，你这辈子就稀里糊涂过去了。从我到北大学英语开始，到在北大教英语，最后出来开办新东方做英语，我觉得在这个方面思路一直没有变过。有很多人鼓动我去做房地产，但我从来不做，理由很简单，我做的是新东方，我做的是教育，既然做教育我就用纯粹的心来做教育，做房地产能多赚一些钱，但对我来说，无非是赚了钱干什么的问题。我刚才说过，钱少有钱少的干法，钱多有钱多的干法，钱是没有尽头的，放一屋子是钱，放一箱子也是钱。人最重要的是一辈子干自己最喜欢的事情，学业就是生命的一部分，所以在学业上不能糊涂。我现在50岁，也想过后面的50年怎么活，我想得很简单：做好事，新东方也是在做好事。所以，我反复强调新东方的价值观，就是“诚信负责、真情关爱、好学精进，志高行远”。读好书，读书对我这辈子来说是非常愉悦的事情。走好路，全世界该去的好地方要去好好地走一走。交好友，我有很好的朋友，很多久经考验的朋友，未来我还要交朋友，说不定从你们中间就可以发现忘年交。等到我不做新东方了，没事情干的时候，一壶茶、一盘棋，生活中有几个好友，那就是无比的幸福。最后一个是管好家，这点我做得不够，没有时间关爱自己的孩子，弄得我很痛苦，但是作为父亲我还在尽力而为，只要你尽力而为了，至少不会留下太多的后悔和遗憾。我把这几条写在我的日记上，定义在我的生命里，后面有时间就做这些事情，做好事、读好书、走好路、交好友，管好家。只要尽了力，最后做不到就做不到了，这就像曾国藩说的那样“但问耕耘，莫问收获”。第四，朋友之事不能糊涂。就是交朋友一定要慎重，酒肉朋友没有问题，一般的朋友也没有问题，但是人生中一定要有几个朋友是什么话都可以说的，心理压力可以和他们讲，家庭矛盾可以和他们讲，因为这些朋友能够让你感受到这个世界上还存在幸福。因为，你总有和老婆不能讲的事情，和子女不能讲的事情，和领导不能讲的事情，和下属不能讲的事情，只能和朋友们讲。我非常庆幸有这样的一些朋友，要交到永远不背叛你的朋友。我还算做得不错，生活中有很多人都认为我是他们永远不会背叛的朋友，也有很多朋友，他们能把隐私告诉我，我也能把我的隐私告诉他们，“朋友一生一起走”，这种感觉会很好。所以，把这四条抓好，嫁娶之事不能糊涂、欲望之事不能糊涂、学业之事不能糊涂、朋友之事不能糊涂，把这四点做好了，人生的幸福就触手可及。 富贵名言新东方教育科技集团董事长兼总裁 俞敏洪